每经编辑｜陈霖    

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“母狗(gou)”的宣言：挣(zheng)脱束缚，重(zhong)塑禁(jin)忌的(de)身体叙事

网(wang)络世(shi)界(jie)，本(ben)就(jiu)是信息(xi)洪(hong)流汇(hui)聚的奇(qi)幻(huan)之(zhi)地(di)，而当“母狗(gou)主动(dong)要求(qiu)戴肛塞尾(wei)巴”这(zhe)样一个极具(ju)冲(chong)击(ji)力(li)的话(hua)题横空出(chu)世，如(ru)同投入平静湖(hu)面的一颗石子(zi)，激起了(le)层层涟漪，迅速席卷了(le)各大(da)社交(jiao)平台。乍听之(zhi)下(xia)，这(zhe)无(wu)疑(yi)触(chu)碰(peng)了(le)许多(duo)人(ren)的道(dao)德和情(qing)感底(di)线(xian)，引发了(le)生理上的(de)不(bu)适和(he)道(dao)德上(shang)的审(shen)判。

剥开(kai)这层赤裸裸(luo)的感官刺(ci)激，我们(men)是否能(neng)窥见其(qi)背后(hou)更(geng)深层次的(de)意(yi)义？这并非(fei)一(yi)次简(jian)单的低俗(su)炒作(zuo)，而(er)更像(xiang)是一场(chang)对传(chuan)统(tong)观念的“硬核(he)”挑战(zhan)，一次(ci)对身体自主权和性(xing)表达自由的激进(jin)探索。

“母(mu)狗”在许(xu)多文(wen)化(hua)语境中，往往与(yu)被动、顺(shun)从、甚至(zhi)带有(you)贬义的性(xing)意味(wei)联系在(zai)一(yi)起。而(er)当(dang)“母狗”主(zhu)动“要(yao)求(qiu)”使(shi)用“肛(gang)塞尾(wei)巴”这一本(ben)就充(chong)满(man)争(zheng)议的(de)性玩具(ju)时(shi)，这种(zhong)主动性就成为了打(da)破刻板(ban)印(yin)象的(de)关(guan)键。它颠(dian)覆了“母(mu)狗(gou)”一词(ci)固有(you)的被(bei)动标(biao)签(qian)，将(jiang)其(qi)转化为(wei)一种(zhong)主(zhu)动、甚至略带挑(tiao)衅的姿(zi)态。

这(zhe)不仅仅是(shi)对性行为的描(miao)述，更是(shi)一种对(dui)自我(wo)身(shen)体(ti)和欲望的(de)强大宣告(gao)。这种宣告，是赤(chi)裸(luo)裸的，是毫(hao)不(bu)掩饰的，它直接(jie)抛开了(le)一(yi)切(qie)遮羞布，将(jiang)个(ge)体的(de)欲望(wang)和选择推到了公众面前(qian)。

“肛塞尾巴(ba)”这(zhe)个(ge)道具(ju)的选(xuan)择，本(ben)身也(ye)极(ji)具象征(zheng)意义(yi)。它既(ji)是性(xing)玩具(ju)，又带有玩(wan)偶般(ban)的(de)拟(ni)物特(te)征。它暗示了一(yi)种情(qing)境(jing)的(de)设(she)定(ding)，一种(zhong)角色的扮(ban)演(yan)，一(yi)种(zhong)将(jiang)身体(ti)作为画布，进行(xing)二次创(chuang)作的冲(chong)动。这种行(xing)为，在(zai)某(mou)种程(cheng)度上，是(shi)在挑(tiao)战社(she)会对(dui)于“身体”、“性(xing)”以及(ji)“身份”的传(chuan)统定义(yi)。

它(ta)模(mo)糊(hu)了(le)人类与(yu)非人类、动物(wu)与拟人、现实(shi)与幻(huan)想的界限(xian)，创(chuang)造(zao)出一种全(quan)新的(de)、属于这个(ge)个体(ti)独特(te)的身(shen)体(ti)叙事。这(zhe)种叙(xu)事，不是为(wei)了取(qu)悦他人(ren)，也(ye)不是(shi)为了符合(he)某种(zhong)社会(hui)期待，而是(shi)为(wei)了(le)满足自身强烈的(de)表达(da)欲望。

网络热议的爆发(fa)，恰恰说明(ming)了这种表达的普适(shi)性(xing)和争议(yi)性(xing)。一方(fang)面(mian)，有人视之为“不道(dao)德(de)”、“恶心”、“低(di)俗(su)”，这(zhe)反(fan)映了社会(hui)集体(ti)潜(qian)意(yi)识中根深(shen)蒂固的(de)性压抑(yi)和对非主流性(xing)行为(wei)的(de)排斥。传(chuan)统的道德(de)观和伦理(li)观，不允许(xu)个(ge)体如此(ci)大(da)胆(dan)地暴露和(he)实践(jian)自己(ji)的(de)性(xing)偏好(hao)。另一(yi)方面(mian)，也有(you)人从中看(kan)到(dao)了(le)“解放”、“勇(yong)敢(gan)”、“打破禁忌”的影(ying)子。

他(ta)们(men)认为，在(zai)尊重(zhong)不伤(shang)害(hai)他(ta)人的前提(ti)下，个体的(de)身体自主(zhu)权应(ying)该得到最大程度的(de)尊(zun)重，性偏(pian)好也(ye)应该(gai)是多(duo)元的，不应(ying)被单(dan)一(yi)的标(biao)准所束(shu)缚。这种观(guan)点，往(wang)往来(lai)自于(yu)对现(xian)有社(she)会规范的质疑(yi)，以及对个(ge)体自由的追(zhui)求。

这场关(guan)于“母狗(gou)主动(dong)要求戴(dai)肛(gang)塞尾(wei)巴(ba)”的讨(tao)论(lun)，实际上是一场(chang)关(guan)于(yu)“身(shen)体的政(zheng)治”的(de)缩影。身体(ti)，从来都不是(shi)纯(chun)粹的生物学存在，它承(cheng)载(zai)着社(she)会文(wen)化、权力(li)关(guan)系(xi)、性(xing)别(bie)规范和(he)个体认(ren)同(tong)。当个(ge)体(ti)选择以(yi)某种(zhong)方(fang)式(shi)来使用、装(zhuang)扮、或表达自己(ji)的(de)身(shen)体时(shi)，就是在参与一场(chang)关(guan)于身体意义(yi)的(de)对(dui)话(hua)。

这(zhe)场对话(hua)，可(ke)能是(shi)在(zai)私密的卧室(shi)里(li)，也可(ke)能是在(zai)公开(kai)的(de)网(wang)络空间。而网(wang)络，以(yi)其匿名性(xing)、传(chuan)播(bo)性和(he)互(hu)动(dong)性，将这种(zhong)私(si)密(mi)的身(shen)体(ti)探索，放大成(cheng)一场(chang)全民(min)参(can)与的社会事(shi)件。

它(ta)提醒(xing)我(wo)们，在性与身体(ti)的(de)问(wen)题上，不应该预设任何一方(fang)的立场(chang)，而应(ying)该(gai)回归到个体(ti)真(zhen)实的感受和选(xuan)择。

当然(ran)，我(wo)们不(bu)能忽(hu)视这(zhe)种表(biao)达可(ke)能(neng)带来的(de)负面影(ying)响。在(zai)网(wang)络环境(jing)中(zhong)，内容极易(yi)被(bei)断(duan)章取(qu)义、扭曲和放大(da)，也可能对(dui)心智(zhi)尚(shang)未成熟的(de)青(qing)少(shao)年造成(cheng)不良(liang)引导。因(yin)此，如何在尊(zun)重个(ge)体表(biao)达(da)自(zi)由的规避(bi)潜在的风(feng)险(xian)，是社会需要(yao)共同(tong)面对的(de)挑战。但(dan)就(jiu)其(qi)本身而言(yan)，“母(mu)狗主(zhu)动(dong)要求(qiu)戴肛塞尾巴”这(zhe)一事(shi)件，与其(qi)说是一(yi)个(ge)低俗的(de)笑话，不如说是(shi)一(yi)次触及(ji)社会(hui)神经的宣言(yan)，一(yi)次关(guan)于(yu)身体、欲望和自由的深(shen)刻叩问(wen)，为我们(men)打开(kai)了审(shen)视传统禁忌(ji)和(he)探索个体边界(jie)的可(ke)能性(xing)。

“小(xiao)猫(mao)咪(mi)”的(de)时尚：打(da)破次元(yuan)壁的(de)跨界(jie)混搭(da)，玩转亚(ya)文(wen)化(hua)的(de)美(mei)学新玩法

如(ru)果说(shuo)“母狗(gou)主动(dong)要求(qiu)戴(dai)肛塞尾(wei)巴”是(shi)一场挑战(zhan)生理和道(dao)德底线的“硬核”宣言(yan)，那么(me)“小(xiao)猫咪展(zhan)现另(ling)类时尚”则(ze)是一场更(geng)具趣(qu)味性和视觉冲击力的亚文化(hua)时尚(shang)革(ge)命(ming)。当“小(xiao)猫(mao)咪(mi)”——这(zhe)个(ge)通常(chang)代(dai)表(biao)着可(ke)爱(ai)、纯(chun)真、无辜的形(xing)象(xiang)——与“另(ling)类时(shi)尚”这个标签结合，便(bian)产生了(le)一(yi)种奇妙的(de)化学反应(ying)，迅速在网络(luo)上(shang)引发了“新潮流(liu)”，其背后(hou)所(suo)蕴含的文化动因和(he)美学(xue)思考，值(zhi)得(de)我(wo)们(men)深(shen)入探(tan)究(jiu)。

“小(xiao)猫咪”作(zuo)为(wei)一(yi)种广泛流行(xing)的网络文化(hua)符号(hao)，早已超(chao)越了(le)其(qi)作为一种(zhong)动物的本源(yuan)，演(yan)变(bian)成(cheng)了一(yi)种(zhong)情感寄(ji)托、一(yi)种审美偏(pian)好(hao)，甚至是一种(zhong)身份的象征。从(cong)萌宠视频(pin)到表(biao)情包，再(zai)到各种(zhong)二次元(yuan)创作，“小猫咪”的形象深(shen)入人(ren)心(xin)，其(qi)核(he)心特质(zhi)在于其自(zi)带的“萌(meng)感(gan)”和“治愈(yu)力”。

而“另类时(shi)尚”，则(ze)通常意味(wei)着打破常(chang)规、挑战主流(liu)、充(chong)满个性与(yu)实验(yan)性的(de)风格。当这(zhe)两者(zhe)碰撞，就(jiu)产生(sheng)了(le)“反差萌”和“颠覆性”的(de)美(mei)学(xue)张力(li)。

“小猫(mao)咪(mi)展(zhan)现另(ling)类时(shi)尚”的(de)具(ju)体(ti)表(biao)现形(xing)式(shi)是多(duo)种多样的(de)，可能(neng)包括但不(bu)限于：将猫咪(mi)的形象(xiang)与(yu)暗黑哥特风(feng)格(ge)相结(jie)合，用(yong)猫(mao)咪(mi)的元(yuan)素设计(ji)出朋克(ke)、赛博朋(peng)克等前(qian)卫(wei)服装(zhuang)；将猫咪(mi)的拟人(ren)化形(xing)象(xiang)，赋(fu)予其(qi)复(fu)杂的、非(fei)传统(tong)的妆(zhuang)容和(he)造(zao)型(xing)，甚至是进行一(yi)些大(da)胆的身体改(gai)造(zao)；或(huo)者(zhe)，通(tong)过(guo)某些特(te)定的道具和服装(zhuang)，让猫(mao)咪本身(shen)呈(cheng)现出(chu)一种(zhong)超(chao)乎(hu)寻(xun)常(chang)的(de)、具有(you)强烈(lie)视(shi)觉冲(chong)击力的“时(shi)尚感”。

例(li)如(ru)，为(wei)猫(mao)咪穿(chuan)上(shang)定(ding)制的(de)微(wei)型(xing)皮革夹克(ke)，戴(dai)上(shang)金属项(xiang)圈(quan)，甚至(zhi)是在其身(shen)上(shang)进(jin)行一些特(te)殊的、艺术(shu)化的(de)“纹身(shen)”（当然(ran)，这需(xu)要以对动物无(wu)害的方(fang)式(shi)进行(xing)）。

这场(chang)“另类(lei)时(shi)尚”的(de)兴起(qi)，是数(shu)字(zi)时代亚(ya)文(wen)化(hua)发(fa)展和社(she)交(jiao)媒体(ti)传播(bo)的(de)必(bi)然结果(guo)。在(zai)社交(jiao)媒体(ti)上(shang)，视觉内(nei)容具(ju)有极强(qiang)的传播(bo)力，而(er)具有(you)独特(te)性、话(hua)题(ti)性和争(zheng)议性的内(nei)容，更(geng)容(rong)易(yi)吸引眼球。当“小猫咪(mi)”遇上(shang)“另类(lei)时(shi)尚”，这种(zhong)强烈(lie)的反差和新奇(qi)感，立(li)刻抓住了网民(min)的好(hao)奇心(xin)和猎奇心(xin)理(li)。

这(zhe)也(ye)契(qi)合了(le)当下年轻人对(dui)于个(ge)性化(hua)表达和反主(zhu)流(liu)文(wen)化(hua)的追(zhui)求。他们不愿被固(gu)定(ding)的标(biao)签所定义(yi)，渴望(wang)通过(guo)各种方式(shi)来展现(xian)自(zi)己独特的(de)品味和态(tai)度(du)，而“小(xiao)猫(mao)咪”作(zuo)为一种载(zai)体，为(wei)他们提(ti)供(gong)了一(yi)个既(ji)可爱又具(ju)颠覆性的表达(da)平台。

更深层次(ci)来看，这(zhe)场“另类(lei)时尚(shang)”的(de)潮流，也(ye)折射出社(she)会对(dui)“美”的(de)定义(yi)正(zheng)在(zai)发(fa)生(sheng)多(duo)元化的(de)转(zhuan)变(bian)。过去(qu)，我们(men)可能对“时尚”有(you)着固定(ding)的认知(zhi)，即华丽(li)、精致、符(fu)合主(zhu)流审(shen)美(mei)。但(dan)如今，越来(lai)越多(duo)的“非主流(liu)”元(yuan)素(su)被纳入到时尚(shang)的范(fan)畴，包括暗(an)黑、怪诞、甚至(zhi)是(shi)某些(xie)具有(you)视觉(jue)冲击力的、带(dai)有(you)某种“禁(jin)忌感”的(de)元素(su)。

这种(zhong)转变，源于人们对传(chuan)统审美(mei)的(de)反思(si)，以及(ji)对个(ge)体审美自由(you)的(de)日益(yi)重视(shi)。

“小(xiao)猫(mao)咪”作(zuo)为一种(zhong)被(bei)广泛(fan)接受(shou)的“萌(meng)物”，其(qi)形象(xiang)的(de)“纯(chun)洁性(xing)”和“无害(hai)性”与“另(ling)类(lei)时(shi)尚”所带来(lai)的“颠覆性”和“不(bu)羁感(gan)”形成(cheng)了(le)鲜(xian)明(ming)的(de)对比(bi)。这种(zhong)对比，非(fei)但没有造成(cheng)冲突，反而(er)创造出(chu)一(yi)种独特的(de)、引人入(ru)胜(sheng)的美学(xue)效(xiao)果。它(ta)模糊(hu)了“可(ke)爱”与(yu)“酷”、“纯(chun)真”与“叛逆”、“动(dong)物(wu)”与“拟人(ren)”的(de)界限，为我(wo)们提供了(le)一种全(quan)新(xin)的视角(jiao)来(lai)审视(shi)和理解(jie)时(shi)尚。

这(zhe)种“另类时(shi)尚”的(de)流(liu)行，也(ye)离不开(kai)宠物拟(ni)人(ren)化和(he)“人设(she)化”的(de)趋势(shi)。许多宠物主人(ren)将自(zi)己的宠(chong)物(wu)视为家(jia)庭(ting)成(cheng)员(yuan)，甚(shen)至赋予(yu)它们(men)“人(ren)设”，为它(ta)们量身定制各(ge)种造(zao)型和场景。而当(dang)这种(zhong)“人设(she)”走(zou)向(xiang)“另(ling)类(lei)”时，就(jiu)产生(sheng)了“小(xiao)猫咪展现(xian)另类时尚”这样的现(xian)象。这是(shi)一(yi)种情(qing)感的延伸(shen)，也是一种(zhong)创造(zao)力的释(shi)放(fang)。

这场(chang)潮流(liu)也并非没(mei)有争(zheng)议(yi)。一(yi)些声(sheng)音会(hui)认为(wei)，将猫(mao)咪打(da)扮成(cheng)这样(yang)是在“物化”动(dong)物(wu)，甚至是(shi)对(dui)动(dong)物的一种(zhong)“虐待”（如(ru)果(guo)涉(she)及到不适(shi)宜的道具或行(xing)为）。这提(ti)醒我(wo)们(men)，在追(zhui)求(qiu)时尚和(he)自我表(biao)达的对(dui)动物的尊重(zhong)和(he)保(bao)护是不(bu)可忽(hu)视的底线。真(zhen)正(zheng)的“另类(lei)时(shi)尚”，不应该建立在对(dui)生命(ming)的伤(shang)害之(zhi)上，而应该(gai)是一(yi)种(zhong)创意与艺术的(de)结合，是(shi)一种(zhong)对生命形态的(de)探索和(he)玩味。

总(zong)而言(yan)之，“小(xiao)猫(mao)咪(mi)展现另(ling)类时尚(shang)”并非(fei)简单的哗(hua)众取宠，而是亚(ya)文化(hua)崛起(qi)、社(she)交(jiao)媒体传播(bo)、审美(mei)观念(nian)多(duo)元化以(yi)及(ji)宠(chong)物(wu)文化(hua)发(fa)展(zhan)等多重(zhong)因素(su)交织(zhi)下的产物(wu)。它以一种新颖(ying)、有趣(qu)、且极具视(shi)觉冲击力的方(fang)式，打破了传统(tong)时(shi)尚的界限，玩(wan)转了跨(kua)界混搭(da)的美学，并为我(wo)们提供(gong)了(le)一(yi)个观察(cha)当代(dai)青年文化和审美(mei)趋(qu)势的(de)独(du)特(te)窗口(kou)。

这场(chang)由“小猫咪”引领(ling)的另类时尚(shang)风潮(chao)，正以其(qi)独特(te)的魅力，重(zhong)新定(ding)义着(zhe)“潮(chao)流(liu)”的边(bian)界(jie)，引发着(zhe)关于创意(yi)、个性(xing)和(he)审(shen)美多元化(hua)的(de)深刻思(si)考(kao)。

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图片来源：每经记者 陈寅恪 摄

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