每经编辑｜钟祥财    

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千古(gu)一(yi)笑(xiao)，美人(ren)心事谁人(ren)晓？

在(zai)中国璀璨的古(gu)代文(wen)化长(zhang)河中(zhong)，“四大美女(nv)”无疑(yi)是最为(wei)耀(yao)眼(yan)的(de)存(cun)在。她们(men)的(de)美(mei)貌倾国(guo)倾(qing)城，故事流传千古，早已(yi)成为人(ren)们心(xin)中美的化(hua)身(shen)。而在这(zhe)四(si)位绝代(dai)佳人中，貂蝉，这(zhe)位凭(ping)借(jie)“闭月”之(zhi)姿名(ming)垂青史的(de)女子(zi)，其形象总是伴随(sui)着(zhe)一种(zhong)别样(yang)的(de)风(feng)情——那(na)便(bian)是那(na)似(shi)乎有些娇(jiao)羞(xiu)、又带着(zhe)几(ji)分俏皮(pi)的“红(hong)着(zhe)脸吐舌(she)头”。

这(zhe)个生动(dong)的(de)细节(jie)，如同点睛(jing)之笔(bi)，让貂蝉的形象更加(jia)立(li)体、更加(jia)惹人(ren)怜(lian)爱。这(zhe)红脸吐舌究竟为(wei)何？是(shi)历(li)史(shi)的(de)真实记载，还(hai)是后(hou)世的(de)艺术加(jia)工(gong)？今(jin)天(tian)，就让我们(men)一(yi)同穿(chuan)越时空(kong)的迷(mi)雾，深(shen)入探(tan)究这幅流(liu)传千(qian)古的(de)东方美人(ren)图景，揭开貂蝉(chan)神秘表情(qing)背后(hou)的历史真(zhen)相。

“红(hong)脸吐舌(she)”并(bing)非写(xie)实？

我们需(xu)要明(ming)确一点，貂蝉作(zuo)为(wei)《三国演(yan)义》中(zhong)的虚(xu)构人物，其(qi)形象的(de)大(da)部分(fen)细节(jie)来源于罗(luo)贯中先生(sheng)的文学创作(zuo)。在正(zheng)史(shi)的记载(zai)中(zhong)，并没有关于貂蝉的(de)详(xiang)细(xi)描述(shu)，更没(mei)有“红(hong)脸吐(tu)舌”这(zhe)样的具体(ti)动作。历史(shi)上(shang)，关(guan)于(yu)汉(han)末时期(qi)董(dong)卓与(yu)王允(yun)的政治(zhi)斗(dou)争，以及(ji)其(qi)中(zhong)是(shi)否确实存(cun)在一(yi)位以美(mei)色(se)离间君臣的女子(zi)，尚(shang)存争议(yi)。

因此，从(cong)史实(shi)角度(du)来看(kan)，“貂蝉红(hong)脸(lian)吐舌(she)”更(geng)像是一种艺术(shu)化(hua)的描(miao)绘，而(er)非历史(shi)的写照。

这种艺术(shu)化(hua)的(de)描(miao)绘，又是如(ru)何(he)深(shen)入(ru)人心(xin)，成为(wei)貂蝉最(zui)具代表(biao)性的(de)瞬(shun)间(jian)呢？这或(huo)许与当时绘画和(he)戏(xi)剧(ju)表演(yan)的特(te)点(dian)有关。中(zhong)国古(gu)代的绘画(hua)，尤其是人物画(hua)，讲究(jiu)“传神”，注重捕(bu)捉(zhuo)人(ren)物内(nei)心(xin)的(de)情(qing)感(gan)活动。而(er)戏剧表演，则需(xu)要(yao)通过夸张的(de)面部(bu)表情(qing)和(he)肢(zhi)体动作(zuo)来(lai)传递人物(wu)的(de)情(qing)绪。

在这种语(yu)境下，“红(hong)脸(lian)吐(tu)舌”便(bian)可能(neng)成为(wei)一种(zhong)程式化的(de)、用来(lai)表现(xian)女性害(hai)羞(xiu)、娇嗔、或(huo)是(shi)略(lve)带不安(an)的表(biao)情(qing)符(fu)号(hao)。

“红(hong)脸”的文化象征(zheng)：娇(jiao)羞与(yu)热情(qing)的(de)交织

“红”在中国(guo)文化中，往(wang)往象(xiang)征(zheng)着(zhe)喜庆(qing)、热(re)情(qing)、活(huo)力，同(tong)时也代(dai)表着(zhe)羞涩和娇(jiao)媚。当(dang)貂蝉“红着(zhe)脸”，这(zhe)直接(jie)传递(di)出她内(nei)心(xin)的情(qing)感波动(dong)。在那(na)个讲究含蓄(xu)的时代，女子(zi)表(biao)现出(chu)明(ming)显(xian)的羞(xiu)涩，往(wang)往是情窦初开(kai)，或是(shi)遇到(dao)令(ling)自己心动(dong)之人时的自(zi)然(ran)流(liu)露。这红晕(yun)，如同春日(ri)桃花(hua)灼灼(zhuo)，为(wei)她(ta)的美(mei)貌(mao)增添了一层动人(ren)的(de)光彩(cai)。

更进一步说(shuo)，这“红(hong)脸”也(ye)可以(yi)理(li)解(jie)为一种热(re)情的回应(ying)。在《三(san)国(guo)演(yan)义》的叙(xu)事(shi)中，貂蝉身(shen)负国仇家(jia)恨，周(zhou)旋(xuan)于(yu)董(dong)卓和吕布(bu)之(zhi)间，她(ta)的内(nei)心必(bi)然是(shi)充(chong)满(man)挣扎和痛(tong)苦(ku)的(de)。在与(yu)吕布(bu)的相处中(zhong)，她(ta)或(huo)许(xu)也萌生(sheng)了真情(qing)。这(zhe)种“红(hong)脸(lian)”的出现，可能(neng)便是(shi)她(ta)压(ya)抑不(bu)住(zhu)内(nei)心情感的(de)瞬间爆发(fa)，是对(dui)吕布(bu)爱(ai)意的含(han)蓄回应(ying)，也(ye)是(shi)对(dui)命运(yun)无(wu)奈的悲(bei)伤(shang)流露。

这(zhe)种“红(hong)”的色彩，恰如其(qi)分地捕捉(zhuo)到了(le)女性(xing)在复杂情(qing)感交织(zhi)下(xia)的微妙(miao)心(xin)理(li)。

“吐(tu)舌头(tou)”的东(dong)方韵味：灵(ling)动与俏皮(pi)的(de)碰撞

而“吐(tu)舌(she)头”这(zhe)个(ge)动(dong)作，在中国(guo)古(gu)代的艺(yi)术表(biao)现中，更是充满了东方(fang)韵味。它(ta)不(bu)像西方艺术(shu)中那样(yang)可能被(bei)视为(wei)不(bu)雅(ya)，反而(er)常常与孩童的(de)顽皮、少(shao)女的娇憨、或是某种(zhong)略(lve)带挑逗的俏皮(pi)联系(xi)在一起。

试想一下，一个女(nv)子(zi)，在害(hai)羞(xiu)或(huo)尴尬的(de)时刻，下意(yi)识(shi)地(di)轻(qing)轻(qing)咬住(zhu)下(xia)唇(chun)，或是将舌(she)尖微(wei)不可(ke)察(cha)地探(tan)出(chu)，这会(hui)是(shi)一(yi)种怎样的神态(tai)？它(ta)是(shi)一种不经意(yi)的(de)、流露(lu)真情(qing)的瞬(shun)间(jian)。在《三国演(yan)义》的(de)描绘中(zhong)，貂蝉身(shen)处险境(jing)，需(xu)要(yao)凭(ping)借(jie)智慧(hui)和美貌(mao)周旋于(yu)权臣之(zhi)间(jian)。她(ta)的(de)每一(yi)次“吐舌头(tou)”，或许都是(shi)在掩饰内(nei)心的紧张(zhang)，或是对某(mou)种局(ju)面的(de)无奈，又(you)或(huo)是对自(zi)身(shen)处境(jing)的一(yi)种自嘲。

这(zhe)种“吐舌头”的动(dong)作(zuo)，赋予了貂蝉(chan)一种不(bu)同(tong)于纯(chun)粹端(duan)庄(zhuang)的活泼(po)感。它让(rang)这(zhe)位肩负重(zhong)任的美人，多了一份人(ren)性的真(zhen)实(shi)，少了(le)几分高高在(zai)上的(de)距离(li)感(gan)。它(ta)让(rang)读(du)者仿(fang)佛看(kan)到了(le)一(yi)个鲜活的(de)、有(you)血有肉(rou)的(de)女(nv)子(zi)，而不(bu)是(shi)一个冰冷的(de)符(fu)号(hao)。这种(zhong)灵动与(yu)俏皮的(de)结合，使(shi)得(de)貂蝉(chan)的形(xing)象更加深(shen)入人(ren)心(xin)，也(ye)让她(ta)的悲(bei)剧色彩中(zhong)，多了(le)一抹令人(ren)难以忘怀的亮(liang)色。

艺术想(xiang)象的飞跃(yue)，重(zhong)塑(su)历史(shi)美人

“红(hong)着(zhe)脸吐(tu)着舌头”——这个生(sheng)动传神(shen)的瞬间(jian)，究竟(jing)是(shi)如何在(zai)中国古代(dai)的艺术想象(xiang)中，被赋(fu)予给貂蝉，并最(zui)终成(cheng)为(wei)其标(biao)志(zhi)性形象的呢？这其中(zhong)，必然蕴含(han)着艺术家们对于美(mei)的理解，以(yi)及(ji)对于人(ren)物情(qing)感的细腻捕捉(zhuo)。

从文(wen)学到绘画(hua)，从戏(xi)曲到(dao)影视(shi)，艺(yi)术家(jia)的(de)想(xiang)象(xiang)力是(shi)连接历史(shi)与现(xian)实(shi)的(de)桥梁(liang)。虽然史书上(shang)没(mei)有记(ji)载(zai)，但罗贯(guan)中先(xian)生在(zai)《三国演义》中(zhong)，对(dui)貂蝉(chan)的心理活(huo)动进(jin)行了(le)细致(zhi)的(de)刻(ke)画，为(wei)后(hou)世的艺(yi)术家们(men)留下(xia)了(le)丰富(fu)的创作空(kong)间(jian)。他笔(bi)下的貂蝉，并(bing)非单纯的(de)工具(ju)，而(er)是(shi)有着丰富(fu)情感世(shi)界(jie)的女子。

当(dang)她深(shen)陷在离间(jian)董卓与(yu)吕(lv)布(bu)的计谋(mou)中，内(nei)心(xin)所(suo)承受(shou)的压(ya)力、挣扎，以(yi)及(ji)在(zai)与(yu)吕布情(qing)感纠(jiu)葛中(zhong)的微(wei)妙变化，都(dou)为“红(hong)脸吐(tu)舌”这一形(xing)象的(de)诞生(sheng)埋下(xia)了(le)伏笔。

戏剧(ju)艺(yi)术的(de)“程式(shi)化(hua)”演(yan)绎

在中国(guo)的传(chuan)统戏(xi)曲(qu)舞台上(shang)，面部(bu)表情的描绘往(wang)往遵循一(yi)套独特(te)的“程式(shi)化”表演(yan)。对于女性角(jiao)色(se)，尤其(qi)是(shi)年(nian)轻(qing)貌(mao)美的(de)女(nv)子(zi)，一(yi)些特定(ding)的(de)表情(qing)和动(dong)作(zuo)，会(hui)被用(yong)来传(chuan)达特定的(de)情感。例如(ru)，“咬唇”、“抿嘴”、“挑(tiao)眉”等，都(dou)可能承(cheng)载(zai)着害羞(xiu)、思(si)念(nian)、或(huo)是(shi)不(bu)安(an)的(de)情绪(xu)。而“红脸(lian)吐(tu)舌”，很(hen)可能(neng)就是艺术家们(men)为了(le)更直(zhi)观(guan)、更具象地(di)表现貂蝉在(zai)特定(ding)情境下(xia)的(de)复杂(za)心绪(xu)，而创造(zao)出来的(de)一种生动(dong)而(er)略(lve)带夸(kua)张(zhang)的(de)表(biao)演方(fang)式(shi)。

这种(zhong)程式化的表演(yan)，并非(fei)是(shi)对人物(wu)的“丑化”，而是一(yi)种高(gao)度凝(ning)练的(de)情感表达(da)。它能(neng)够让(rang)观众在短(duan)时间内(nei)，迅(xun)速理解(jie)人(ren)物(wu)的情(qing)感(gan)状态，并产生(sheng)共(gong)鸣。尤其(qi)是在古(gu)代，信息(xi)传播相(xiang)对缓慢，戏(xi)曲和(he)绘画是人们获取信息、感(gan)受情感的(de)重要(yao)途径(jing)。因此，一(yi)个能(neng)够精准(zhun)传达人物情绪的(de)“标志(zhi)性(xing)动作”，其传(chuan)播(bo)力(li)和(he)影(ying)响力(li)是巨(ju)大的。

绘画(hua)中的(de)“神韵”之美

中国(guo)古(gu)代绘画(hua)，讲(jiang)究(jiu)“以形(xing)写神(shen)”。画(hua)家(jia)们在描绘人物时(shi)，不仅(jin)仅是(shi)追(zhui)求形体(ti)的准确(que)，更重要的是捕(bu)捉人物的“神韵”——即人(ren)物(wu)的(de)精神气质和(he)内心世(shi)界。当画家们在(zai)构(gou)思(si)貂蝉的形(xing)象时(shi)，他(ta)们可(ke)能(neng)从文学(xue)作品中汲取灵(ling)感(gan)，结合(he)自(zi)己(ji)对美(mei)的理解，将貂蝉的娇(jiao)羞(xiu)、纯(chun)真(zhen)、以(yi)及身处乱世的无奈(nai)，凝聚在(zai)“红脸吐(tu)舌”这(zhe)个(ge)瞬间。

这(zhe)“红脸”，不(bu)仅(jin)仅是(shi)脸颊的(de)颜(yan)色，更(geng)是内心涌动(dong)的(de)热情和羞涩(se)的(de)象征。那微(wei)微吐(tu)出(chu)的舌尖，则传(chuan)递出一种不经(jing)意的灵动，一种微妙(miao)的(de)犹豫，或是一(yi)种(zhong)对自身(shen)处(chu)境的些许不(bu)安。这些细(xi)节(jie)的(de)捕(bu)捉，使得(de)画面(mian)中的貂蝉(chan)，仿佛(fu)从画纸中走了出来，活(huo)生生地(di)展现在观(guan)者面(mian)前，让(rang)人(ren)们感受(shou)到她独(du)特的美丽(li)与(yu)魅力。

现(xian)代(dai)影(ying)视(shi)的(de)“视(shi)觉化(hua)”呈(cheng)现

随(sui)着(zhe)现代(dai)影视技(ji)术(shu)的(de)发(fa)展，貂蝉(chan)的形(xing)象被(bei)一(yi)次次(ci)地(di)搬(ban)上(shang)荧幕。无论是(shi)哪位女演员扮(ban)演貂蝉(chan)，都(dou)会面临(lin)如(ru)何(he)呈(cheng)现“红(hong)脸(lian)吐(tu)舌”这(zhe)一经(jing)典瞬间的(de)挑战。一(yi)些(xie)优秀的(de)演(yan)员，能(neng)够通(tong)过细腻的(de)微(wei)表情，将(jiang)貂蝉内(nei)心(xin)的复(fu)杂情感演(yan)绎得(de)淋漓(li)尽致，让(rang)观(guan)众感受(shou)到她(ta)的(de)真实与(yu)动人(ren)。而(er)一些较为(wei)生硬(ying)的模仿，则(ze)可能(neng)显得(de)刻意(yi)和不(bu)自然。

正是(shi)这种(zhong)不断(duan)被重塑和(he)演绎的“红(hong)脸吐舌(she)”，使(shi)得貂蝉的(de)形象在不同(tong)时(shi)代(dai)、不同(tong)观(guan)众心(xin)中，都留下(xia)了(le)深(shen)刻的(de)印象。它已(yi)经(jing)超越了最初(chu)的文(wen)学描(miao)写，成(cheng)为(wei)一种具(ju)有(you)象(xiang)征(zheng)意(yi)义的视觉(jue)符号，代表着东方(fang)女(nv)性(xing)含蓄而(er)又充(chong)满张力的(de)美。

结(jie)语(yu)：美，是想(xiang)象的绽(zhan)放

“貂蝉(chan)红着(zhe)脸吐(tu)着舌(she)头(tou)”，这(zhe)一(yi)经典的(de)画面(mian)，并(bing)非历史(shi)的严谨记录(lu)，却是中(zhong)国古代(dai)艺(yi)术想象力(li)的一(yi)次(ci)辉煌(huang)绽放。它(ta)承载着人(ren)们对于美的追(zhui)求，对(dui)于女(nv)性(xing)情感的(de)理解(jie)，以及对于(yu)艺术(shu)表现(xian)形式(shi)的不断探索。

从文学(xue)的铺垫，到戏(xi)曲的(de)程式化(hua)演绎，再到(dao)绘画(hua)中对“神(shen)韵”的捕(bu)捉，以及(ji)现(xian)代(dai)影(ying)视(shi)的视(shi)觉化呈(cheng)现，每一个环节都在(zai)不(bu)断(duan)丰富(fu)和(he)完善(shan)着貂蝉(chan)的形(xing)象(xiang)。这(zhe)个略(lve)带娇羞、略带俏(qiao)皮(pi)的表情(qing)，正是(shi)东方美(mei)学(xue)中“含(han)蓄”与“灵动”相结(jie)合(he)的完美(mei)体(ti)现(xian)。它(ta)让(rang)我们看到(dao)了，美(mei)，不仅(jin)仅是外在的容貌，更(geng)是内在情感的(de)流(liu)露；美，也(ye)不仅(jin)仅是(shi)静态(tai)的描绘，更是动态的(de)、充满(man)生(sheng)命力的瞬间(jian)。

所以，当我(wo)们再次(ci)想(xiang)起(qi)貂蝉，想起她那“红(hong)着脸吐(tu)着(zhe)舌头(tou)”的模(mo)样时(shi)，不妨(fang)以一种(zhong)欣赏的(de)眼光(guang)，去(qu)感受那(na)份(fen)穿(chuan)越(yue)千(qian)年的(de)东方韵(yun)味(wei)。那不(bu)仅仅是一个美(mei)丽(li)的女(nv)子，更是(shi)一(yi)种文化(hua)符(fu)号(hao)，一种(zhong)艺(yi)术的传(chuan)奇，一种(zhong)流传在无(wu)数(shu)人心中的(de)，永恒的东(dong)方美(mei)人之(zhi)梦。

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图片来源：每经记者 陈璇 摄

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