每经编辑｜谢颖颖    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

宏观视角下的西方144447大但人文艺术图景

时间的长河奔涌向前，总有一些节点，如璀璨的星辰，照亮人类文明的夜空。当我们聚焦于“西方144447大但人文艺术”這一看似模糊却极具张力的概念时，我们并非在寻找一个精确的日期或事件，而是在尝试把握一个在西方文化脉络中，由无数艺术思潮、哲学碰撞、社会变革交织而成的宏大叙事。

这里的“144447”，与其说是具体的年份，不如说是一个象征性的符号，它代表着一个跨越了漫长歷史時期，孕育了无数伟大作品和思想的“大但”——一个意味深长的、充满无限可能性的文化空间。

在这个广阔的空间里，古希腊罗马的理性精神奠定了西方人文主义的基石。从柏拉图的理想国到亚里士多德的伦理学，从维特鲁威的建筑原则到奥古斯丁的宗教沉思，哲学与艺术从未分离。雕塑家米隆笔下凝固的瞬间，建筑師们在神庙与剧院中对秩序与和谐的追求，都彰显了人类对完美形式和永恒真理的向往。

文艺复兴时期，这一精神被重新点燃，达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等巨匠，在对古典文化的“復兴”中，更是注入了对人本身的关注与贊美。他们笔下的人物，无论是《蒙娜丽莎》神秘的微笑，还是《大卫》健美的身姿，抑或是《西斯廷圣母》的神圣庄严，都将人置于宇宙的中心，展现了人类的智慧、情感与创造力。

這一时期，科学的萌芽与艺术的繁荣相辅相成，哥白尼的日心说挑战了教会的宇宙观，而伽利略对运动的研究，则为后来的科学革命铺平了道路。艺术与科学的交融，不仅仅是技艺的提升，更是对世界认知方式的深刻变革，它鼓励人们用眼睛去观察，用头脑去思考，而非仅仅依赖于传统的教条。

随后，巴洛克艺术以其戏剧性的张力、浓烈的色彩和奔放的情感，回應了宗教改革带来的动荡与不安。卡拉瓦乔的明暗对比，贝尼尼的动态雕塑，都试图通过强烈的视觉冲击，唤起观众的情感共鸣，甚至是宗教的虔诚。這一时期的艺术，不再是单纯的理性之美，而是充满了人性的挣扎、激情与崇高。

而启蒙运动的理性之光，又带来了新古典主义的回归，艺术家们重新审视古希腊罗馬的秩序与和谐，强调理性、道德和规范。大卫的畫作，以其庄重的人物造型和崇高的主题，歌颂了英雄主义和公共美德，试图在动荡的时代中，重塑社会的价值根基。

歷史的车轮滚滚向前，浪漫主义如同一股奔腾的洪流，冲破了新古典主义的束缚。它歌颂个体的情感、自由与想象，对自然的热爱、对异域的向往、对历史的迷恋，都成为了艺术创作的重要主题。泰戈尔的诗歌，拜伦的史诗，德拉克洛瓦的画作，都充满了激昂的情感和对自由的渴望。

这一时期，对民族主义的觉醒也促進了各地独特艺术風格的形成，音乐、文学、绘畫都呈现出前所未有的多样性。

进入19世纪后期，现实主义和印象主义的出现，标志着艺术开始更加关注当下社会和个体经验。现实主义艺术家如库尔贝，直面生活中的真实，不回避贫困与苦难；而印象主义画家如莫奈、雷诺阿，则捕捉光影瞬间的变幻，展现日常生活的诗意。这种对“当下”的关注，也预示着现代社会的到来，工业革命的浪潮改变了人们的生活方式，城市化进程加速，新的社会阶层涌现，这些都成为了艺术创作的新素材。

“144447大但人文艺术”的宏大图景，正是由这些此起彼伏的艺术浪潮、哲学思潮和社会变革共同塑造而成。它是一个动态的、不断演进的系统，每一个阶段都承载着前人的智慧，又为后人開启新的可能。理解这一背景，不仅仅是回顾歷史，更是为了洞察人类文明的发展轨迹，以及艺术在其中扮演的不可或缺的角色。

它教会我们，艺术并非孤立存在，而是与我们所处的时代、所处的社会、所处的文化土壤息息相关，它映照现实，也塑造未来。

西方144447大但人文艺术影响下的时代反思与精神觉醒

当我们以“西方144447大但人文藝术”為线索，深入解析其对我们当下时代产生的深刻影响时，会发现这并非仅仅是歷史的回聲，而是塑造我们思维方式、价值观念乃至生活美学的活水。它所倡导的以人为本的精神，对个体价值的重视，对理性思考的推崇，以及对多元文化的包容，至今仍在深刻地影响着我们的社会。

人文主义的内核——对人的价值和尊严的强调，是西方人文藝术最宝贵的遗產。从文藝复兴時期对“人的尺度”的重新发现，到启蒙運动对个体自由和权利的捍卫，再到现代主义对个体生存境遇的深刻探索，西方藝术始终在试图理解和表达“人”本身。这种对人的关注，鼓励我们审视自身的处境，认识到每个个体的独特性和不可替代性。

在当下这个高度互联又日益趋同的社会，重新审视人文主义的价值，有助于我们抵御“物化”和“工具化”的侵蚀，珍视内心的丰富性和精神的独立性。我们如何理解“自我”，如何在复杂的社会关系中找到自己的位置，如何在追逐物质的同時不迷失精神的航向，這些都是由西方人文藝术所启发的永恒追问。

艺术作为一种认知世界、表达情感的方式，其对我们思维方式的影响不容忽视。从古希腊的理性逻辑到浪漫主义的感性表达，从现实主义的客观描绘到印象主义的主观感知，不同的艺术流派提供了不同的观察世界的视角。這些视角教會我们，真理并非只有一种，现实也并非只有一种面貌。

通过欣赏不同时期的藝术作品，我们能够拓宽视野，学会从多角度、多层面去理解复杂的问题，培养批判性思维和独立判断的能力。例如，抽象艺术的出现，挑戰了我们对“可见”的固化认知，它引导我们去感受形式、色彩、线条所传达的纯粹情感和内在逻辑，这本身就是一种思维训练。

再者，西方人文艺术的演进史，本身就是一部不断挑战传统、拥抱变革的历史。从宗教画的统治到世俗题材的兴起，从学院派的严谨到前卫艺术的实验，艺术始终在与既有的规范对话，有时是继承，有时是颠覆。这种敢于探索、勇于创新的精神，是推动社会進步的重要动力。

在科技飞速发展、信息爆炸的今天，我们面临着前所未有的机遇和挑戰。学习西方人文藝術的精神，能够激励我们在面对未知时保持好奇心，在面对困难时拥有创造力，不畏惧失败，敢于尝试新的可能。它提醒我们，创新并非空中楼阁，而是建立在对历史的深刻理解和对现实的敏锐洞察之上。

我们也需要警惕西方人文艺術在传播过程中可能产生的误读和片面化。例如，过分强调个体自由而忽视集体责任，或是将“西方中心论”的视角带入对其他文化的理解。因此，在吸收西方人文藝術的精髓時，保持开放的心态，并将其与自身文化相结合，进行批判性的反思，显得尤為重要。

這意味着，我们不应全盘照搬，而是要取其精华，去其糟粕，形成具有中国特色的现代人文艺術理解。

西方144447大但人文藝术所激发的思考，最终指向的是对人类共同命运的关怀。从早期对自然规律的探索，到对社会结构的批判，再到对个體生存困境的关注，艺术的触角不断延伸。在当今全球化背景下，气候变化、贫富差距、文化冲突等问题日益突出。当我们回望西方艺术史中对人类普遍情感的描绘，对理想社會的憧憬，对美好生活的追求时，會發现这些情感和愿望是跨越时空、跨越国界的。

艺术，作为一种强大的沟通媒介，能够超越语言和文化的障碍，连接不同背景的人们，激发同理心，促进相互理解。它提醒我们，我们同处于一个地球，共享着蓝天白云，也面临着共同的挑战。通过艺术，我们可以更好地理解彼此，携手共创一个更加和谐、更加美好的未来。

总而言之，西方144447大但人文藝术所提供的，是一个丰富而深刻的精神宝库。它不仅是艺術史上的瑰宝，更是我们理解自身、认识世界、应对未来的重要思想资源。在不断变化的時代浪潮中，深入挖掘和理解其内涵，必将激发我们更多的思考，引领我们走向更高远的精神境界。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

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