每经编辑｜陈立夫    

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爱情(qing)岛(dao)论：映射当下(xia)，倾(qing)听(ting)青年(nian)心声

“爱(ai)情岛论”，这个(ge)听(ting)起来充(chong)满浪漫色(se)彩(cai)的(de)词汇，并(bing)非(fei)来自(zi)古(gu)老(lao)的传(chuan)说，而(er)是悄(qiao)然兴起于当(dang)代青年对于情(qing)感(gan)关系的一(yi)种独特理(li)解和(he)实践(jian)。它不是一(yi)个教条(tiao)，也不是(shi)一(yi)套(tao)固(gu)定的行(xing)为准则(ze)，更像是(shi)一面(mian)情感的镜(jing)子(zi)，折射(she)出新(xin)一(yi)代(dai)年(nian)轻人(ren)复杂(za)的内心世界和(he)日渐(jian)多元的婚(hun)恋观念。过(guo)去(qu)，我们或(huo)许习(xi)惯了将爱(ai)情(qing)描(miao)绘成(cheng)一条(tiao)笔直(zhi)的、通(tong)往婚(hun)姻(yin)殿(dian)堂的(de)道(dao)路(lu)，充(chong)满(man)了命(ming)中注定、天(tian)长地久式(shi)的浪漫想(xiang)象。

“爱(ai)情(qing)岛论”的(de)出现，似乎为这(zhe)条道(dao)路(lu)增(zeng)添了(le)无数(shu)的岔路(lu)口(kou)，也让“岛(dao)屿(yu)”的概(gai)念成为理(li)解(jie)当(dang)代情感(gan)关(guan)系的(de)一把钥(yao)匙(shi)。

何为“爱情(qing)岛论(lun)”？简(jian)而(er)言(yan)之(zhi)，它(ta)指(zhi)的是(shi)当代(dai)青(qing)年(nian)在面(mian)对(dui)情感选(xuan)择时(shi)，不再(zai)执(zhi)着(zhe)于唯(wei)一的“真命(ming)天子(zi)”或“灵魂(hun)伴侣”，而是更(geng)倾向(xiang)于将(jiang)每一次(ci)恋(lian)爱关(guan)系视(shi)为一(yi)个(ge)独(du)立的“情(qing)感岛屿(yu)”。这些岛(dao)屿可能(neng)是短暂(zan)的休憩港(gang)湾，也可能是(shi)深入探(tan)索(suo)的(de)未(wei)知大陆。它(ta)们承载着特定的(de)情感体(ti)验、个人成(cheng)长(zhang)和(he)价值(zhi)实现(xian)，但不(bu)必然指向(xiang)永(yong)恒(heng)的承(cheng)诺或(huo)终(zhong)点(dian)的(de)抵(di)达。

这(zhe)种观念(nian)的转变(bian)，与(yu)社会经济的(de)飞速发展(zhan)、个体(ti)主义(yi)的(de)兴(xing)盛、信(xin)息爆(bao)炸带(dai)来的选择(ze)多样(yang)性，以及对(dui)传统(tong)婚恋(lian)模式的深刻反(fan)思息(xi)息相(xiang)关。

我(wo)们必须(xu)承认，当(dang)代青(qing)年所(suo)处的(de)时(shi)代(dai)背(bei)景与前(qian)几代人截(jie)然不同。经济的快速(su)发展(zhan)带(dai)来(lai)了物质生活的极大(da)丰(feng)富，但也(ye)伴随(sui)着生(sheng)活节(jie)奏(zou)的加快和竞(jing)争的(de)加剧(ju)。在这样(yang)的(de)环境下，年(nian)轻人面临(lin)着前(qian)所未(wei)有的(de)压力(li)，包括(kuo)学业(ye)、职(zhi)业、经济(ji)等。他们(men)更(geng)早地(di)开始(shi)独(du)立思考(kao)，也更(geng)渴望在(zai)有(you)限的生(sheng)命中(zhong)实(shi)现(xian)自我价值。

因此，爱(ai)情和(he)婚(hun)姻(yin)不(bu)再是人生的(de)必需(xu)品(pin)，也不是(shi)唯一(yi)的归(gui)宿(su)，而是众多人生选(xuan)项中的一(yi)种。他(ta)们追求的(de)是在(zai)关(guan)系中(zhong)获得情(qing)感(gan)的滋养、个性(xing)的(de)舒展(zhan)和共同(tong)的成长，而非仅(jin)仅是(shi)为(wei)了(le)完成(cheng)一项社会任务(wu)或(huo)获(huo)得(de)一(yi)份(fen)经济保障(zhang)。

个(ge)体主(zhu)义思潮(chao)的深入(ru)人心(xin)，使(shi)得“自我(wo)”在情(qing)感关系中(zhong)的地位愈发凸(tu)显。“爱(ai)情岛(dao)论”恰(qia)恰是这种(zhong)个(ge)体(ti)主(zhu)义(yi)的(de)体现(xian)。年轻人(ren)不(bu)再愿意(yi)为了迎(ying)合他人(ren)或维(wei)系一段不甚合拍的(de)关系而牺牲自我。他(ta)们更加珍视自(zi)己的感(gan)受(shou)、需求(qiu)和(he)边界(jie)，认(ren)为在(zai)一段关(guan)系(xi)中，双(shuang)方的(de)个体(ti)独(du)立(li)性和(he)自由度同(tong)样重要。

这(zhe)意(yi)味(wei)着，如果一(yi)段关(guan)系无法满足他(ta)们对自我实现(xian)和个(ge)性发(fa)展的(de)需求(qiu)，他们(men)更倾(qing)向于选择(ze)“离开这(zhe)座(zuo)岛屿”，去寻(xun)找下一个更(geng)适(shi)合自(zi)己的“栖息(xi)地”。这并(bing)非(fei)是(shi)“不(bu)负责(ze)任”或(huo)“花心(xin)”，而是对(dui)自身情(qing)感和(he)成(cheng)长(zhang)负责(ze)的一种表现。

互(hu)联(lian)网的普(pu)及和(he)社交媒体(ti)的兴盛，也极大地拓(tuo)展了(le)年轻(qing)人(ren)的(de)视(shi)野(ye)，让(rang)他们(men)接(jie)触到更(geng)加(jia)多(duo)元的生活方式和(he)情感(gan)模式。过去(qu)，信息(xi)的(de)壁(bi)垒让(rang)人们对(dui)爱(ai)情和(he)婚姻的想象(xiang)相对单一。而如今，年轻(qing)人(ren)可(ke)以通(tong)过网络(luo)了(le)解世界(jie)上形形色色(se)的关系，看(kan)到各(ge)种(zhong)各(ge)样的情感(gan)表达(da)。这(zhe)种(zhong)信息(xi)输入(ru)的(de)丰富性(xing)，无疑会(hui)稀释掉(diao)对(dui)单一(yi)、固定模(mo)式的执(zhi)着(zhe)，让(rang)他(ta)们敢(gan)于(yu)尝试和(he)探索不(bu)同的(de)情(qing)感(gan)可能性。

他们(men)不再(zai)被“三(san)十而(er)婚(hun)”、“门当户对”等(deng)传(chuan)统观念束(shu)缚(fu)，而是(shi)更(geng)愿(yuan)意(yi)根据自己的内心(xin)体验(yan)来(lai)定(ding)义爱(ai)情和亲密(mi)关系(xi)。

“爱情(qing)岛(dao)论”的兴起，也(ye)反(fan)映了青(qing)年(nian)一(yi)代(dai)对(dui)传统(tong)婚恋(lian)模(mo)式(shi)的深(shen)刻反(fan)思。他(ta)们目(mu)睹了父(fu)辈(bei)或上一辈人(ren)婚姻中(zhong)的种(zhong)种不(bu)如意，也(ye)看到了社会(hui)上许多表(biao)面幸(xing)福(fu)却(que)暗流涌动(dong)的亲(qin)密(mi)关(guan)系。这(zhe)让(rang)他(ta)们(men)开始质(zhi)疑，传(chuan)统的、以婚姻为终(zhong)点(dian)的模(mo)式是(shi)否(fou)真的是最优解。他们开(kai)始(shi)思考，什(shen)么样(yang)的关(guan)系才能真(zhen)正带来(lai)长(zhang)久的(de)幸(xing)福(fu)和(he)满(man)足？他(ta)们渴(ke)望(wang)一(yi)种更(geng)加真(zhen)诚(cheng)、平等、充(chong)满活力(li)的(de)关系，而(er)非(fei)仅(jin)仅是一(yi)种社会契(qi)约或(huo)家庭责任。

因此(ci)，他们乐于(yu)将(jiang)每(mei)一(yi)次恋爱(ai)看(kan)作(zuo)一次独立(li)的探(tan)索，从中学习(xi)、成(cheng)长(zhang)，并(bing)为(wei)下(xia)一(yi)次(ci)的“启航”积(ji)累经(jing)验。

我(wo)们(men)也必(bi)须(xu)看到(dao)，“爱(ai)情(qing)岛(dao)论(lun)”并非全(quan)然是积极(ji)的。它在赋予(yu)年轻人更(geng)多自(zi)由和选择(ze)权的(de)也可能带(dai)来(lai)一(yi)些挑战。例(li)如，对(dui)“永恒(heng)”的(de)怀(huai)疑可(ke)能导(dao)致一些人(ren)难以建(jian)立(li)深(shen)厚的、长期的情感(gan)连接；频(pin)繁更换(huan)“岛屿”可能(neng)让一(yi)些人在情(qing)感上变得漂(piao)泊不(bu)定(ding)，难以获(huo)得(de)真正(zheng)的归属感；过度(du)的个(ge)体主义也可(ke)能(neng)让一(yi)些人(ren)在(zai)关(guan)系(xi)中(zhong)变得(de)过于自(zi)我(wo)，忽略(lve)了亲密关(guan)系(xi)中必要(yao)的妥协和付出。

因(yin)此(ci)，理解(jie)“爱情岛论”，不仅(jin)要(yao)看到(dao)它所(suo)映(ying)射的时(shi)代特征(zheng)和青(qing)年心态，也要审视它可能(neng)带来(lai)的潜(qian)在问题，并(bing)在(zai)此(ci)基础(chu)上，思考如(ru)何引(yin)导和(he)发展(zhan)更健康的(de)亲(qin)密(mi)关系(xi)模式(shi)。

总而(er)言之(zhi)，“爱情岛论(lun)”是当代青(qing)年(nian)恋爱观(guan)的一个生(sheng)动写(xie)照，它(ta)以一(yi)种全(quan)新的视角，揭(jie)示(shi)了新一(yi)代年(nian)轻(qing)人在情(qing)感领域(yu)所(suo)做的积极探索(suo)和深刻(ke)思考。它是(shi)一(yi)面情感(gan)的(de)镜子，映(ying)照出他们(men)对自(zi)由、平等、个(ge)体价(jia)值和(he)多元(yuan)情感的追(zhui)求。理解这面镜(jing)子，便(bian)是理解当(dang)代青(qing)年(nian)，理(li)解我们所(suo)处的(de)时代(dai)。

在下(xia)一部(bu)分，我(wo)们将进一步深(shen)入探(tan)讨，如(ru)何在(zai)这种观念的基(ji)础上(shang)，构建(jian)和探(tan)索(suo)更(geng)具(ju)生命力(li)的亲密关(guan)系新(xin)模式(shi)。

探索亲密(mi)关系(xi)新模(mo)式：在(zai)“爱情(qing)岛(dao)屿(yu)”上(shang)构建连(lian)接

既(ji)然“爱(ai)情岛(dao)论”已成为(wei)当(dang)下青年(nian)情感(gan)生活(huo)的(de)一(yi)面镜(jing)子，如何(he)在这(zhe)面(mian)镜子的(de)映照下(xia)，构建(jian)和探索(suo)更(geng)具生(sheng)命力(li)的亲(qin)密关(guan)系新(xin)模式，便成(cheng)为一(yi)个(ge)值(zhi)得(de)深(shen)入思考的(de)课题。这并(bing)非是要(yao)否定“岛(dao)屿”的(de)价(jia)值(zhi)，而是要在(zai)承认其存(cun)在的(de)基础(chu)上，思考如(ru)何在(zai)这(zhe)些独立的情(qing)感空间之(zhi)间(jian)，建(jian)立起更坚(jian)固、更(geng)富(fu)有意义(yi)的连(lian)接(jie)，甚(shen)至是(shi)将不(bu)同的“岛(dao)屿(yu)”融合(he)成一座(zuo)更(geng)大的(de)、充(chong)满活力(li)的“大陆”。

要认识到“情感(gan)岛屿”的(de)“可持续(xu)性”。虽然年轻人倾向于(yu)将(jiang)每次恋爱视(shi)为独(du)立的事件(jian)，但真正(zheng)有(you)价值(zhi)的情感关系，需(xu)要具(ju)备一(yi)定(ding)的“可持续(xu)性(xing)”。这并非要求“天长地(di)久”，而(er)是指在一(yi)段(duan)关(guan)系(xi)存续期间，双(shuang)方(fang)能(neng)否(fou)在(zai)情感、精(jing)神(shen)、甚至(zhi)共(gong)同目(mu)标(biao)上，达(da)成一种良(liang)性的(de)循环(huan)和动(dong)态的平衡。

这意(yi)味着(zhe)，在选(xuan)择“停靠”一(yi)座岛屿(yu)时，年(nian)轻(qing)人需要更理性(xing)地评(ping)估这段关(guan)系(xi)是否(fou)能(neng)够提(ti)供(gong)情(qing)感(gan)上的滋养，是(shi)否(fou)能促进(jin)个(ge)体的(de)成(cheng)长，以(yi)及双方在(zai)核心(xin)价值观上(shang)是否(fou)存在共(gong)鸣。这需(xu)要更深层(ceng)次的自我认知和对(dui)伴侣更全面的(de)了解，而(er)非仅仅(jin)基于一(yi)时(shi)的激(ji)情或表(biao)面的吸(xi)引(yin)。

是关于(yu)“深度(du)连接(jie)”的重塑。传(chuan)统模式下(xia)的亲(qin)密关系(xi)，往(wang)往强(qiang)调的是“合(he)二为(wei)一”，是一种(zhong)深度(du)融合(he)。而“爱(ai)情岛(dao)论(lun)”则可(ke)能带来(lai)一种(zhong)“平(ping)行(xing)而行，偶尔交汇”的关系模(mo)式。真(zhen)正的亲密，恰(qia)恰(qia)在于(yu)能(neng)够(gou)跨越(yue)个体边界，实(shi)现(xian)深度(du)的情(qing)感连(lian)接。这意(yi)味(wei)着，即(ji)使在(zai)“岛屿(yu)”概念(nian)下，年(nian)轻人也需要学(xue)习如(ru)何去建立更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的信(xin)任、理解(jie)和共(gong)情(qing)。

这包括坦(tan)诚地(di)表达自(zi)己(ji)的需(xu)求和感受，也包(bao)括(kuo)倾听和理(li)解对方(fang)的内心世(shi)界。“倾听(ting)”本身(shen)就(jiu)是一种(zhong)强(qiang)大的(de)连(lian)接方(fang)式(shi)，能够(gou)让对(dui)方感受到(dao)被(bei)看见、被(bei)尊重(zhong)。在这种深度连(lian)接(jie)的基础(chu)上，即便是(shi)短暂的(de)“岛(dao)屿”也(ye)能留下深刻的(de)印记。

第(di)三(san)，是关于(yu)“灵(ling)活承(cheng)诺”的(de)探(tan)索。既然(ran)“一次到(dao)永远”的(de)承诺在当下的(de)语境下可能(neng)显得过(guo)于沉重，是(shi)否可以(yi)探(tan)索一种更(geng)符合时代(dai)特征(zheng)的“灵活承(cheng)诺(nuo)”？这种承诺不(bu)必是婚姻(yin)的束(shu)缚(fu)，而(er)可以是基(ji)于双方(fang)共同意(yi)愿的(de)、一段时间(jian)内(nei)的深(shen)度(du)投入(ru)和情(qing)感绑(bang)定。例如(ru)，情侣可(ke)以(yi)就(jiu)共同(tong)的(de)生活目(mu)标、情(qing)感(gan)支持、甚(shen)至(zhi)是对未(wei)来一(yi)段时间(jian)内的(de)规(gui)划，进行坦诚的(de)沟通和(he)约定(ding)。

这种承(cheng)诺不(bu)是僵化(hua)的，而是(shi)可以(yi)随着双(shuang)方的成(cheng)长(zhang)和(he)外部环境(jing)的变(bian)化(hua)而(er)进(jin)行(xing)调(diao)整(zheng)和(he)再协商。这种(zhong)“动态(tai)承诺(nuo)”模式，既能满足(zu)年轻(qing)人对自由(you)的追(zhui)求，也(ye)能为(wei)关系(xi)提(ti)供(gong)一定(ding)的稳(wen)定(ding)性和(he)安(an)全感(gan)。

第四(si)，是关(guan)于“共(gong)同成长”的实践。“爱(ai)情岛(dao)屿”并非(fei)只(zhi)是(shi)一个(ge)静(jing)止(zhi)的港(gang)湾，更(geng)应该是共(gong)同(tong)成长的(de)平台。许多当代青(qing)年在恋爱中(zhong)，最(zui)看重的(de)一点就是伴侣(lv)能(neng)否激(ji)发(fa)自己(ji)的潜(qian)能(neng)，能(neng)否与(yu)自己一同进(jin)步。这(zhe)意味着(zhe)，情侣(lv)之(zhi)间(jian)需(xu)要(yao)有共(gong)同的学习、探索(suo)和挑战。这(zhe)可以是在工作(zuo)事业(ye)上(shang)的(de)相互支(zhi)持(chi)，也可以是(shi)在兴趣(qu)爱(ai)好上的(de)共同投(tou)入，甚至是(shi)在面对生活(huo)难(nan)题(ti)时的携手共进(jin)。

这种共同成(cheng)长(zhang)的过程，本身(shen)就是(shi)一(yi)种(zhong)极(ji)具(ju)粘(zhan)合(he)力(li)的情感连(lian)接(jie)，它(ta)能让双方感受(shou)到(dao)彼(bi)此的价值，并(bing)为关(guan)系的长(zhang)期(qi)发(fa)展(zhan)注入活(huo)力(li)。

第(di)五(wu)，是关于“社(she)群与支(zhi)持系统”的构(gou)建。在过去(qu)，婚姻(yin)往往被视为一(yi)个相对(dui)封(feng)闭的(de)二人(ren)世(shi)界(jie)，但其(qi)背后(hou)往往(wang)有(you)强(qiang)大的(de)家(jia)庭和(he)社(she)群支持。而(er)在“爱(ai)情岛论(lun)”的语(yu)境(jing)下，个体的(de)情感(gan)需求可能(neng)更加(jia)多元(yuan)，也更(geng)加依赖于(yu)一(yi)个开(kai)放(fang)的支持系(xi)统。这(zhe)意(yi)味(wei)着，除(chu)了伴(ban)侣之外，年轻人(ren)还需(xu)要积(ji)极(ji)构(gou)建(jian)自己(ji)的(de)朋友(you)圈、兴(xing)趣社群，甚(shen)至是(shi)可以信任(ren)的家(jia)人。

这些多(duo)元(yuan)的(de)支(zhi)持网络，能够(gou)为个体提供情感慰(wei)藉、信(xin)息交(jiao)流和(he)生活(huo)帮助(zhu)，从(cong)而(er)减轻对单(dan)一伴(ban)侣的(de)过度依赖(lai)，也让(rang)恋爱关系变得(de)更加(jia)健(jian)康和(he)均(jun)衡(heng)。

第(di)六，是如何(he)看(kan)待(dai)“告(gao)别(bie)”。既(ji)然(ran)“岛屿”终有告别(bie)的时刻(ke)，如何体(ti)面而(er)有尊(zun)严地(di)“告别”，也(ye)成(cheng)为一(yi)门艺术。成熟(shu)的(de)“告别(bie)”，不是互相(xiang)指责和谩骂，而(er)是对过往(wang)情(qing)感(gan)的尊(zun)重，对彼此(ci)付出的感(gan)谢，以(yi)及对未来(lai)各自(zi)发展的祝(zhu)福。这(zhe)种“好(hao)聚好(hao)散”的(de)态度，不仅体现了个体的(de)成熟(shu)和(he)修养，也(ye)为未(wei)来的可(ke)能性(xing)留(liu)下(xia)了(le)空间。

毕竟，人生(sheng)漫(man)长，谁(shui)能(neng)保证曾经的(de)“岛(dao)屿”不(bu)会在(zai)未来(lai)某一天，以另一(yi)种方式再次(ci)“交汇(hui)”呢？

我们(men)必须(xu)认(ren)识到，“爱情岛(dao)论”并非(fei)终(zhong)点，而(er)是一个(ge)正在进(jin)行的(de)、关于亲密关系探索的起(qi)点。它(ta)挑战(zhan)了(le)我(wo)们对(dui)爱(ai)情的传(chuan)统(tong)认知，迫(po)使我们重新思考情(qing)感的(de)本质(zhi)和亲(qin)密关系的(de)意(yi)义(yi)。在这个过(guo)程中(zhong)，年轻(qing)人(ren)需(xu)要的是(shi)理(li)解、包容(rong)和(he)引导(dao)，而不是简(jian)单的否(fou)定或批(pi)判。我(wo)们(men)应该(gai)鼓(gu)励他(ta)们(men)勇(yong)敢(gan)地(di)探索(suo)，也帮助他(ta)们(men)建立起(qi)更健(jian)康的自(zi)我认知和情感模(mo)式。

总(zong)而言(yan)之，从(cong)“爱情(qing)岛论(lun)”映(ying)射出的(de)青年(nian)恋爱观，我(wo)们看到了(le)新一(yi)代年轻(qing)人(ren)对自(zi)由、个体价(jia)值和多元情(qing)感(gan)的强(qiang)烈追求。而在(zai)此(ci)基础上，通过构(gou)建(jian)“可持续(xu)的情感岛屿(yu)”，重(zhong)塑(su)“深(shen)度连(lian)接”，探(tan)索(suo)“灵(ling)活承诺(nuo)”，实践“共(gong)同成长(zhang)”，建立“社群(qun)支(zhi)持”，以及学(xue)会(hui)“体(ti)面告别(bie)”，我(wo)们能够为(wei)当代青(qing)年创(chuang)造出更(geng)具(ju)生(sheng)命力、更符(fu)合(he)时代需求的(de)亲密关系新模(mo)式。

这不(bu)仅(jin)关(guan)乎(hu)个体(ti)的情(qing)感(gan)幸(xing)福，更关乎整个(ge)社会(hui)情感生态(tai)的健康发(fa)展。

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图片来源：每经记者 陈绮明 摄

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