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“老师的(de)两(liang)个(ge)大(da)馒头叫啥？”——这(zhe)个问题(ti)，仿佛(fu)一把(ba)钥匙，瞬(shun)间(jian)就能(neng)打开(kai)无数(shu)人(ren)尘(chen)封已(yi)久的心门(men)，唤醒那(na)些(xie)埋(mai)藏(cang)在记忆(yi)深处的(de)柔软(ruan)角(jiao)落(luo)。这(zhe)句(ju)童稚的问话(hua)，在(zai)不同的年(nian)代、不同的(de)地域，或(huo)许(xu)有着(zhe)相(xiang)似的表达，但(dan)核心(xin)都指(zhi)向了对(dui)老师一(yi)种既(ji)亲昵又(you)带(dai)有几(ji)分顽皮的探问(wen)。

它(ta)并非出(chu)自课(ke)本，也非(fei)成(cheng)年人(ren)的正式语(yu)汇，而是孩童们(men)凭(ping)借(jie)着直觉(jue)和(he)想象，为他(ta)们生(sheng)命中(zhong)那位(wei)重要(yao)人物(wu)赋予的、带着生活气息的(de)昵称。

这个称呼(hu)的由(you)来(lai)，与(yu)其说(shuo)是某个具体的(de)事(shi)件(jian)，不如说(shuo)是(shi)集(ji)体(ti)无意识(shi)的产物，是孩(hai)童世(shi)界里一种自然(ran)而然(ran)的联(lian)想。在(zai)许多中国(guo)家庭(ting)的(de)餐(can)桌上(shang)，大(da)馒(man)头是再(zai)熟(shu)悉不(bu)过的(de)主食(shi)。它朴(pu)实、饱满、象征着(zhe)温饱(bao)与满足。当(dang)孩子们仰(yang)望老(lao)师时(shi)，他(ta)们看到(dao)的(de)可能(neng)是一(yi)位(wei)体态(tai)丰腴、脸(lian)上(shang)带着慈(ci)祥(xiang)笑容(rong)的女(nv)性。

在(zai)他们(men)纯(chun)真的(de)视(shi)角里，老师身上那种(zhong)可靠(kao)、温(wen)暖(nuan)、令(ling)人安心(xin)的气(qi)质，恰(qia)恰与大馒(man)头(tou)的形象不(bu)谋而合(he)。于是(shi)，“大(da)馒头”这(zhe)个词(ci)，便(bian)被(bei)巧(qiao)妙(miao)地嫁接(jie)到(dao)了(le)老(lao)师身上，成为了(le)一种(zhong)亲切(qie)的代(dai)称。

想象一下，在(zai)那个(ge)物(wu)质(zhi)相对(dui)匮乏(fa)但精神世(shi)界却格外(wai)丰富(fu)的年(nian)代(dai)，一(yi)个班(ban)级(ji)里，孩(hai)子们叽(ji)叽喳喳地(di)讨论(lun)着。也(ye)许(xu)是(shi)某个(ge)调皮(pi)的孩(hai)子(zi)率(lv)先(xian)打破(po)了(le)沉默(mo)，用手(shou)指着那位(wei)正(zheng)在(zai)批改作业(ye)的(de)老(lao)师(shi)，小(xiao)声问(wen)同伴：“老师的两(liang)个大馒头叫啥(sha)？”另一个(ge)孩(hai)子可(ke)能(neng)憨(han)憨地笑，也(ye)跟着低语。就这(zhe)样，一句句(ju)带(dai)着(zhe)稚气的(de)问(wen)话，在(zai)孩子(zi)们之间悄(qiao)悄传递，形(xing)成了(le)一个只有他们(men)才懂(dong)的“秘(mi)密”。

这(zhe)个“秘密(mi)”，不仅包(bao)含(han)了对老师(shi)外(wai)形(xing)的(de)观察，更(geng)深(shen)层地，是他(ta)们对(dui)老师(shi)的(de)一种(zhong)喜(xi)爱和(he)亲近的表(biao)达。

“大馒头”这(zhe)个(ge)称呼，也常常与(yu)老师(shi)的(de)某个特(te)定部位相关(guan)联(lian)。在孩(hai)童的(de)眼中(zhong)，老师的身材，特别是胸部(bu)，是他(ta)们最直(zhi)观(guan)的感(gan)知。如果(guo)老师(shi)的(de)胸部(bu)比较(jiao)丰(feng)满，孩(hai)子(zi)们便会自(zi)然(ran)而然(ran)地(di)联想(xiang)到“馒(man)头(tou)”的形(xing)状(zhuang)，可爱(ai)而又充满生(sheng)命(ming)力(li)。这种联(lian)想，绝(jue)非成(cheng)人世(shi)界里(li)的(de)情色(se)意(yi)味，而是孩(hai)子们(men)最(zui)纯(chun)粹(cui)、最(zui)直(zhi)观(guan)的身体认(ren)知。

他(ta)们用自(zi)己(ji)最熟(shu)悉、最贴近生活的事(shi)物来理解(jie)和(he)描述(shu)周围的(de)世(shi)界(jie)，而(er)“大(da)馒头”正是这样一种生动的比喻。

“大(da)馒(man)头”还(hai)带有一(yi)种强烈的地域(yu)和时(shi)代印(yin)记。在(zai)一(yi)些北(bei)方农村或小(xiao)城镇(zhen)，馒头(tou)是(shi)主(zhu)要(yao)的粮食(shi)，家家户户都会(hui)蒸。所(suo)以，这(zhe)个称(cheng)呼在这(zhe)些(xie)地(di)方(fang)出(chu)现的频率可能更(geng)高，也(ye)更容(rong)易被(bei)理(li)解和接(jie)受。它(ta)承载(zai)着(zhe)浓厚的(de)乡(xiang)土气息(xi)，是那(na)个(ge)时(shi)代(dai)人(ren)们(men)生活(huo)方式和(he)思维方式(shi)的真(zhen)实写照。而(er)在(zai)大(da)城(cheng)市，孩(hai)子们接触的(de)食物种类更多，或许会有(you)其他(ta)更(geng)具现(xian)代(dai)感的(de)联(lian)想(xiang)。

但无(wu)论如(ru)何(he)，“大馒头(tou)”都(dou)代(dai)表(biao)了一种朴实(shi)、厚道、充满(man)人情味的(de)意(yi)象。

更有(you)趣的是，这(zhe)个称呼的(de)“由来(lai)”往往充(chong)满了故(gu)事性，尽(jin)管(guan)这些(xie)故事可能只是(shi)孩子们(men)的(de)集体想象。比(bi)如(ru)，有人(ren)会传(chuan)说，老(lao)师的(de)“大馒(man)头”是(shi)因为(wei)她每(mei)天都要(yao)给学生们(men)“喂养”知(zhi)识，就像妈(ma)妈给(gei)孩子喂奶一样，所以(yi)她的(de)“馒头(tou)”才那么(me)“大”；又或(huo)者(zhe)，是因(yin)为(wei)老(lao)师(shi)太爱学生了，把(ba)所有的爱(ai)都凝(ning)聚(ju)在了“馒头”里(li)，所以(yi)才那(na)么(me)饱(bao)满。

这(zhe)些想象，虽然不符合(he)科学逻辑(ji)，却(que)充满(man)了(le)童真和温(wen)情(qing)，将(jiang)老师塑造成了(le)一个无私(si)奉献(xian)、充满爱(ai)意(yi)的形(xing)象。

“大(da)馒头”这个称呼(hu)，也常常被(bei)赋予一(yi)种(zhong)“安(an)全(quan)感”和(he)“满足(zu)感”的(de)象征。在(zai)孩子们(men)眼中，老师(shi)就像(xiang)一个(ge)巨大(da)的、温(wen)暖(nuan)的依靠(kao)。她们(men)的知识、她们的(de)关怀(huai)，就(jiu)像(xiang)大馒(man)头一(yi)样，能够(gou)填(tian)饱孩(hai)子们(men)求知(zhi)的肚(du)子(zi)，能够温(wen)暖他(ta)们(men)幼(you)小的(de)心灵(ling)。所(suo)以，当他(ta)们(men)问(wen)出“老师(shi)的(de)两个(ge)大馒(man)头叫(jiao)啥”时(shi)，其实(shi)是在(zai)探寻一(yi)种(zhong)更深层次(ci)的亲(qin)密和(he)信(xin)任(ren)。

他们(men)想知(zhi)道(dao)，这(zhe)个(ge)让他们(men)感(gan)到安(an)全(quan)和温(wen)暖(nuan)的(de)人，到(dao)底(di)有(you)着怎样的“秘密(mi)”。

有时(shi)，这(zhe)个称呼(hu)的(de)出现，也(ye)伴(ban)随(sui)着一些小小的(de)“恶作剧”心(xin)理。孩子们有时(shi)会(hui)悄(qiao)悄地(di)讨论，甚至(zhi)模仿(fang)，带着一丝(si)窃喜(xi)和(he)挑战权威的(de)快感(gan)。这(zhe)种顽皮，是(shi)童年特有的(de)标(biao)志，也是(shi)他们(men)与世(shi)界(jie)互(hu)动的(de)一种方式(shi)。他们用(yong)自己的语言体系，去解(jie)读和(he)定(ding)义他们所处的环(huan)境，而(er)“大馒(man)头”便是(shi)他(ta)们在这(zhe)场(chang)解读游(you)戏中，一个有(you)趣的(de)注脚。

最终，“老(lao)师的(de)两(liang)个大馒头(tou)叫啥(sha)”这个(ge)看似(shi)简单(dan)的问题，实则勾(gou)勒出(chu)了一(yi)个时代的侧影，一个(ge)社会(hui)的(de)文化土壤，以及无数(shu)个体童(tong)年时期最纯粹的情(qing)感连接(jie)。它(ta)提(ti)醒我(wo)们(men)，教育(yu)并非总是严肃(su)刻板(ban)的，在知识(shi)的传(chuan)递(di)之外，那(na)些充满人(ren)情味(wei)、生(sheng)活(huo)气息的互(hu)动，同(tong)样(yang)是(shi)构(gou)成(cheng)教育(yu)肌理(li)的重(zhong)要部分(fen)。

这(zhe)些“软(ruan)性的(de)”记(ji)忆，往(wang)往(wang)比(bi)任何考试成(cheng)绩都(dou)更能长久(jiu)地留在人(ren)们的(de)心中，成为生命(ming)中最(zui)温(wen)暖(nuan)的(de)底(di)色。

“老(lao)师的(de)两个(ge)大(da)馒头叫(jiao)啥”——当这个问题在(zai)成(cheng)年人的世(shi)界里(li)被重(zhong)新提起，它便不再(zai)仅仅是(shi)一个(ge)童年俚语(yu)，而升华为(wei)一种文化符号，承载(zai)着更深(shen)厚的怀(huai)旧(jiu)情怀、更丰富(fu)的社会(hui)解读，以(yi)及更深刻(ke)的人(ren)性(xing)洞(dong)察。这(zhe)个称(cheng)呼(hu)的演变(bian)，就像一面镜子，映照(zhao)出(chu)时代变(bian)迁(qian)、观(guan)念更新，以(yi)及(ji)我们对(dui)教(jiao)育本质(zhi)的持续追问。

从(cong)文(wen)化(hua)符(fu)号的角(jiao)度(du)来看(kan)，“老师的(de)两个(ge)大馒头”代(dai)表着(zhe)一(yi)种(zhong)朴素、真实(shi)、充(chong)满烟(yan)火(huo)气(qi)的民间(jian)智慧(hui)。它不似“园丁(ding)”、“蜡(la)烛”等(deng)官方(fang)或文(wen)人化(hua)的比喻那般高高在上，而(er)是源(yuan)于最(zui)接地(di)气的日(ri)常饮(yin)食(shi)，最直观的身体(ti)认知。这(zhe)种来自民间的生命力(li)，恰恰是教育最(zui)根本的属性(xing)之(zhi)一：育人。

孩子们(men)用最(zui)朴素的语(yu)言，表(biao)达了对老(lao)师作(zuo)为“养(yang)育者(zhe)”和“支(zhi)撑者”的认知。这(zhe)种“养育”，不(bu)仅是知识的灌(guan)输，更(geng)是品格的塑造，是(shi)心灵(ling)的滋养。大(da)馒头的饱(bao)满和实(shi)在，恰(qia)恰(qia)对(dui)应(ying)了老(lao)师(shi)所提(ti)供的(de)这种(zhong)全方位的(de)、厚实(shi)的关怀。

进(jin)一步(bu)探究其“由(you)来”，除了孩童(tong)的(de)直观(guan)联想，也可(ke)能蕴含着(zhe)一种(zhong)对女(nv)性教(jiao)师身体的(de)、带有原始崇拜意味(wei)的审视。在传统观念(nian)中，女(nv)性(xing)的丰腴常(chang)被(bei)视为健康、多(duo)产(chan)、富足(zu)的象(xiang)征。当(dang)这种意(yi)象(xiang)投(tou)射(she)到作(zuo)为“传道授(shou)业(ye)解惑(huo)者”的老(lao)师身上时，便赋予(yu)了老师(shi)一种(zhong)更(geng)具(ju)生命力的(de)、令人(ren)安心的(de)形(xing)象。

尤(you)其是在过(guo)去，女性教师的(de)数(shu)量(liang)可能(neng)不如(ru)现在(zai)多元，她(ta)们(men)身上(shang)所(suo)承(cheng)载的(de)母(mu)性(xing)光(guang)辉(hui)和教(jiao)育责(ze)任，更容易(yi)被孩童(tong)们用(yong)这(zhe)种(zhong)“饱(bao)满(man)”的意象(xiang)来解读。

随(sui)着社会的(de)发展(zhan)和观(guan)念的(de)进(jin)步(bu)，“大馒(man)头”这个(ge)称(cheng)呼(hu)在今(jin)天也面临着(zhe)一些(xie)挑(tiao)战(zhan)和争议。一方(fang)面(mian)，一些人认为(wei)，这(zhe)样的(de)称(cheng)呼(hu)带(dai)有(you)性(xing)别(bie)歧(qi)视的(de)意味，将女性(xing)教师的价(jia)值简(jian)单(dan)地物化(hua)和外形化，是对(dui)她们专(zhuan)业性(xing)的(de)不尊重(zhong)。尤(you)其是(shi)在强(qiang)调性(xing)别平(ping)等的今天(tian)，任何(he)可能(neng)引(yin)起(qi)不适的性(xing)别(bie)化标签，都应被审慎对待。

这(zhe)促使(shi)我们反(fan)思(si)，孩(hai)童的(de)语(yu)言世界，在与成(cheng)人世界的(de)价(jia)值(zhi)观碰撞(zhuang)时(shi)，如何进(jin)行引导和教(jiao)育。

另一方(fang)面，也存在(zai)着一种更(geng)为包容(rong)和(he)怀旧(jiu)的解(jie)读。持这种(zhong)观点(dian)的(de)人认为，孩(hai)子们当时并(bing)非有意(yi)冒犯，而(er)是出于最(zui)纯真(zhen)的情感(gan)。他们(men)用(yong)自己(ji)能够理(li)解(jie)的方式，表(biao)达对(dui)老师的喜(xi)爱和(he)敬意(yi)。“大馒头”的意象，在他们心(xin)中，并(bing)非庸(yong)俗，而是(shi)温暖、亲切、可(ke)靠的(de)象征。这(zhe)种解读(du)，更侧重于(yu)保(bao)留(liu)童(tong)年(nian)的纯(chun)真(zhen)，以(yi)及(ji)那些充(chong)满人情(qing)味(wei)的(de)师(shi)生关(guan)系(xi)。

他(ta)们(men)认(ren)为，过(guo)度地(di)“成人化”和“政(zheng)治正确(que)”，反(fan)而会剥夺了(le)这份(fen)宝贵的情(qing)感记忆(yi)。

有趣的(de)文化(hua)现象在(zai)于(yu)，这个称呼(hu)在(zai)不同群(qun)体中引发(fa)了(le)不同的(de)讨论(lun)。在怀旧的(de)社群(qun)里，它可能(neng)是一段美(mei)好(hao)时(shi)光的(de)代名词；在(zai)教育界，它(ta)可能引发(fa)对儿(er)童(tong)语言发展和(he)性(xing)别教育(yu)的思考；在社会(hui)学层(ceng)面，它则可以被看(kan)作(zuo)是民(min)间文(wen)化(hua)与主(zhu)流(liu)文化、传统(tong)观念(nian)与现(xian)代(dai)意识(shi)碰(peng)撞的(de)一个(ge)微观(guan)样(yang)本(ben)。

“大(da)馒头(tou)”背(bei)后，还(hai)隐藏(cang)着(zhe)一(yi)种集(ji)体(ti)记忆(yi)的(de)共振(zhen)。当(dang)一个人(ren)提起这(zhe)个话(hua)题(ti)，往往(wang)能瞬间引(yin)发一(yi)群(qun)人的共(gong)鸣。大家开始分(fen)享自己年(nian)少时(shi)对老师的各种(zhong)“奇(qi)特”称呼，那(na)些(xie)被(bei)埋藏在(zai)心底(di)的、只有同学(xue)之间才(cai)懂的“暗号(hao)”。这种(zhong)共鸣(ming)，不仅(jin)是对过去(qu)的美(mei)好回忆，更是对那个年(nian)代师生(sheng)关(guan)系(xi)的某种回(hui)溯。

那(na)时，师生关(guan)系可能(neng)不像现(xian)在(zai)这般被(bei)强调“界(jie)限(xian)感(gan)”，而是更(geng)趋于一种(zhong)亦师(shi)亦友(you)、甚至是带(dai)有亲情的(de)温暖(nuan)联系(xi)。

这(zhe)种称呼的“趣味性(xing)”，还在(zai)于它(ta)揭(jie)示(shi)了孩童认知世界的(de)独特视角(jiao)。他们(men)没有成人(ren)世界的(de)那么多(duo)顾虑(lv)和偏见(jian)，他们的(de)观察(cha)和(he)评价，往往更直(zhi)接、更纯(chun)粹。他(ta)们(men)会(hui)注(zhu)意(yi)到老师身上(shang)最(zui)鲜明的特(te)征，并(bing)用自(zi)己(ji)最熟悉(xi)的事(shi)物去类比(bi)。这种“移情”式(shi)的(de)认知，虽然不(bu)严(yan)谨，却充满(man)了生(sheng)命力(li)，也为(wei)我(wo)们(men)提(ti)供(gong)了(le)一个观(guan)察成(cheng)人(ren)世界的全新(xin)角度。

从教育(yu)者(zhe)的(de)角度来(lai)看，如(ru)何(he)应对(dui)孩(hai)子们的这种称(cheng)呼(hu)，也(ye)是一门学问。是(shi)直接(jie)禁止(zhi)，还是委婉引导(dao)，或是(shi)顺势而为(wei)，都(dou)可能(neng)产生不(bu)同的教育(yu)效果(guo)。一个巧妙(miao)的处理，可能(neng)将一(yi)次(ci)潜(qian)在的“不当”言(yan)论，转(zhuan)化为(wei)一次(ci)关于尊(zun)重、关(guan)于身(shen)体(ti)认知(zhi)、关于(yu)语言的教(jiao)育(yu)契(qi)机。

更(geng)进一步，我(wo)们(men)可以(yi)将(jiang)“老(lao)师的两个大馒头(tou)”延伸(shen)理(li)解(jie)为一(yi)种对(dui)“孕育”和“滋(zi)养”的(de)隐喻。老师(shi)，如同大(da)地，孕育(yu)着知识的(de)种(zhong)子(zi)；如同(tong)母(mu)亲(qin)，滋养(yang)着孩子的心(xin)灵(ling)。大馒(man)头的(de)饱满(man)，象(xiang)征着(zhe)这(zhe)份滋(zi)养(yang)的(de)丰厚(hou)和(he)持久。这种解(jie)读，将(jiang)一(yi)个(ge)具(ju)体的(de)外(wai)形描(miao)写(xie)，升(sheng)华到(dao)了一种更具哲(zhe)学意(yi)味的象征(zheng)。

总而(er)言之(zhi)，“老(lao)师(shi)的两(liang)个(ge)大(da)馒头(tou)叫啥”这个看似(shi)简(jian)单(dan)、甚(shen)至有些(xie)“跑偏(pian)”的问题，却(que)在字(zi)里(li)行(xing)间(jian)蕴(yun)含着丰富的文(wen)化(hua)内(nei)涵(han)、社(she)会变(bian)迁的印记，以(yi)及(ji)对教(jiao)育本质的(de)深刻反思。它提(ti)醒我(wo)们，在(zai)任何(he)时代(dai)的教育实践(jian)中，都(dou)不能忽(hu)视孩(hai)子(zi)们的感(gan)受、他们的(de)语言(yan)世界(jie)，以及那些(xie)连(lian)接(jie)师(shi)生情感的(de)、最(zui)朴(pu)实(shi)也最(zui)动(dong)人(ren)的瞬(shun)间。

这(zhe)些记忆(yi)，如(ru)同一(yi)颗颗(ke)饱满(man)的馒(man)头，滋养着(zhe)我们(men)的精(jing)神，也让我(wo)们对“老师”这(zhe)个(ge)职业(ye)，有了(le)更深沉的(de)理解和敬(jing)意。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)称呼(hu)，更是(shi)一种(zhong)文(wen)化(hua)的传(chuan)承，一种(zhong)情感的(de)寄(ji)托，一(yi)种对教(jiao)育最初(chu)的美(mei)好(hao)憧憬。

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图片来源：每经记者 陈繁昌 摄

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