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一(yi)、越(yue)风初(chu)探(tan)：古(gu)小松镜(jing)头下的越南文(wen)化肌理

越南，这片形似(shi)字母“S”的土地，承(cheng)载(zai)着(zhe)悠久而独(du)特的文化(hua)积淀。正(zheng)如“古小(xiao)松”这(zhe)个名字(zi)本身(shen)，带(dai)着(zhe)一种(zhong)古朴的(de)韵味，又蕴含着生机(ji)勃勃(bo)的活(huo)力，他(ta)在(zai)其作品(pin)中，如同一个敏(min)锐(rui)的文(wen)化观(guan)察者，细致(zhi)入微地(di)捕捉(zhuo)并(bing)呈(cheng)现了(le)越南(nan)文化的(de)诸(zhu)多鲜(xian)明特质(zhi)。

地(di)域(yu)特色(se)与(yu)多元(yuan)融合是越南(nan)文(wen)化最显著的底(di)色。越南(nan)漫长(zhang)的海(hai)岸线(xian)和多样化的(de)地理(li)环境，孕育(yu)了(le)南(nan)北方(fang)截然(ran)不(bu)同的(de)风土(tu)人(ren)情(qing)。北部，历(li)史悠久的(de)河内(nei)，其(qi)古(gu)街(jie)巷弄、传(chuan)统手工艺(yi)，无不(bu)弥漫着浓厚的(de)东方古韵(yun)，深受(shou)中华(hua)文(wen)化影响，但(dan)也形成了独(du)具匠心(xin)的“河内(nei)腔调”。南(nan)部(bu)，湄公(gong)河三角(jiao)洲(zhou)的沃(wo)野千里(li)，则展现出更(geng)为开(kai)放(fang)、热(re)情的南国风情，与法(fa)国(guo)殖民时(shi)期(qi)的遗(yi)迹交织(zhi)，形成一(yi)种别样(yang)的浪漫。

古(gu)小(xiao)松(song)的笔触(chu)，往往能(neng)精准地(di)描(miao)绘出(chu)这些(xie)地(di)域差异(yi)，他会让你(ni)感受(shou)到，在(zai)越南，你可(ke)以同(tong)时(shi)触(chu)摸到(dao)古老(lao)的(de)宫(gong)廷礼(li)仪(yi)，也(ye)能(neng)体验到街头(tou)巷尾的热(re)闹烟(yan)火(huo)，更(geng)能品(pin)味到(dao)融合(he)东(dong)西(xi)方元素的现代(dai)都市气息。这种(zhong)多元的融(rong)合，并非简单的叠加(jia)，而(er)是如(ru)同湄公河水(shui)般(ban)，在(zai)历史(shi)的长河中，不断(duan)吸收、沉淀，最终(zhong)形(xing)成(cheng)一种(zhong)既有(you)根基(ji)又(you)不失创(chuang)新的(de)文(wen)化(hua)表达(da)。

“稻(dao)作(zuo)文化”的深(shen)刻烙(lao)印(yin)贯穿始终(zhong)。越南是一个(ge)以农(nong)业为(wei)基础(chu)的国(guo)家(jia)，水稻种(zhong)植的(de)历(li)史(shi)可追(zhui)溯(su)至(zhi)千(qian)年之前(qian)。“面(mian)朝黄土(tu)背朝天”的耕(geng)作方式(shi)，不仅塑(su)造了越(yue)南人(ren)民勤(qin)劳朴实的(de)性格(ge)，也深(shen)刻影响(xiang)了其宗(zong)教信仰、节(jie)日(ri)习(xi)俗乃至艺术表达。无论(lun)是祈求风调雨顺的祭(ji)祀活动(dong)，还(hai)是庆(qing)贺丰(feng)收的(de)传(chuan)统节日，都(dou)与农(nong)事(shi)息息(xi)相关(guan)。

古小(xiao)松在作品中，常(chang)会描绘那些在(zai)稻田间(jian)劳作的(de)身影(ying)，他们(men)脸上(shang)晒出(chu)的健(jian)康麦(mai)色，手中(zhong)挥(hui)舞的(de)斗(dou)笠，以(yi)及(ji)辛(xin)勤(qin)耕耘(yun)后(hou)，脸上洋(yang)溢的(de)满足(zu)笑(xiao)容(rong)，都构成(cheng)了一幅(fu)幅(fu)生(sheng)动(dong)的越南(nan)农(nong)耕画卷。这(zhe)种(zhong)根植于土地的文化，朴实无(wu)华(hua)，却有着强大的(de)生(sheng)命(ming)力，是(shi)理解(jie)越南(nan)民(min)族精神(shen)的重要钥匙(shi)。

再(zai)者，独特的宗教(jiao)与(yu)哲学观为(wei)越南(nan)文(wen)化(hua)增添(tian)了(le)神(shen)秘而深(shen)刻的(de)色彩。佛教传入(ru)越南后(hou)，与本(ben)土(tu)的(de)神(shen)灵崇拜、道(dao)教思(si)想以(yi)及后(hou)来的(de)儒(ru)家伦理(li)相结合，形成了(le)“三(san)教合一(yi)”的格(ge)局。这种(zhong)包容而又具(ju)有(you)本(ben)土化特色(se)的(de)宗教(jiao)信(xin)仰，体(ti)现在(zai)寺(si)庙(miao)建筑的(de)飞(fei)檐翘(qiao)角，也(ye)体(ti)现在人(ren)们日(ri)常(chang)生活中(zhong)对祖先(xian)的(de)祭拜(bai)和(he)对神灵(ling)的敬(jing)畏。

儒家(jia)思想(xiang)对家庭(ting)伦(lun)理、社会(hui)秩序的(de)影(ying)响，以及受(shou)法国殖(zhi)民(min)时期影响(xiang)而(er)形(xing)成的对(dui)自由、独(du)立的(de)向(xiang)往(wang)，共同(tong)构成了(le)越南(nan)人(ren)复杂的精(jing)神世(shi)界。古小松的叙(xu)述，往(wang)往(wang)能(neng)捕捉到这(zhe)种(zhong)精神层(ceng)面(mian)的微妙(miao)之处，他不会简单地(di)将(jiang)越南文(wen)化(hua)标签(qian)化，而(er)是试图去理解其(qi)背后深层(ceng)的文化逻辑和价值取向(xiang)。

“和(he)而(er)不(bu)同”的(de)民(min)族(zu)性(xing)格也是古(gu)小松笔下(xia)常常(chang)流露出的特质(zhi)。越(yue)南人民在漫(man)长的历史进程(cheng)中，历(li)经(jing)战乱(luan)与(yu)外来文(wen)化冲击(ji)，却始(shi)终(zhong)保持着(zhe)一种韧(ren)性(xing)和适(shi)应力。他(ta)们(men)既珍(zhen)视传统(tong)，又(you)勇于(yu)吸(xi)收新事物；既(ji)有(you)强(qiang)烈(lie)的民族(zu)自尊心，又能在(zai)与不(bu)同(tong)文(wen)化的(de)交流中，保持一(yi)种开放和(he)包容(rong)的(de)态(tai)度。

这(zhe)种“和(he)而(er)不同(tong)”的(de)性格(ge)，体(ti)现(xian)在他(ta)们对(dui)待外(wai)来游客的热(re)情友好(hao)，体现(xian)在(zai)他们对(dui)传(chuan)统(tong)服(fu)饰(shi)“奥黛”的创(chuang)新改良，也(ye)体(ti)现(xian)在(zai)他(ta)们对(dui)世界(jie)潮流(liu)的积极回(hui)应。古小松(song)对这(zhe)些细(xi)节(jie)的(de)捕捉(zhuo)，让我们看(kan)到(dao)一(yi)个立体(ti)、鲜(xian)活的(de)越南(nan)民族(zu)形(xing)象(xiang)，他们既是历史(shi)的传承者，也是(shi)未来的(de)创(chuang)造者(zhe)。

古小松的文字(zi)，如(ru)同轻(qing)柔的微风，拂过(guo)越(yue)南文(wen)化的每一个角落，让(rang)我们(men)看到(dao)了一个既有古(gu)老韵味，又(you)充满(man)现(xian)代活力(li)的(de)越(yue)南(nan)。他(ta)不仅(jin)仅是(shi)在描绘一(yi)个国家(jia)的(de)文(wen)化(hua)，更是(shi)在讲述一(yi)种生活方式(shi)，一种精(jing)神(shen)追求，一种(zhong)与(yu)自(zi)然、与历史、与(yu)人共(gong)处的(de)智慧(hui)。

二、时代(dai)浪潮下(xia)的越南(nan)文(wen)化新篇：发展趋势与(yu)中越(yue)文化交流的“软(ruan)实力(li)”之光(guang)

当(dang)古(gu)老(lao)的(de)文化(hua)肌理遇上(shang)飞速(su)发展的时(shi)代浪(lang)潮，越(yue)南(nan)文化的(de)演进呈现(xian)出令(ling)人瞩目的新动(dong)态(tai)，而中越(yue)两国(guo)之间(jian)跨(kua)越山(shan)河(he)的文化交(jiao)流，则(ze)在新的历(li)史时(shi)期被赋予(yu)了(le)更(geng)深(shen)的(de)内涵和更(geng)广(guang)阔的(de)舞台。

越(yue)南文(wen)化的发(fa)展(zhan)趋势(shi)：传统与现代的协奏(zou)曲

当(dang)前，越(yue)南文化正(zheng)经(jing)历(li)着(zhe)一场深(shen)刻的转型(xing)。一方面，传(chuan)统文(wen)化的(de)传承(cheng)与(yu)创(chuang)新成(cheng)为主流。随着(zhe)经济发展(zhan)和(he)全(quan)球(qiu)化进(jin)程(cheng)的加(jia)速(su)，许多人(ren)担(dan)心传(chuan)统文化会(hui)逐(zhu)渐(jian)被消解。事实恰恰(qia)相(xiang)反，越(yue)来越(yue)多的越南年(nian)轻人开始重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)并珍(zhen)视(shi)自己的文(wen)化遗产。他(ta)们(men)不再将(jiang)传统(tong)视为(wei)陈(chen)旧的(de)包(bao)袱，而是积(ji)极地(di)赋予其(qi)新的生(sheng)命(ming)力(li)。

例如(ru)，传(chuan)统(tong)的(de)“奥黛”不再仅(jin)仅是节日(ri)庆(qing)典(dian)的服(fu)饰，而(er)是(shi)被设计师们(men)融入(ru)现代剪裁(cai)和流行元素(su)，成为时(shi)尚T台(tai)上(shang)的(de)宠儿(er)，也(ye)成(cheng)为(wei)日(ri)常生活(huo)中的优(you)雅选(xuan)择。古老(lao)的戏曲(qu)、民歌(ge)，通过现代(dai)的演(yan)绎(yi)和传播(bo)方式(shi)，吸引了更(geng)多年轻(qing)观众的(de)关注。这种(zhong)“创(chuang)造(zao)性转化(hua)”，让(rang)传统(tong)文化(hua)在新的时(shi)代背景下(xia)焕发(fa)出生(sheng)机(ji)。

另(ling)一方(fang)面，现代(dai)多元文化(hua)的深度融(rong)合(he)正在重(zhong)塑越南(nan)的(de)文(wen)化图景。互(hu)联网的普(pu)及、国(guo)际旅(lv)游的便利(li)，使得(de)越(yue)南(nan)人(ren)民(min)能够更直接地(di)接触到世(shi)界各地的文(wen)化(hua)。流(liu)行(xing)音乐、影(ying)视(shi)作品(pin)、生活方式，都呈(cheng)现出日益(yi)明显(xian)的国(guo)际(ji)化特征。但这种(zhong)融(rong)合并(bing)非(fei)简(jian)单的“西(xi)化(hua)”或“他化”，而(er)是在(zai)保留自身文(wen)化(hua)主体性的(de)前提下(xia)，进行(xing)有选择(ze)、有创(chuang)意的吸(xi)收。

这种开放的态(tai)度，使得(de)越南(nan)文化呈(cheng)现(xian)出一种(zhong)更加多(duo)元(yuan)、包容(rong)的姿(zi)态(tai)，既(ji)有东(dong)方的含(han)蓄(xu)雅致(zhi)，又不(bu)乏西方的(de)现代(dai)动(dong)感(gan)，形成了一种(zhong)独(du)特的(de)“越(yue)南(nan)式(shi)”现代(dai)文化。

文化产业的(de)兴起与发(fa)展，也(ye)为越(yue)南文(wen)化注(zhu)入了新(xin)的活(huo)力。电影(ying)、音乐(le)、设计(ji)、旅游等文化创(chuang)意产(chan)业(ye)，正逐渐(jian)成为(wei)越南(nan)经济(ji)发展(zhan)的(de)新增长(zhang)点。政府(fu)也越来(lai)越(yue)重(zhong)视(shi)文(wen)化在(zai)国(guo)家发展(zhan)中的(de)作用，将其(qi)视为(wei)提升国家(jia)形(xing)象和国(guo)际竞(jing)争力(li)的重(zhong)要组(zu)成部(bu)分。古小松(song)式(shi)的(de)文化(hua)观察(cha)，正是这种(zhong)文(wen)化产业(ye)兴盛的佐证，它(ta)鼓(gu)励(li)更多人(ren)去(qu)发(fa)现、去讲述、去传播(bo)越(yue)南的故(gu)事。

中越文(wen)化交(jiao)流(liu)：新(xin)时期“软(ruan)实(shi)力”的共(gong)赢之路(lu)

中(zhong)越(yue)两国是(shi)山(shan)水相(xiang)连的(de)近(jin)邻(lin)，历史上文化渊(yuan)源深厚。在新的时代(dai)背(bei)景(jing)下，两(liang)国文化交(jiao)流呈(cheng)现出新的(de)特点(dian)和潜力，而中国(guo)文化(hua)“软(ruan)实力”在其中扮演(yan)着越(yue)来越(yue)重要(yao)的角(jiao)色。

历史的纽(niu)带(dai)与现(xian)实(shi)的(de)共鸣(ming)是中(zhong)越(yue)文化交(jiao)流的(de)坚实基(ji)础(chu)。从汉(han)唐的(de)文化影响，到(dao)近现代(dai)的相互借(jie)鉴(jian)，两(liang)国人民在(zai)长(zhang)期(qi)交(jiao)往中(zhong)，形成了(le)许多(duo)共同的文(wen)化基因(yin)。今天，这种联(lian)系在(zai)新的(de)维度上得以延续。中(zhong)国经(jing)济(ji)的(de)快速(su)发展和文化的蓬(peng)勃(bo)发展(zhan)，为越南提(ti)供了丰富的文化借(jie)鉴和合作机会(hui)。

两国(guo)在(zai)影视、出版(ban)、教(jiao)育(yu)、旅(lv)游等领域(yu)的交流(liu)日(ri)益频(pin)繁，许(xu)多中国(guo)优(you)秀的(de)电视(shi)剧、电影在越南(nan)广(guang)受欢(huan)迎(ying)，中(zhong)国(guo)文学(xue)作品(pin)也吸引了(le)大量越南(nan)读(du)者(zhe)。这种(zhong)基于(yu)共同(tong)历史和现(xian)实需求的(de)交流(liu)，使得两(liang)国文化(hua)联系更加(jia)紧密(mi)。

中国(guo)文(wen)化“软实(shi)力”的(de)辐射效应(ying)日益显(xian)现。中国(guo)作为世(shi)界(jie)上最重要的文化大(da)国之(zhi)一，其日益(yi)增长(zhang)的文(wen)化影(ying)响力(li)，正通(tong)过多种渠道惠及周(zhou)边国家，越(yue)南便是(shi)其(qi)中之(zhi)一。中(zhong)国优秀的(de)传统(tong)文化(hua)，如(ru)书法、国(guo)画、茶(cha)道、中(zhong)医等(deng)，在(zai)越(yue)南(nan)拥(yong)有广(guang)泛(fan)的受众。中国(guo)在当代文化(hua)艺(yi)术(shu)、科技(ji)创(chuang)新、社会治(zhi)理(li)等方(fang)面(mian)的成就(jiu)，也(ye)吸(xi)引(yin)着越(yue)南的关注(zhu)和学习(xi)。

古(gu)小松(song)所倡(chang)导(dao)的(de)，正是(shi)这种以(yi)开(kai)放、包(bao)容、共(gong)享(xiang)为原(yuan)则的文(wen)化交(jiao)流模(mo)式(shi)，它(ta)鼓(gu)励双(shuang)方在(zai)相(xiang)互尊(zun)重、平(ping)等互利(li)的基础(chu)上，学(xue)习借鉴(jian)，共(gong)同(tong)进步。

再者(zhe)，“一(yi)带一路”倡(chang)议下(xia)的文化互(hu)通，为(wei)中越文化交流开辟了新格(ge)局(ju)。作为“一(yi)带一路(lu)”沿线重要国家(jia)，越南(nan)与(yu)中(zhong)国(guo)的(de)文化交(jiao)流，不再(zai)局限(xian)于(yu)传(chuan)统的(de)双(shuang)边层(ceng)面，而是(shi)上升(sheng)到了区(qu)域(yu)合作的高度。通(tong)过“一带一路”框架下的文(wen)化节庆、艺术(shu)展览、学(xue)术研讨等活(huo)动(dong)，两国(guo)乃(nai)至(zhi)区域内(nei)的文化交流更(geng)加活(huo)跃(yue)，也为(wei)中国文化(hua)“软实(shi)力”的传播提供(gong)了更广阔(kuo)的平(ping)台。

这种(zhong)合(he)作模式，不(bu)仅(jin)促(cu)进了(le)文(wen)化互鉴，也为(wei)增进(jin)人(ren)民友谊(yi)、夯实合(he)作(zuo)基础(chu)，注(zhu)入了(le)强大(da)的(de)文化(hua)动力(li)。

文化交(jiao)流并(bing)非(fei)一蹴而就(jiu)，也面(mian)临(lin)着(zhe)挑战(zhan)。如何(he)在尊(zun)重彼(bi)此文化差(cha)异的前提下，进(jin)行更(geng)深入(ru)、更(geng)有(you)效的沟通(tong)？如(ru)何(he)让中(zhong)国文(wen)化“软实力”在(zai)越南市场获得(de)更广泛(fan)的认同和接受(shou)？这需要双方(fang)共(gong)同努(nu)力，以更加(jia)开(kai)放的心(xin)态、更(geng)加(jia)创(chuang)新的方式(shi)，去探(tan)索(suo)和实践。古小松的(de)视角(jiao)，提醒我们(men)，文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)根(gen)本在(zai)于“心”，在(zai)于(yu)理解、在(zai)于(yu)尊重、在于(yu)共鸣。

总而(er)言之，越南文化(hua)的独(du)特魅力(li)，在时代浪潮的(de)洗礼下(xia)，展(zhan)现出(chu)勃(bo)勃(bo)生机。而中(zhong)越(yue)两国(guo)在文化交(jiao)流领(ling)域的深(shen)度互动(dong)，特别(bie)是中国文(wen)化“软实(shi)力”的积(ji)极作用，正(zheng)描绘(hui)出一幅合(he)作共(gong)赢、文明互(hu)鉴的(de)时代画卷(juan)。这不仅是两(liang)国关系(xi)发展的润滑剂(ji)，更是(shi)构(gou)建(jian)人类(lei)命运共同体的(de)重要组成(cheng)部分(fen)，让(rang)越韵(yun)古(gu)风与(yu)中国智慧，在(zai)松(song)涛(tao)万里(li)的(de)交流(liu)中，谱写(xie)出(chu)更加(jia)辉煌的(de)篇章。

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图片来源：每经记者 陈宜安 摄

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