每经编辑｜陈桂英    

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审(shen)视枷锁：传统观念(nian)下的性爱(ai)束缚

千百(bai)年来(lai)，性爱(ai)在(zai)中国文(wen)化(hua)中(zhong)扮演着一(yi)个(ge)既神圣又禁(jin)忌的角(jiao)色(se)。它被(bei)赋(fu)予(yu)了繁(fan)衍后(hou)代的使(shi)命，却又(you)在社(she)会规范和(he)道德(de)评(ping)价中被层层包(bao)裹，直至(zhi)变得晦涩难懂(dong)。那些(xie)隐藏在“传(chuan)宗接代”背(bei)后的(de)深(shen)层情感需(xu)求(qiu)，以及(ji)个体(ti)在性爱中的主体性(xing)，似乎常常被忽(hu)略。这(zhe)种(zhong)“性一交(jiao)一无一伦一(yi)精一品(pin)”的(de)表(biao)述，初(chu)听之下(xia)，或许会(hui)让人感(gan)到震(zhen)怖(bu)，甚(shen)至(zhi)触(chu)碰道(dao)德(de)底(di)线。

若(ruo)我们(men)剥(bo)离其表(biao)面(mian)的(de)冲(chong)击(ji)力，细(xi)细(xi)品(pin)味，它所蕴含(han)的，恰恰是(shi)对(dui)那些僵(jiang)化、狭隘(ai)的传统性观念(nian)的(de)有力(li)挑战，是(shi)对(dui)将性(xing)爱简单化、工具(ju)化(hua)、甚至污名化(hua)的反(fan)思(si)。

传(chuan)统观念对(dui)性(xing)爱的定义(yi)，往(wang)往(wang)与(yu)婚姻(yin)、生育(yu)紧密(mi)绑定。在这样的框架(jia)下，性(xing)行为(wei)的意(yi)义被高度(du)工具(ju)化，其(qi)本(ben)身的情(qing)感愉悦、亲(qin)密连(lian)接(jie)，甚(shen)至是(shi)个体(ti)自我(wo)探索(suo)的(de)维(wei)度，都(dou)可能(neng)被边(bian)缘化。例如，在一些(xie)传(chuan)统语境中(zhong)，性爱(ai)被视(shi)为一(yi)种(zhong)“义务”，而鲜(xian)少(shao)被视为一种“权(quan)利”或(huo)“享受(shou)”。

这种(zhong)观念不仅(jin)限制(zhi)了(le)人们对性爱(ai)的健(jian)康认知，也(ye)可能导致在关(guan)系(xi)中，一方(fang)的感(gan)受(shou)被(bei)忽(hu)视，性生活(huo)的(de)质量(liang)大打(da)折扣(kou)。长(zhang)此(ci)以往，性(xing)爱(ai)可(ke)能沦为(wei)一(yi)种(zhong)程(cheng)式(shi)化的(de)行为(wei)，而非情感(gan)的交融与升华(hua)。

“无一伦”的(de)概念(nian)，更是(shi)直接指向(xiang)了对(dui)传统家庭(ting)结构(gou)和血(xue)缘(yuan)关(guan)系所(suo)设定的性(xing)爱(ai)界限(xian)的质疑。它并非倡导混(hun)乱或(huo)不(bu)负(fu)责任(ren)的行(xing)为(wei)，而(er)是提(ti)示我(wo)们，在理解(jie)性(xing)爱时(shi)，是(shi)否(fou)可(ke)以跳(tiao)出狭(xia)窄的“血(xue)缘(yuan)”和“婚姻”的囹圄，去关注人(ren)与人之(zhi)间基(ji)于(yu)情感、吸引力(li)、甚(shen)至是(shi)精神契合(he)而产(chan)生(sheng)的(de)多元(yuan)化的(de)连接？当我(wo)们将目光(guang)从(cong)“谁(shui)能与谁发(fa)生关(guan)系”转移到(dao)“关系(xi)中个(ge)体的感受(shou)和意愿”时，性(xing)爱(ai)的伦理，或许会(hui)有截然不同(tong)的解读(du)。

它(ta)鼓励(li)我(wo)们审视，那(na)些(xie)被(bei)“伦理(li)”之(zhi)名所束(shu)缚的，是(shi)否(fou)真正(zheng)有利于个(ge)体的(de)幸福(fu)和健(jian)康发展？

“精(jing)一品(pin)”则进(jin)一步强(qiang)调(diao)了性爱(ai)中(zhong)“品质”的重(zhong)要性。这并非指(zhi)代某(mou)种(zhong)物质上(shang)的奢华，而(er)是指代(dai)一种(zhong)高质量(liang)的性爱(ai)体(ti)验。这(zhe)种(zhong)品质(zhi)，体(ti)现(xian)在(zai)双方的尊(zun)重、理(li)解、沟(gou)通，以(yi)及在(zai)性爱(ai)过程(cheng)中(zhong)对彼(bi)此身体和情(qing)感的珍视(shi)。它意味(wei)着性(xing)爱不仅(jin)仅是生(sheng)理的宣泄(xie)，更(geng)是灵魂的(de)碰(peng)撞，是(shi)情(qing)感的深化(hua)。

一(yi)个“精一(yi)品”的(de)性爱(ai)，应该是能够(gou)带来愉(yu)悦、满足、成(cheng)长，甚(shen)至是心(xin)灵慰藉的。反(fan)观传统(tong)观(guan)念中，有时(shi)对性(xing)爱的描述(shu)，可能(neng)更侧(ce)重于其“功能性”或“道德性(xing)”，而忽略了(le)其“体(ti)验性”和(he)“情(qing)感性(xing)”。“精一品(pin)”的提出(chu)，正是(shi)要(yao)将性爱(ai)的“品(pin)质”提升到(dao)核心地(di)位(wei)，鼓励(li)人们(men)去追求更(geng)深刻、更(geng)美(mei)好的(de)性(xing)爱体验。

我们(men)必须(xu)承(cheng)认(ren)，传统观念(nian)的(de)形(xing)成，有(you)其(qi)历(li)史(shi)和(he)社会(hui)背景(jing)。它在一定(ding)程度上(shang)维护了(le)社会(hui)秩序(xu)，保障(zhang)了家(jia)庭的(de)稳(wen)定(ding)。时代在(zai)发(fa)展，社(she)会在进步(bu)，个体(ti)的意(yi)识(shi)也(ye)在觉(jue)醒。过时(shi)、僵化的(de)观念，如同束缚(fu)思想(xiang)的枷(jia)锁，阻碍了(le)我们(men)对性(xing)爱更(geng)全面(mian)、更健(jian)康(kang)的认知(zhi)。当我(wo)们将“性(xing)一交(jiao)一无一(yi)伦(lun)一精一(yi)品”作为一(yi)个思(si)考的起点，我(wo)们(men)并(bing)非要推(tui)翻(fan)一(yi)切既有的道德(de)准则，而是要(yao)以一种更为开放(fang)、批判(pan)的态(tai)度，去审视(shi)那些(xie)被认(ren)为(wei)是(shi)“理(li)所(suo)当(dang)然”的教条，去探寻(xun)性爱在(zai)现(xian)代社会中(zhong)新(xin)的(de)可(ke)能性和(he)价(jia)值(zhi)。

这是(shi)一种勇于(yu)突破(po)、敢于质疑(yi)的精(jing)神，是(shi)迈(mai)向更成(cheng)熟、更(geng)自(zi)由的性(xing)爱观(guan)的第一步(bu)。

破界新(xin)生：重塑性爱伦(lun)理(li)的现(xian)代图景

当我们(men)摆脱(tuo)了传(chuan)统观(guan)念的(de)束缚，以“性一(yi)交(jiao)一无一(yi)伦(lun)一精一品(pin)，突破(po)传统观念的全(quan)新视(shi)角(jiao)”来审视性爱(ai)，一(yi)个(ge)更为(wei)广阔(kuo)、也更(geng)为人(ren)性(xing)化(hua)的现(xian)代图景便展(zhan)现(xian)在眼(yan)前(qian)。这幅(fu)图(tu)景，不(bu)再(zai)以(yi)单一的标(biao)准来衡量(liang)性爱(ai)的价(jia)值，而是强调个体的(de)自主(zhu)性、关(guan)系的质量(liang)以及情(qing)感(gan)的真(zhen)实连接(jie)。

突破(po)“无(wu)一伦”的藩篱，并(bing)非是(shi)要倡导无(wu)原则(ze)的性行(xing)为，而(er)是强调性爱(ai)关系的多(duo)元化(hua)和复杂性。在现(xian)代社(she)会，人们的(de)情感(gan)连接不再仅仅局(ju)限(xian)于传(chuan)统的婚(hun)姻(yin)关系(xi)。它可(ke)以是(shi)长期(qi)的伴侣关系，也可以是(shi)双方自(zi)愿(yuan)、坦诚沟(gou)通下的短期亲(qin)密(mi)接(jie)触(chu)。关键在(zai)于，每(mei)一次性爱行为都(dou)应(ying)该建立在(zai)双(shuang)方(fang)自(zi)愿、平等(deng)、尊(zun)重的基(ji)础(chu)上(shang)。

这要(yao)求我们更(geng)加重视(shi)“知(zhi)情同(tong)意”的原则(ze)，以及(ji)个体(ti)在性(xing)爱中(zhong)的自主(zhu)选择权。性爱(ai)的“伦(lun)理(li)”，不(bu)再是固(gu)化(hua)的规(gui)则，而是动(dong)态的、需(xu)要通(tong)过持续(xu)沟通和相(xiang)互理解(jie)来(lai)构(gou)建(jian)的。它(ta)要求(qiu)我们关注的是“关(guan)系(xi)的(de)质量(liang)”而(er)非“关系(xi)的(de)标签”，关注的是(shi)“个(ge)体的(de)感受”而(er)非(fei)“外(wai)界(jie)的评判(pan)”。

“精一(yi)品”的内涵(han)在(zai)现代(dai)语(yu)境下(xia)，得到了更为(wei)丰(feng)富的诠释。它意味着追(zhui)求(qiu)高质量的(de)性爱体验(yan)，这包括身体的愉悦，更(geng)包括情(qing)感的深度(du)连接(jie)、精(jing)神的(de)共鸣。一(yi)个“精(jing)一品(pin)”的性爱，需要(yao)双方拥(yong)有良(liang)好的(de)沟通能力(li)，能够坦诚(cheng)地(di)表达自己的(de)需(xu)求(qiu)和感受，也(ye)能认真倾(qing)听对(dui)方。它涉(she)及(ji)到(dao)对(dui)彼(bi)此(ci)身体(ti)的了(le)解和探(tan)索，对性(xing)爱(ai)技巧(qiao)的不断学习(xi)和优化，以(yi)及在性爱(ai)过程中，双方能够感(gan)受到被接纳、被(bei)珍视。

这是一种(zhong)“身心灵”的合(he)一(yi)，是性(xing)爱成(cheng)为一(yi)种滋养(yang)关(guan)系、促进个人(ren)成(cheng)长(zhang)的(de)重要(yao)途(tu)径。它(ta)鼓(gu)励(li)我们(men)跳出“交(jiao)作业(ye)式”的(de)性(xing)行(xing)为，去(qu)拥(yong)抱那种(zhong)充满(man)爱(ai)意(yi)、乐趣(qu)、甚至艺术性的(de)亲密(mi)时刻(ke)。

“突破(po)传统(tong)观念的全(quan)新视角”要(yao)求我们认(ren)识到(dao)，性爱(ai)是人类(lei)情感表(biao)达(da)和生理需求(qiu)的重要(yao)组成部分，它应该(gai)被以(yi)一种更为开放、积(ji)极(ji)的态(tai)度(du)来对待。这意(yi)味着(zhe)我们需要(yao)打破(po)对性话题的沉默和(he)羞(xiu)耻感，鼓(gu)励公开(kai)、健康的(de)性教育，让人们(men)能够(gou)更全面(mian)地(di)了解性(xing)知识，也(ye)能够更(geng)理(li)性地(di)看待(dai)性。

这有助(zhu)于减少不(bu)必要(yao)的(de)误(wu)解、偏见，甚(shen)至(zhi)是由此产生(sheng)的伤(shang)害(hai)。当性爱(ai)不再是“禁(jin)区”，人们才(cai)能以更放(fang)松、更健(jian)康(kang)的心(xin)态(tai)去体(ti)验(yan)和享受它(ta)。

更重(zhong)要的(de)是，这种全(quan)新的(de)视角(jiao)，强(qiang)调(diao)了“责(ze)任(ren)”的重要性。当(dang)个体(ti)拥(yong)有(you)更大的(de)自(zi)由(you)去选择(ze)和(he)探索性(xing)爱(ai)关(guan)系(xi)时(shi)，随(sui)之而来(lai)的，是(shi)对自身行为负责(ze)的(de)义务(wu)。这(zhe)包(bao)括对自己身体健康(kang)的(de)负(fu)责，对(dui)伴(ban)侣(lv)情感(gan)的负(fu)责(ze)，以(yi)及(ji)对(dui)可(ke)能产(chan)生的后(hou)果（如意外怀孕(yun)、性(xing)传播(bo)疾病(bing)等）的负(fu)责。这种责(ze)任，并(bing)非是(shi)对自(zi)由的(de)限制，而是(shi)对自(zi)由(you)的(de)保障，它让(rang)每一(yi)次选(xuan)择都(dou)更加(jia)审慎(shen)，也让(rang)关系更加(jia)稳固和(he)有(you)意义。

总而(er)言之，“性一(yi)交一(yi)无一伦一(yi)精一品(pin)，突破传(chuan)统(tong)观念的(de)全(quan)新(xin)视(shi)角(jiao)”并非是对(dui)性乱的(de)鼓吹，而(er)是一次(ci)对性(xing)爱(ai)伦理的深刻反(fan)思(si)与(yu)重塑(su)。它鼓(gu)励我们(men)以(yi)更为理性(xing)、包(bao)容(rong)、以及(ji)人文(wen)关(guan)怀(huai)的(de)态(tai)度，去理解和实(shi)践性爱。它(ta)呼(hu)唤(huan)着一(yi)种新(xin)的性爱伦(lun)理(li)，这种伦(lun)理，建立(li)在(zai)个体(ti)自(zi)主、平(ping)等(deng)尊重(zhong)、真诚(cheng)沟(gou)通、以及(ji)共同成长(zhang)的基(ji)础(chu)上。

在这个过(guo)程中，性(xing)爱(ai)将不(bu)再是潜藏在(zai)阴(yin)影中的秘(mi)密，而(er)是成(cheng)为一(yi)种光(guang)明磊落(luo)、滋养生(sheng)命、丰富人生的(de)美好体验(yan)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)对人(ren)性更(geng)深层(ceng)次的(de)理解，也是(shi)对美(mei)好生活更积极(ji)的追(zhui)求。

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图片来源：每经记者 阿诺德 摄

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