每经编辑｜陈丽华    

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触(chu)碰禁忌(ji)的边(bian)缘(yuan)：当身(shen)体(ti)成为(wei)惊(jing)悚剧场

想象(xiang)一下(xia)，你(ni)被束缚(fu)，手脚(jiao)无(wu)法动弹(dan)，冰凉(liang)的金属触(chu)碰到(dao)你最私密(mi)的区(qu)域(yu)，然后，一(yi)把刷(shua)子开始在(zai)你的尿道孔处(chu)游(you)走……这画(hua)面(mian)本(ben)身就足以(yi)让大(da)多数人(ren)毛(mao)骨悚然，心(xin)跳(tiao)加速，汗(han)毛(mao)倒竖。这(zhe)不仅(jin)仅是感官上的(de)不(bu)适，更(geng)是一(yi)种(zhong)源自潜(qian)意(yi)识深(shen)处的生(sheng)理恐惧——一种(zhong)对侵犯、失(shi)控和潜在伤害(hai)的原(yuan)始(shi)反(fan)应。

“手(shou)脚绑(bang)上拿(na)刷(shua)子(zi)刷尿(niao)道孔”这一(yi)描述(shu)，无疑触碰(peng)了人(ren)类最深的(de)恐惧禁区。它挑(tiao)战了我们对(dui)身体完整(zheng)性和安(an)全(quan)感的固有认(ren)知。尿道，作(zuo)为人(ren)体排(pai)泄(xie)系(xi)统的(de)关键(jian)通(tong)道，其敏(min)感性(xing)和(he)脆(cui)弱性(xing)不言而喻。任何(he)对这(zhe)一(yi)区域的(de)侵(qin)犯，即(ji)使(shi)是想(xiang)象中(zhong)的(de)，都足(zu)以(yi)引发强烈的生理应(ying)激反应：肌(ji)肉(rou)瞬(shun)间绷(beng)紧(jin)，呼吸急(ji)促，甚至可(ke)能出现(xian)恶心、眩晕等(deng)症状(zhuang)。

这(zhe)种(zhong)体(ti)验，如(ru)同置身(shen)于一(yi)场精(jing)心(xin)设(she)计的惊悚片(pian)中(zhong)，每一(yi)帧都充(chong)斥着未知(zhi)和危险(xian)。

在某(mou)些特(te)定的(de)语境(jing)下，这样(yang)的(de)极(ji)端(duan)行为(wei)却可(ke)能被赋予不同(tong)的意(yi)义。在艺术(shu)创作(zuo)的(de)领(ling)域，一(yi)些艺(yi)术家(jia)会挑(tiao)战身体的极限，通(tong)过极端的(de)方(fang)式(shi)来表(biao)达(da)思想、情(qing)感(gan)或对社会(hui)现象的(de)批判(pan)。这是一(yi)种(zhong)“身(shen)体艺(yi)术”的(de)范畴(chou)，艺(yi)术(shu)家将(jiang)自己(ji)的身(shen)体作(zuo)为(wei)媒介(jie)，去(qu)探索(suo)痛苦(ku)、屈(qu)辱(ru)、臣服与(yu)反抗的边界(jie)。

当艺(yi)术家(jia)选择(ze)“手(shou)脚(jiao)绑上(shang)拿刷子(zi)刷尿道(dao)孔”作为创作(zuo)素材时，他们可能(neng)是在(zai)用(yong)一(yi)种(zhong)极(ji)端、令(ling)人不(bu)适的(de)方(fang)式，去(qu)迫(po)使观众(zhong)正(zheng)视(shi)某些被(bei)忽视的社(she)会问题，例如(ru)身(shen)体的(de)异化(hua)、权力(li)的滥(lan)用、或是(shi)对个体(ti)自由(you)的(de)压(ya)迫(po)。这(zhe)种艺(yi)术形(xing)式的(de)冲击力(li)是(shi)巨大(da)的(de)，它(ta)迫使观众(zhong)跳出(chu)日(ri)常生活(huo)的(de)舒(shu)适(shi)区，去感(gan)受一种强(qiang)烈的(de)、甚至(zhi)是(shi)令人痛(tong)苦的(de)情(qing)感共鸣。

另一(yi)方面，这种(zhong)行为(wei)也可能出(chu)现在(zai)某些特(te)定(ding)的亚(ya)文(wen)化(hua)群体(ti)中，例(li)如BDSM（绑缚、调教、支配、臣(chen)服、施(shi)虐、受(shou)虐(nve)）社群(qun)。在(zai)这些社群中，参与者(zhe)往往(wang)会通(tong)过一系(xi)列(lie)复杂(za)的仪式和游戏(xi)来(lai)探(tan)索权力交(jiao)换、臣服(fu)与控制(zhi)。对于(yu)某些(xie)个体而言(yan)，极端(duan)身体体验（如(ru)束(shu)缚(fu)、疼(teng)痛(tong)、以(yi)及对(dui)敏感(gan)部位的刺(ci)激(ji)）可能是(shi)获得快感(gan)或满足心(xin)理(li)需求的(de)一(yi)种方式(shi)。

即便是BDSM，也(ye)强调(diao)“安全(quan)、理(li)智(zhi)、知情(qing)同意”（SSC）的原则。在(zai)合乎规(gui)范的实践(jian)中(zhong)，双(shuang)方都会对风(feng)险有充(chong)分(fen)的认识，并采取(qu)必要的保(bao)护措(cuo)施，以确保(bao)安(an)全(quan)和避(bi)免(mian)真(zhen)正的(de)身体伤(shang)害。但“手(shou)脚绑上拿刷子刷尿道孔”这种描述(shu)，即使在(zai)BDSM语(yu)境下，也已(yi)经超(chao)越了(le)大多数人的安全阈值，其(qi)潜在的(de)危险性(xing)和生理创伤是(shi)显(xian)而(er)易见(jian)的(de)。

更(geng)令(ling)人(ren)担忧(you)的是，这(zhe)种极端(duan)行(xing)为(wei)也可(ke)能(neng)指向深(shen)层(ceng)次的心理困扰。对于(yu)某(mou)些(xie)个(ge)体而(er)言，自(zi)我伤(shang)害的行为(wei)可能是一(yi)种处理强(qiang)烈(lie)负面(mian)情(qing)绪的方式，例如抑郁(yu)、焦虑、创伤后应(ying)激(ji)障碍（PTSD）等。通过(guo)制(zhi)造(zao)身(shen)体的疼痛，来转移或麻(ma)痹(bi)内(nei)心的痛苦(ku)，或者(zhe)以此(ci)来获(huo)得一种“活(huo)着”的(de)感(gan)觉。

将自己(ji)置(zhi)于极度(du)危险的(de)境地，可能是一(yi)种寻求控(kong)制感的方(fang)式(shi)，尤(you)其是(shi)在生活中(zhong)感到(dao)失控时。对(dui)尿(niao)道孔的(de)侵(qin)犯，更可(ke)能与(yu)童年(nian)创伤(shang)、性虐(nve)待经历(li)，或(huo)对性(xing)、身体的扭(niu)曲(qu)认知有(you)关，是(shi)一种(zhong)试图通过(guo)极端行(xing)为来(lai)重(zhong)新掌(zhang)控自(zi)己身(shen)体或宣(xuan)泄内在冲突(tu)的方式(shi)。

因(yin)此，当听(ting)到(dao)“手(shou)脚(jiao)绑(bang)上(shang)拿刷(shua)子(zi)刷(shua)尿道孔(kong)”这样(yang)的描述(shu)时(shi)，我们不(bu)能简单地将其(qi)视(shi)为(wei)一种猎奇(qi)或窥(kui)探。它是(shi)一面镜(jing)子，映(ying)照出(chu)人类心理的复(fu)杂性(xing)、身体的脆(cui)弱(ruo)性，以及社会(hui)文化(hua)的(de)多样性。这背(bei)后可能(neng)隐藏着(zhe)深(shen)刻的(de)艺(yi)术表(biao)达，也可能(neng)指向(xiang)危险的亚(ya)文化实践，更可(ke)能是(shi)亟待关注(zhu)的心(xin)理(li)求(qiu)助信(xin)号。

我(wo)们必须以(yi)一(yi)种(zhong)审慎而开(kai)放的态度去(qu)理(li)解，去(qu)探(tan)究(jiu)，去尝(chang)试揭开(kai)这层惊(jing)悚面纱下，可能存(cun)在的真实动(dong)机(ji)与(yu)深(shen)层(ceng)含(han)义(yi)。

探究(jiu)极端行(xing)为(wei)的心理密(mi)码：恐惧、掌(zhang)控与自我(wo)

“手脚绑上拿刷(shua)子刷尿(niao)道孔”的(de)描述，之(zhi)所(suo)以能(neng)引发(fa)如此强烈(lie)的生(sheng)理恐(kong)惧，并非仅仅因为其(qi)生理上的(de)侵(qin)犯(fan)性，更(geng)深层(ceng)的(de)原(yuan)因在(zai)于(yu)它(ta)触及了人(ren)类对“身(shen)体(ti)完整(zheng)性(xing)”和(he)“自主(zhu)性(xing)”的(de)根(gen)本(ben)认知(zhi)。尿道作(zuo)为(wei)生命(ming)通道，承载着排(pai)泄功(gong)能(neng)，同(tong)时也是生(sheng)殖器官的(de)一(yi)部分，与个体(ti)的隐私(si)、尊(zun)严和(he)自我(wo)认(ren)知紧密相连。

对其进(jin)行(xing)侵犯，相当(dang)于(yu)挑(tiao)战了(le)个(ge)体的基(ji)本(ben)生理(li)界限和心(xin)理(li)防线(xian)，从(cong)而(er)触发(fa)最原(yuan)始(shi)的生存(cun)恐惧——对失(shi)控、伤害(hai)和死(si)亡(wang)的本(ben)能担忧(you)。

这(zhe)种极端(duan)行(xing)为背(bei)后，往(wang)往潜藏着(zhe)对“掌(zhang)控”的(de)复杂(za)需求。在现实(shi)生(sheng)活中(zhong)，当个(ge)体(ti)感到无(wu)力、被压迫(po)或失去(qu)对生活方向的(de)掌控时(shi)，他们可能会(hui)选(xuan)择极(ji)端的(de)方式(shi)来重新(xin)获(huo)得主(zhu)导权(quan)。这种(zhong)掌控，可能表现为(wei)对(dui)自(zi)身(shen)身体的(de)绝对支配，即使这(zhe)种支配(pei)是以痛(tong)苦和伤(shang)害(hai)为代价。例如(ru)，通过制(zhi)造剧烈(lie)的(de)生理(li)疼痛(tong)，来转移对(dui)心(xin)理(li)痛苦(ku)的注意力，从而获得(de)一种(zhong)暂时的(de)、扭(niu)曲(qu)的“掌控感”。

又(you)或者，在某些极端情况(kuang)下，个体(ti)可能会通过将(jiang)自己置于极度(du)脆弱的境(jing)地，来测试(shi)自己(ji)承(cheng)受(shou)痛苦(ku)的极限(xian)，从(cong)而获(huo)得一种“我(wo)能(neng)控(kong)制我的痛(tong)苦”的幻(huan)觉。

从心(xin)理学角度看(kan)，这(zhe)种行(xing)为(wei)也(ye)可(ke)能(neng)与早(zao)期(qi)的创伤(shang)经历(li)有(you)关，尤其(qi)是与身(shen)体、性(xing)相(xiang)关(guan)的创(chuang)伤。当个(ge)体在幼(you)年(nian)时(shi)期(qi)遭受(shou)了身体上的侵(qin)犯或(huo)性虐(nve)待，他(ta)们(men)可能会(hui)将身体视为不(bu)安全、充(chong)满(man)威胁(xie)的场所(suo)。为了处理这些被压抑(yi)的创伤(shang)记忆和(he)强烈(lie)情绪，他们可能(neng)会(hui)以(yi)极端(duan)的身体(ti)行为来(lai)“重(zhong)演”创伤，或者(zhe)试图(tu)通(tong)过制造(zao)新的(de)、可(ke)控的疼痛(tong)来(lai)“战(zhan)胜”旧的(de)、失(shi)控的创伤。

尿(niao)道孔的敏感性(xing)和(he)私密(mi)性，使得对该区域的侵(qin)犯，可(ke)能直(zhi)接触(chu)及这(zhe)些被(bei)压抑(yi)的(de)创伤(shang)，成为一(yi)种(zhong)痛苦的宣泄(xie)或寻求帮(bang)助的象(xiang)征。

值(zhi)得注意(yi)的是(shi)，在(zai)一些非(fei)主流的艺术(shu)表(biao)达或表(biao)演(yan)中(zhong)，艺(yi)术家(jia)可能故意(yi)制(zhi)造(zao)令(ling)人不适(shi)的场(chang)景(jing)，以期引(yin)发观众的(de)思考(kao)。这种“惊(jing)悚体验”或许是一(yi)种解(jie)构和重塑的尝试，旨(zhi)在挑(tiao)战(zhan)社会(hui)对于(yu)身体、性(xing)、疼痛的(de)既(ji)定(ding)观念。艺(yi)术家(jia)可能(neng)是在探(tan)讨(tao)身体(ti)的脆(cui)弱性，或(huo)者(zhe)揭示社(she)会对个(ge)体自(zi)由和身体(ti)自主权的潜在压(ya)迫。

在这种情(qing)况下(xia)，艺术家的(de)意(yi)图(tu)是复(fu)杂的(de)，他(ta)们可能(neng)是在通过极端手段(duan)，来唤(huan)醒(xing)公(gong)众的(de)意(yi)识(shi)，迫(po)使(shi)人们去(qu)反思(si)那些被日常麻痹的社(she)会议题(ti)。即使是(shi)出于艺术目的(de)，这样(yang)的(de)行(xing)为也(ye)需要(yao)审慎对待(dai)，因为(wei)它(ta)极易被(bei)误(wu)解(jie)，并可(ke)能对(dui)模仿者产生负(fu)面(mian)影响。

另一方(fang)面，我们也(ye)不能忽视(shi)社会(hui)文化(hua)因(yin)素对个(ge)体行(xing)为的影响。信息(xi)爆炸的时代，各(ge)种极端、挑(tiao)战伦(lun)理的内容(rong)在网(wang)络(luo)上(shang)层出(chu)不穷(qiong)。一(yi)些(xie)个(ge)体可能(neng)受到(dao)这些内容(rong)的影响，产(chan)生模(mo)仿的(de)冲动，或者(zhe)在(zai)寻(xun)求(qiu)关注(zhu)和(he)认(ren)同(tong)的(de)过程中(zhong)，选择(ze)了(le)越(yue)发极(ji)端的行为方(fang)式(shi)。这种“表演性(xing)”的自我(wo)伤(shang)害(hai)，可能是为了(le)在虚拟(ni)世界(jie)中获得关(guan)注(zhu)度和流量，从而获(huo)得(de)一(yi)种虚假的自(zi)我价值感。

更(geng)深层(ceng)面上(shang)，这种极端(duan)行为的(de)背后(hou)，也(ye)可能(neng)隐藏着(zhe)个体对(dui)“自我”的探索和定(ding)位。当(dang)个(ge)体感(gan)到迷失(shi)、不(bu)确定(ding)自己在世(shi)界(jie)中(zhong)的位置(zhi)时，他(ta)们(men)可能会通(tong)过体(ti)验身(shen)体的极限(xian)，来(lai)寻(xun)找一种真(zhen)实的存在(zai)感。疼(teng)痛、恐惧，这些强(qiang)烈的感(gan)官刺激(ji)，能够暂时(shi)剥(bo)离(li)个体(ti)对现实(shi)世(shi)界的虚假(jia)认知(zhi)，让(rang)他们(men)感(gan)受(shou)到(dao)一种(zhong)纯(chun)粹(cui)的、原(yuan)始的(de)自(zi)我。

这种(zhong)探索，虽然(ran)危险(xian)，但也(ye)是对生命(ming)意义的(de)一种另(ling)类追(zhui)问。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“手脚绑上拿(na)刷子(zi)刷(shua)尿道孔”这一描述(shu)，是一(yi)个极(ji)端行(xing)为(wei)的(de)缩影(ying)，它折(zhe)射出(chu)个体心理(li)的复(fu)杂性、社会文化(hua)的多元(yuan)性(xing)，以及(ji)人类(lei)对身体(ti)、疼(teng)痛、掌控和(he)自(zi)我(wo)意义的(de)深(shen)刻探(tan)索。理(li)解这类行(xing)为，需(xu)要(yao)我(wo)们超(chao)越表(biao)面(mian)的惊悚，深(shen)入其(qi)背(bei)后可(ke)能存在的心理(li)动因、社会(hui)背景(jing)和个(ge)体经(jing)历(li)。

这(zhe)不仅(jin)是(shi)对个体(ti)命运(yun)的关(guan)注，也(ye)是对人类心理(li)边界(jie)和(he)社会伦理(li)的一(yi)次深刻(ke)审(shen)视(shi)。

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图片来源：每经记者 陶腾 摄

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