每经编辑｜陈家强    

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互联网的“乱码(ma)”迷雾：窥探“麻豆”现象(xiang)背(bei)后(hou)的驱动力(li)

在(zai)信息爆(bao)炸的(de)数字(zi)时代(dai)，我们常常会(hui)在(zai)网络(luo)的某(mou)个角落，不(bu)经(jing)意间邂逅那(na)些(xie)模(mo)糊不清、充(chong)满“乱(luan)码”般(ban)诱惑的(de)影(ying)像(xiang)，而“高清(qing)乱码(ma)??麻豆(dou)”便是(shi)其中一(yi)个极具(ju)代表(biao)性的(de)标签。它如同一道(dao)特(te)殊(shu)的“密码(ma)”，悄无(wu)声(sheng)息(xi)地在(zai)网络社群中传(chuan)递，并迅速点燃了无数的好(hao)奇(qi)心，引(yin)发(fa)了前所(suo)未(wei)有(you)的(de)讨论与(yu)关注。

究竟是什么样(yang)的魔(mo)力(li)，让(rang)这样一(yi)种看似“打擦(ca)边(bian)球(qiu)”的内容，能够突(tu)破重(zhong)重信息(xi)壁垒，成为大(da)众茶余饭后的谈资，甚(shen)至(zhi)激发(fa)深(shen)度(du)的社(she)会反(fan)思？

我们不(bu)得不承(cheng)认(ren)，“麻(ma)豆(dou)”现象(xiang)的出现，与(yu)当前互联(lian)网内(nei)容生(sheng)态的某些(xie)特质(zhi)息息相关。一方(fang)面，是(shi)用(yong)户(hu)对于“内容新奇(qi)度”的永恒追求(qiu)。在信息泛滥的(de)今天(tian)，同质(zhi)化的(de)内容(rong)早(zao)已无法(fa)满足(zu)一部(bu)分用(yong)户的(de)猎奇心(xin)理(li)。他们(men)渴(ke)望(wang)探(tan)索(suo)那些(xie)未被(bei)公开(kai)、或(huo)者(zhe)被(bei)刻(ke)意隐(yin)藏的“地(di)下(xia)”信息(xi)，而“乱码”恰(qia)恰(qia)提(ti)供了一(yi)种含蓄(xu)而(er)又充(chong)满(man)想(xiang)象空间的入口。

这(zhe)种(zhong)模糊(hu)处(chu)理，反(fan)而激起(qi)了(le)观者(zhe)的无(wu)限遐想，让他们在(zai)自我解(jie)读和(he)填充中，获得(de)一种参与感(gan)和(he)探索的(de)快感(gan)。

另一方(fang)面，则(ze)是(shi)内容(rong)生产与(yu)传(chuan)播(bo)机(ji)制的(de)推波(bo)助澜(lan)。互联网的(de)匿名性与低门(men)槛，为(wei)各(ge)类内容的产生提(ti)供了(le)土(tu)壤。当(dang)某(mou)些内(nei)容触及(ji)了(le)社(she)会(hui)普遍(bian)的禁忌(ji)，却(que)又未能被(bei)完(wan)全(quan)清除时，它们便(bian)会以一种(zhong)“躲猫猫”的(de)方(fang)式，在网(wang)络的缝(feng)隙中(zhong)生存和(he)蔓延。“高清(qing)乱码??麻豆(dou)”正是(shi)利(li)用了这(zhe)一特点，通过(guo)模糊、加(jia)密(mi)等(deng)技术手段(duan)，试图规(gui)避平(ping)台的审核机制(zhi)，同(tong)时(shi)又通(tong)过(guo)社群分享(xiang)、关(guan)键词传播(bo)等(deng)方式(shi)，精准(zhun)地触达目标用(yong)户。

这种(zhong)“欲说还(hai)休”的传播策略(lve)，反(fan)而(er)使(shi)其在搜(sou)索(suo)引(yin)擎(qing)和社(she)交(jiao)媒体上(shang)获(huo)得(de)了意想(xiang)不到的曝光度，成(cheng)为(wei)了(le)一(yi)种病(bing)毒式传播(bo)的文(wen)化(hua)符(fu)号。

更(geng)深层(ceng)次的原因(yin)，则触(chu)及了人类(lei)与生(sheng)俱(ju)来的窥(kui)视欲和对(dui)禁忌(ji)的探(tan)索(suo)。艺术、文(wen)学、甚至科(ke)学研究，都曾在(zai)不(bu)同(tong)程度(du)上(shang)触及和(he)挑战社(she)会伦理(li)的(de)边界。“麻豆”现(xian)象，虽然其(qi)形式(shi)和内容存(cun)在争议，但它(ta)在一定(ding)程度(du)上满足(zu)了(le)部分(fen)人群对于(yu)“人性”、“欲(yu)望(wang)”、“身体(ti)”等敏(min)感话(hua)题的(de)隐秘(mi)好(hao)奇(qi)。

这种(zhong)好奇(qi)心，并非全(quan)然(ran)是负(fu)面(mian)的，它(ta)可(ke)能(neng)是对(dui)未知(zhi)领域探(tan)索(suo)的本(ben)能，也(ye)可(ke)能是对(dui)社会(hui)规范(fan)的反思。当(dang)这些(xie)内容(rong)以一种“乱码”的(de)形式(shi)出(chu)现(xian)时，它(ta)似乎在(zai)暗示着(zhe)某种(zhong)“不被(bei)允许(xu)”的自由(you)，而这(zhe)种(zhong)“不被(bei)允许”，恰恰(qia)增(zeng)加(jia)了其(qi)吸引(yin)力(li)。

技(ji)术(shu)的发展(zhan)也(ye)为(wei)“麻豆(dou)”现(xian)象的出现提(ti)供了(le)技(ji)术(shu)支撑。“高(gao)清(qing)”二字，本身就(jiu)代(dai)表着(zhe)一(yi)种(zhong)对视(shi)觉体验的极致(zhi)追求(qiu)。当(dang)模糊的(de)“乱码”与“高(gao)清”的(de)承诺相(xiang)结合时，便形(xing)成(cheng)了(le)一种(zhong)强烈(lie)的反差，吸(xi)引着那(na)些对视(shi)觉质量(liang)有较高要求(qiu)的用(yong)户。“加密”和“打码”技术(shu)，也成(cheng)为(wei)了(le)内容生产(chan)者(zhe)规(gui)避审(shen)查、维(wei)持内容“新鲜度(du)”的常用手段(duan)。

这些(xie)技(ji)术的(de)应用(yong)，使得(de)“麻豆”内(nei)容得(de)以在(zai)一(yi)定程度上(shang)“生存(cun)”，并不(bu)断(duan)吸引新(xin)的关(guan)注者(zhe)。

因此(ci)，“高(gao)清乱码??麻豆(dou)”的出现(xian)，并(bing)非(fei)偶(ou)然。它是(shi)互(hu)联网(wang)内容生态(tai)、用户心理、传(chuan)播机制(zhi)以及技(ji)术发展等多(duo)种因素共(gong)同作(zuo)用(yong)下的(de)产(chan)物(wu)。它(ta)在挑战着(zhe)内容审(shen)核的底线，也在不断叩问(wen)着信(xin)息(xi)时代(dai)的(de)伦(lun)理边界(jie)。理解(jie)这一(yi)现(xian)象，需要我们(men)剥开其(qi)表面(mian)的“乱码”，深入挖掘(jue)其(qi)背后(hou)驱动(dong)用户关注(zhu)的深层(ceng)原(yuan)因，并(bing)审视其(qi)对社(she)会(hui)文(wen)化(hua)带(dai)来(lai)的潜(qian)在影(ying)响。

这(zhe)不仅仅是(shi)一(yi)个(ge)简(jian)单(dan)的“内容”问(wen)题，更(geng)是一个复(fu)杂的(de)“信(xin)息生(sheng)态”与(yu)“人性(xing)认知”交(jiao)织的(de)议题(ti)。

越过“乱码(ma)”的审视：伦(lun)理、社(she)会(hui)与(yu)个体认(ren)知(zhi)的多(duo)重(zhong)博弈

“高(gao)清乱码(ma)??麻(ma)豆”现(xian)象所引发的广(guang)泛讨论(lun)，绝(jue)不仅仅停留(liu)在“是什(shen)么”的(de)层面，更深(shen)入地(di)触及(ji)了“为(wei)什么会这(zhe)样”以(yi)及“我(wo)们应该如(ru)何(he)看待”的伦理和社(she)会层面。当这(zhe)些模糊的影(ying)像成为(wei)网络(luo)热(re)议的焦点(dian)时，它迫使我(wo)们不得(de)不重(zhong)新审视内(nei)容(rong)审查(cha)的边界(jie)、信息传播的责任，以(yi)及在数字洪流中(zhong)，个(ge)体认(ren)知与(yu)价值(zhi)判断(duan)的独立(li)性(xing)。

内容(rong)审查的(de)“度”与(yu)“漏(lou)”成(cheng)为了(le)焦(jiao)点。为何“麻豆(dou)”类(lei)内容(rong)能够(gou)“打而不倒(dao)”，甚至以(yi)“乱(luan)码”的(de)形式屡(lv)屡出现(xian)？这背后反(fan)映了内容审(shen)核(he)机制的(de)困(kun)境(jing)。一方面(mian)，技(ji)术手(shou)段(duan)在(zai)不(bu)断进(jin)步，内容生(sheng)产者也(ye)在(zai)不断寻找(zhao)规避的方(fang)式，使(shi)得完(wan)全“净(jing)化”网络(luo)信(xin)息变(bian)得异(yi)常困难。另一方面，过(guo)于严(yan)苛的审(shen)查(cha)又可(ke)能扼(e)杀正(zheng)常的(de)艺术表(biao)达(da)或信(xin)息(xi)传(chuan)播，造成“一(yi)刀切”的弊(bi)端。

这(zhe)种“拉锯(ju)战”式的(de)攻防，使(shi)得(de)“乱码(ma)”内容(rong)得(de)以在灰(hui)色地(di)带游走，并(bing)吸(xi)引着(zhe)那(na)些(xie)试(shi)图“越界(jie)”的(de)用户。

是社(she)会对于“性”与(yu)“身(shen)体”的(de)复杂(za)态度在(zai)互联(lian)网(wang)时代的(de)折射。“麻豆(dou)”内(nei)容，无论其(qi)如何被(bei)包装，其核心往(wang)往(wang)触及(ji)了大众(zhong)对(dui)性与身体(ti)的隐秘关注。在(zai)现实社会(hui)中，性与(yu)身体常(chang)常(chang)被置于道德(de)的审判(pan)台下(xia)，而(er)互联网的(de)匿(ni)名(ming)性和虚拟性，则为这(zhe)种隐秘关(guan)注提(ti)供(gong)了一(yi)个(ge)释放的渠(qu)道。

当(dang)“乱(luan)码”作为一种(zhong)“遮蔽(bi)”出现(xian)时，它(ta)既是对社(she)会(hui)规(gui)范的一(yi)种(zhong)“妥协(xie)”，又是(shi)对观众窥(kui)视欲的一(yi)种“满足”。这(zhe)种(zhong)复杂的心态(tai)，使得“麻豆”现(xian)象，即使在遭(zao)受批(pi)评的(de)依然能获得一(yi)部分(fen)人的“理解(jie)”和(he)“关(guan)注”。

再(zai)者，是信息(xi)传播(bo)的“蝴(hu)蝶效(xiao)应(ying)”与“群(qun)体(ti)极化(hua)”的体现。一个带(dai)有“乱(luan)码”标签的内(nei)容，一(yi)旦(dan)被某(mou)个用户(hu)发现并(bing)分享，便可(ke)能通(tong)过社交网(wang)络迅(xun)速(su)扩散(san)。好奇(qi)心(xin)的(de)驱使，使得更多人愿意(yi)点(dian)击(ji)、搜(sou)索(suo)，从而进一(yi)步推高其(qi)热度(du)。在(zai)这个(ge)过程中(zhong)，观点也(ye)会(hui)出现极(ji)化：一部分人(ren)将其视为(wei)洪水(shui)猛兽，呼吁(xu)严厉(li)打(da)击；另一部分(fen)人则认为这是(shi)对信息自由的(de)压制，或者(zhe)仅仅(jin)将其(qi)作(zuo)为一种(zhong)“娱(yu)乐(le)”消遣(qian)。

这种(zhong)两极分(fen)化的(de)讨(tao)论(lun)，恰恰印证了(le)“麻豆”现象的敏(min)感性与(yu)争议性(xing)。

更值得(de)深思的是，个(ge)体(ti)在信息洪(hong)流中的(de)认知(zhi)能力与价值(zhi)判断。在(zai)充斥着各(ge)种“诱惑”和“陷(xian)阱(jing)”的网络(luo)环境中，如何保持(chi)清醒(xing)的头脑，不被模(mo)糊的“乱码”所误(wu)导，不(bu)被片面(mian)的(de)信息所(suo)裹挟？这(zhe)考验着(zhe)每一个(ge)网民(min)的媒介(jie)素(su)养。我们(men)需要(yao)认(ren)识(shi)到，即(ji)便(bian)是“高(gao)清”的“乱码(ma)”，其背(bei)后也可能隐藏(cang)着(zhe)复杂的(de)意图(tu)和(he)潜在的风险(xian)。

培养批(pi)判性思维，辨别信(xin)息的(de)真伪(wei)与价(jia)值，是(shi)我们在数字时(shi)代生存的(de)基本功。

“高清(qing)乱码??麻(ma)豆(dou)”现象(xiang)，就像一(yi)面镜子，折射出(chu)我(wo)们这个时代在内容生(sheng)产、信(xin)息传播(bo)、伦理道(dao)德以及(ji)个体(ti)认(ren)知等(deng)多个(ge)层面(mian)的挑战。它不(bu)仅(jin)仅是一个(ge)关于(yu)“内(nei)容”的讨(tao)论，更(geng)是一(yi)个(ge)关于(yu)“社会(hui)”、“文(wen)化”、“技(ji)术”以(yi)及“人性”的(de)深刻反思(si)。理解(jie)其复(fu)杂性，需要我们保(bao)持开放的心(xin)态，既(ji)不回避(bi)其(qi)敏(min)感(gan)性，也不过(guo)度解读其符号意义，而是(shi)将其视为(wei)一(yi)个(ge)观察(cha)社会(hui)心态、审视(shi)技术影响、并(bing)最(zui)终提升(sheng)自(zi)身媒(mei)介素(su)养(yang)的(de)契(qi)机(ji)。

唯有(you)如(ru)此，我们(men)才能(neng)在数字浪(lang)潮中，保持(chi)独立(li)思(si)考，做出明智的判断(duan)，并(bing)共同(tong)构建一(yi)个(ge)更加(jia)健(jian)康(kang)、有序的网(wang)络空(kong)间。

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图片来源：每经记者 闻玺 摄

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