每经编辑｜陈艳杰    

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聚焦(jiao)“黑人(ren)牲(sheng)交(jiao)视频(pin)疯(feng)传”：一次(ci)文化(hua)碰(peng)撞(zhuang)的放(fang)大镜(jing)

近期(qi)，一段(duan)涉及“黑(hei)人牲交(jiao)视频(pin)”的(de)内容在(zai)网络(luo)上疯传，迅(xun)速成为(wei)舆论焦(jiao)点(dian)。这并非孤立(li)的网络事(shi)件，而(er)是(shi)折射出当下(xia)社会(hui)中(zhong)，尤其是(shi)信息爆炸时代，文化(hua)差(cha)异(yi)所引(yin)发的(de)复杂反应(ying)。当我(wo)们(men)面对(dui)这类(lei)信息时(shi)，首要(yao)的并非急于下(xia)评判，而是尝试理解其(qi)背(bei)后可(ke)能存在的不同(tong)文化(hua)视(shi)角。

“疯传(chuan)”二字本身就揭示了(le)信息传播(bo)的强大力(li)量。在(zai)社交媒(mei)体高度(du)发达的今天，信息以(yi)惊(jing)人的速度跨越(yue)地(di)域、文(wen)化和语言的界(jie)限。一段视频，无(wu)论其内(nei)容如何(he)，只要触及(ji)了(le)某些敏感点(dian)或满(man)足(zu)了某些(xie)传(chuan)播(bo)需求，就可(ke)能(neng)被(bei)迅(xun)速(su)放大，成为(wei)公众视(shi)野的中(zhong)心。而(er)当视(shi)频内(nei)容涉(she)及(ji)到(dao)特定(ding)族裔，并(bing)以(yi)一种露(lu)骨(gu)或(huo)耸(song)人听(ting)闻(wen)的方式(shi)呈现(xian)时(shi)，其(qi)传播的背(bei)后往(wang)往不仅(jin)仅是好奇心的(de)驱(qu)使，更(geng)可(ke)能掺杂着刻(ke)板(ban)印象(xiang)、文(wen)化(hua)偏见，甚(shen)至是(shi)别有用心的操(cao)纵。

从(cong)文化(hua)差异(yi)的角(jiao)度来看，不同社会(hui)对于性(xing)、身体(ti)、以及(ji)种族和文化的(de)表达方式(shi)存在显(xian)著(zhu)的差异(yi)。在(zai)某些文化(hua)中，性(xing)是一种(zhong)高度(du)私密(mi)且(qie)受禁忌的话题(ti)，任何(he)形式(shi)的暴(bao)露都可能引发(fa)强烈(lie)的(de)道(dao)德(de)谴(qian)责和(he)法(fa)律(lv)追究(jiu)。而在另一些文(wen)化中，对(dui)身(shen)体的(de)展现可能(neng)更为开放(fang)，性在艺术(shu)、娱乐或(huo)个人表达中(zhong)扮演的角(jiao)色(se)也更加多元。

当一段源(yuan)自特(te)定文化(hua)语(yu)境下(xia)的内容，被置(zhi)于另一(yi)个文(wen)化背(bei)景下(xia)传播时(shi)，很容易(yi)因为(wei)理(li)解(jie)的偏差(cha)而产(chan)生(sheng)误读(du)和冲突。例(li)如，视(shi)频中可能(neng)存(cun)在的(de)某些行为或(huo)符号，在原(yuan)始文化中可能(neng)具有特定的(de)含(han)义，但在接(jie)收文化的(de)语(yu)境下(xia)，却(que)可能(neng)被解(jie)读为(wei)冒犯、低(di)俗，甚至(zhi)是恶意。

“黑人”作(zuo)为(wei)视频(pin)的(de)标签(qian)，更是将种族(zu)议(yi)题推(tui)到了风口(kou)浪尖。历史上，许(xu)多族(zu)裔群体，尤(you)其是少(shao)数族裔，长(zhang)期(qi)以来(lai)都面(mian)临着被(bei)标(biao)签(qian)化(hua)、被(bei)刻板(ban)化的困(kun)境(jing)。当(dang)涉及特定族(zu)裔的(de)负(fu)面或(huo)耸人听(ting)闻(wen)的内容出(chu)现时，很容(rong)易触发(fa)公众对(dui)于该(gai)族(zu)裔群(qun)体(ti)的固有(you)印象，加(jia)剧(ju)歧视和偏(pian)见。在(zai)这种情(qing)况(kuang)下，“疯(feng)传”的(de)行(xing)为(wei)，可(ke)能(neng)在无(wu)意(yi)中，甚(shen)至是有意(yi)中，成(cheng)为强化负面(mian)刻(ke)板(ban)印(yin)象的帮凶(xiong)。

视频(pin)的传(chuan)播者(zhe)和接(jie)收者，可能(neng)都在不自(zi)觉(jue)地参与到(dao)一种文(wen)化上的(de)“他(ta)者化”过程(cheng)中(zhong)，将一个(ge)族群(qun)简化为某(mou)种单一(yi)的、甚至(zhi)是负面的(de)形象(xiang)。

更深层(ceng)次地，此(ci)类事件(jian)也暴露(lu)了信(xin)息筛(shai)选和(he)辨(bian)别的(de)能(neng)力不(bu)足。在海(hai)量信息(xi)面前(qian)，许多(duo)人缺乏批判性思(si)维(wei)，容易(yi)被(bei)煽动性(xing)的标题、猎奇的(de)内(nei)容所吸(xi)引(yin)，而(er)忽略(lve)了信息的(de)真实性、来(lai)源以(yi)及(ji)潜在的文化(hua)含(han)义。社交(jiao)媒体(ti)的(de)算(suan)法推荐机(ji)制，也(ye)可能(neng)在一定程度(du)上(shang)加剧了(le)内(nei)容的传播(bo)，将(jiang)具有(you)争议性(xing)的(de)内容推(tui)送给更广泛(fan)的受众，形(xing)成“信息(xi)茧房”效应，使(shi)得(de)不同(tong)观点(dian)之间的交(jiao)流和(he)理(li)解(jie)更加(jia)困难。

因(yin)此，面对(dui)“黑人牲交视频(pin)疯传(chuan)”这样的事件(jian)，我(wo)们需(xu)要(yao)采(cai)取一种(zhong)审(shen)慎(shen)的(de)态(tai)度。要警惕信息传播(bo)背后的动(dong)机，分析其是(shi)否是为了(le)制造(zao)恐慌、煽动仇恨，或是出(chu)于(yu)商业利(li)益的驱动。要(yao)认识到文(wen)化的(de)多样性，避免用(yong)单一的(de)文化(hua)标(biao)准去(qu)衡量和评(ping)判其他(ta)文化。理(li)解不同(tong)文化在(zai)性、身(shen)体(ti)表(biao)达以(yi)及社(she)会规范上(shang)的差异(yi)，是(shi)避免(mian)文化(hua)冲(chong)突的重(zhong)要前提。

也(ye)是最(zui)关键(jian)的，是要提(ti)升自(zi)身的媒介(jie)素(su)养，学会(hui)独立(li)思考，辨(bian)别信息(xi)的(de)真(zhen)伪，不盲目跟风，不传(chuan)播可(ke)能加剧(ju)歧视和偏见的内容。这(zhe)次的“疯传(chuan)”事件，无疑(yi)是一个极(ji)好的(de)契(qi)机，让(rang)我(wo)们(men)重新(xin)审(shen)视信(xin)息时(shi)代下(xia)的文(wen)化互(hu)动(dong)，以及我(wo)们作为个体在(zai)其(qi)中应有的责任和(he)担(dan)当(dang)。它(ta)提(ti)醒我们，在(zai)享受(shou)信息自(zi)由的更(geng)要承担起维护(hu)信息生态健(jian)康(kang)、促进文化理解与尊(zun)重(zhong)的责任(ren)。

争议的(de)焦点：文(wen)化差(cha)异下(xia)的理(li)解鸿沟与社会(hui)影响

“黑(hei)人牲(sheng)交(jiao)视频疯传”事件(jian)之所(suo)以引发广(guang)泛争议，其核心(xin)在(zai)于它触碰了(le)多个敏感(gan)的社(she)会议题，尤其是(shi)文化差异(yi)所带来的(de)理(li)解鸿沟(gou)，以及(ji)由此产(chan)生(sheng)的潜(qian)在社(she)会影(ying)响(xiang)。这种争(zheng)议并非简(jian)单(dan)的(de)道德判断(duan)，而(er)是(shi)复杂(za)社会(hui)互动和心(xin)理机(ji)制的(de)体现(xian)。

从(cong)传播学(xue)的角(jiao)度(du)来看，这类视(shi)频之(zhi)所(suo)以(yi)能够“疯传”，离不开其(qi)本身的猎奇性和煽动性。在信(xin)息泛(fan)滥的(de)网络(luo)环境(jing)中，能够(gou)迅(xun)速抓住眼(yan)球的(de)内容往往更(geng)能(neng)获得传(chuan)播。而当内容与特(te)定族裔挂钩时，这种(zhong)猎(lie)奇(qi)感可能会被进(jin)一(yi)步放(fang)大(da)，因为它触(chu)及了公众对于“他者(zhe)”的(de)固(gu)有(you)想(xiang)象或(huo)刻板(ban)印象。

这种(zhong)传播的背(bei)后，往往是(shi)群体心理(li)的(de)投(tou)射(she)，人(ren)们(men)可能通(tong)过观(guan)看和(he)传播(bo)此类内容(rong)，来满(man)足(zu)某(mou)种窥(kui)探欲(yu)、优越(yue)感，甚至是宣泄(xie)自身(shen)的不(bu)满(man)。

争议的(de)真正引爆点(dian)在(zai)于文(wen)化(hua)上的(de)解(jie)读(du)差异。如(ru)前所(suo)述，不同(tong)文(wen)化对(dui)于性(xing)、身(shen)体(ti)和艺(yi)术(shu)表达有(you)着截(jie)然不同的界(jie)限(xian)和习(xi)惯(guan)。在(zai)视频(pin)原(yuan)始(shi)的文(wen)化语(yu)境下，或(huo)许其内容并(bing)不被视(shi)为(wei)禁忌，甚至可能(neng)具有某种象征(zheng)意义。但当这段(duan)视频(pin)被(bei)置于一(yi)个以(yi)不同(tong)文化(hua)规(gui)范(fan)为主流(liu)的(de)社(she)会环(huan)境中时，其呈(cheng)现(xian)方式和(he)内容(rong)就很容易被解读为(wei)“出格(ge)”、“低俗”，甚(shen)至是“道(dao)德沦(lun)丧”。

这种解(jie)读的(de)差异(yi)，导致(zhi)了不同(tong)文(wen)化群(qun)体(ti)之(zhi)间的(de)认知(zhi)鸿(hong)沟，一(yi)方可能(neng)认为这是(shi)对他者文化(hua)的污蔑(mie)和攻击，另(ling)一方则可能(neng)认为这(zhe)是对“不道德(de)”行(xing)为的揭露(lu)和批(pi)评。

这(zhe)种(zhong)争议(yi)也(ye)揭(jie)示(shi)了网络空间中存在(zai)的“文(wen)化霸(ba)权(quan)”和“刻(ke)板(ban)印象固(gu)化(hua)”的风(feng)险(xian)。当某(mou)个文(wen)化(hua)群体(ti)的行(xing)为或产品，被以(yi)一种(zhong)负面(mian)的、简化化(hua)的方式(shi)呈现在(zai)全球(qiu)网络(luo)上时，很容易(yi)加剧(ju)其(qi)他群体对该群(qun)体的(de)刻板印象(xiang)。对于“黑(hei)人(ren)”这一标签而言，在历史(shi)上就曾遭遇过大量的负(fu)面(mian)刻板印(yin)象(xiang)，这(zhe)种(zhong)事件的疯传，可(ke)能无意中(zhong)就会强化(hua)这些(xie)负面(mian)印象，使得整个(ge)族(zu)裔群体被标(biao)签化(hua)，面(mian)临(lin)更严重的歧(qi)视(shi)和污(wu)名化(hua)。

这(zhe)对(dui)于族(zu)裔平等(deng)和文化(hua)多(duo)元化的发展(zhan)，无疑(yi)是(shi)一(yi)种(zhong)阻碍。

争议的(de)背后也隐藏(cang)着社会(hui)信任的(de)危(wei)机。在(zai)信息(xi)真假难(nan)辨(bian)的网络环(huan)境(jing)中(zhong)，当出(chu)现此(ci)类具(ju)有(you)争议性(xing)的内(nei)容(rong)时(shi)，公众(zhong)往(wang)往(wang)难以(yi)区分(fen)其真实性、传播(bo)目的(de)以及背(bei)后的文(wen)化语(yu)境(jing)。一些人(ren)可能出于(yu)好奇(qi)，另一(yi)些人可能(neng)出于恶意(yi)传播(bo)，而(er)更(geng)多(duo)人(ren)则(ze)可能在信息(xi)洪流(liu)中迷(mi)失方向(xiang)，被(bei)动(dong)接受或传(chuan)播(bo)。

这(zhe)种不确定性，使得社(she)会对信息的(de)信任度下(xia)降，对网络行为(wei)的规范(fan)也(ye)变得(de)更加复杂(za)。

从长远来(lai)看(kan)，此类事(shi)件(jian)的争(zheng)议，促使(shi)我(wo)们不得(de)不(bu)思(si)考如(ru)何构建一个更加(jia)包容(rong)和(he)理解(jie)的网(wang)络(luo)空间(jian)。这(zhe)要(yao)求(qiu)我(wo)们(men)：

第一(yi)，提升(sheng)媒介(jie)素养(yang)：我们每个人都(dou)需要(yao)培(pei)养(yang)批判(pan)性思维，不(bu)轻易相信(xin)和传(chuan)播(bo)未(wei)经(jing)证实或(huo)带有(you)偏见的信(xin)息。学会去(qu)探究(jiu)信息的(de)来(lai)源、目(mu)的，以(yi)及可能存(cun)在(zai)的文化背景。

第二，倡导跨(kua)文(wen)化(hua)理解：理解(jie)和(he)尊重(zhong)文化的多(duo)样性(xing)是(shi)解决争(zheng)议的关键。我们(men)需要(yao)鼓(gu)励(li)不同(tong)文化之间(jian)的交(jiao)流(liu)和(he)对话(hua)，增进(jin)彼此(ci)的了解，认(ren)识到“不(bu)同”并不(bu)意味着“错(cuo)误”或(huo)“低劣”。

第三(san)，反思刻板印(yin)象：要(yao)警惕并(bing)积(ji)极(ji)对抗网络(luo)上的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)和(he)种族歧(qi)视。在面(mian)对涉及(ji)特定族(zu)裔的(de)内(nei)容时，要保持警惕(ti)，避(bi)免(mian)被标签(qian)化思维(wei)所左右(you)。

第四，关(guan)注信息伦理：无论(lun)是内(nei)容创作者、传播(bo)者还(hai)是平台方(fang)，都应(ying)该承担(dan)起信息(xi)伦理(li)的(de)责(ze)任，避(bi)免传(chuan)播可能引发(fa)社(she)会冲突(tu)、加剧歧视的(de)内容。

“黑人牲交(jiao)视频(pin)疯传(chuan)”事(shi)件，或(huo)许只是冰(bing)山(shan)一(yi)角，它背后反(fan)映出(chu)的文(wen)化差(cha)异、信息传(chuan)播的(de)失范(fan)以及社会认知上(shang)的(de)挑战(zhan)，是(shi)我们这个时(shi)代需(xu)要(yao)共(gong)同面(mian)对和(he)解决的重要课题。通(tong)过深入的(de)探(tan)讨(tao)和持(chi)续(xu)的(de)努力，我们(men)才能(neng)逐步弥合(he)理解(jie)的(de)鸿沟，构(gou)建一(yi)个(ge)更加理性、包(bao)容(rong)和(he)健康的网(wang)络(luo)社会。

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图片来源：每经记者 陈总 摄

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