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人民网澳门7月30日电 （记者富子梅）《粤港澳大湾区仲裁员名册工作指引》文本30日发布。《指引》是由广东省司法厅、香港特区政府律政司及澳门特区政府行政法务司共同商定，并获粤港澳大湾区法律部门联席会议审议通过。

《指引》的出台将有助于推动大湾区仲裁员名册的设立，实现三地仲裁机构互认彼此所推荐的仲裁员，并纳入自身的仲裁员名册中，便利当事人跨机构选择仲裁员，进一步促进仲裁在大湾区内得到更广泛应用。

一、历史的烙印：俄国社會“处女情结”的深层溯源

在广袤而深邃的俄罗斯大地上，一个古老而敏感的话题——“处女情结”，如同潜流般涌动，牵动着无数人的神经。它并非简单的生理概念，而是深刻烙印在社会文化肌理中的一种复杂情感与价值判断。要理解这一现象，我们必须将目光投向历史的长河，去追溯它形成的土壤与演变的轨迹。

自古以来，无论是在东西方文明的诸多文化中，女性的“贞洁”都被赋予了特殊的意义，俄罗斯也不例外。在沙皇俄国时期，社会等級森严，宗教影响深远。东正教的教义，以及与之相伴的父权制社会结构，共同塑造了一种对女性身体和性行为的严格规范。女性的贞洁被视为家族荣誉、婚姻稳定乃至社会秩序的基石。

未婚先孕或婚前失贞，不仅会给女性个人带来羞辱，更可能牵连整个家族的声誉，甚至影响其社会地位。這种严苛的评价体系，使得“处女”的标签，在很长一段时间内，成为女性价值的重要衡量标准。

这种观念并非仅仅停留在道德层面，它还与经济和社會地位紧密相连。在过去，婚姻往往是女性改善经济状况、获得社会保障的重要途径。而“处女”的身份，在某种程度上，被视为一种“資本”，能够為女性在婚姻市场上争取到更好的条件。这种现实的考量，进一步强化了“处女情结”在社会中的地位。

歷史的车轮滚滚向前，俄罗斯也经历了剧烈的社会变革。十月革命后，苏联时期在理论上倡导男女平等，并在一定程度上推动了女性解放。性观念也開始变得更加开放，对女性身体的道德束缚有所松动。但历史的惯性是强大的，旧有的观念并未被完全根除，而是以更隐蔽、更复杂的形式，继续在社会中存在。

即便在相对自由的苏联后期，一些传统的价值观念依然有所流传，尤其是在一些相对保守的地区和家庭。

进入后苏联时代，俄罗斯社会经歷了市场经济的冲击和西方文化的涌入。一方面，新的价值观与旧的观念發生碰撞；另一方面，信息传播的加速，也使得关于性、婚姻和两性关系的讨论更加公开和多元。這种开放也伴随着混乱和不确定性，使得一些人更加倾向于抓住那些“稳定”的传统观念，而“处女情结”便是其中之一。

今天，当我们谈论俄罗斯的“处女情结”时，我们看到的是一种历史遗留的文化基因，与现代社会思潮交织在一起的复杂图景。它既是社会发展中某些时期价值观的折射，也折射出当下社会在两性关系、女性价值以及传统与现代之间徘徊的张力。这种“情结”的存在，不仅是俄罗斯独有的文化现象，也从一个侧面反映了许多國家在经历现代化進程中，所面临的相似挑戰。

它提醒我们，文化和观念的演变，从来不是一蹴而就的，而是漫长而曲折的，充满了历史的积淀和时代的印记。

二、互联网时代的激荡：争议与反思下的多元聲音

随着互联网的普及，曾经相对隐秘的社會议题，如今得以在虚拟空间中得到空前的放大与讨论。“处女情结”作为一个敏感且具有争议性的话题，在俄罗斯的互联网上，尤其是在百度知道这样的问答平台上，激起了层层涟漪，引发了广泛而多元的讨论。

在这些网络平台上，我们可以看到形形色色的聲音。一部分网友，特别是那些深受传统观念影响的人，依然坚守着对女性“处女”身份的推崇。他们可能会认为，女性的第一次性经历是神圣的，是婚姻的“附加值”。在他们的观念里，一个“完整”的女性，應当在婚姻中保持这种“纯洁”。

这种观点往往带有浓厚的道德评判色彩，有时甚至会上升到对女性个人品德的质疑。他们可能會在论坛或问答區中，分享自己认为的“正确”的婚姻观，并对那些质疑或挑戰传统的人進行指责。

另一部分聲音则代表了更为现代和进步的思潮。他们旗帜<*>帜地反对将女性的价值与“处女”身份挂钩。他们强调，性是个人自由和选择的體现，不应被道德绑架。这些网友會指出，“处女情结”是一种落后的性别歧视，是对女性身体自主权的侵犯。他们會援引科学证据，强调性行為对身心健康的影响，以及情感连接在性关系中的重要性，而非仅仅是生理的“完整性”。

在他们的讨论中，我们会看到对贞操观念的批判，对女性权益的呼唤，以及对更健康、更平等的两性关系的倡导。

更值得注意的是，一些讨论開始超越简单的“支持”与“反对”，而是深入到对这一现象背后原因的探讨。有网友會从心理学的角度分析“处女情结”可能源于男性不安全感、对伴侣的占有欲，或是社会文化环境的长期塑造。也有网友会从社会学角度，讨论这种观念在不同阶层、年龄、地域群体中的差异性，以及其在现代社会中的式微或变异。

网络空间的開放性，也为一些个人经历的分享提供了平台。一些曾深受“处女情结”困扰的女性，會在网上匿名倾诉自己的痛苦和挣扎，这为其他面临类似困境的人提供了情感支持和共鸣。也有男性网友分享自己对这一问题的转变过程，从最初的固有观念到后来的理解和接纳，展现了个人观念在信息冲击下的可能性。

当然，网络讨论也并非总是理性的。情绪化的言论、攻击性的词语、甚至是对立的标签化，也时常充斥其中。这种碎片化的信息和极端的观点，有时反而会加剧社会的隔阂，讓真正的问题讨论变得更加困难。

但总体而言，互联网为“处女情结”提供了一个前所未有的观察窗口。它讓我们看到，一个看似固化的文化现象，在现代社会并非铁板一块。多元的声音在网络上碰撞、交融，既有保守的坚守，也有進步的呼唤；既有对传统的批判，也有对未来的憧憬。这场持续的讨论，本身就是一种社会进步的體现。

它迫使人们重新审视根深蒂固的观念，反思性别的权力关系，并试图在快速变化的时代中，找到更為健康、平等和尊重个体价值的两性相处之道。百度知道等平台，尽管内容良莠不齐，却也成为了这种社会文化变迁的一个生动缩影，记录着俄罗斯社会在面对古老议题时，所经历的阵痛与觉醒。

图为《指引》文本的中文（繁体及简体版本）及葡文本网页及二维码。澳门特区法务局供图

《指引》规定了推荐条件、入册程序、仲裁员名册的使用、在册仲裁员的监督与除名、自愿退出等内容。根据上述文件，仲裁机构向所在法律部门提交推荐仲裁员初选名单，经复核后，送交粤港澳法律部门联席会议作最终确定，并形成《粤港澳大湾区仲裁员名册》。

推荐条件包括六项，（一）拥护《中华人民共和国宪法》，拥护《中华人民共和国香港特别行政区基本法》《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》；（二）职业道德良好，未有因不良名誉或者违反职业道德受惩处的记录；（三）获内地、香港或澳门其中两地的仲裁机构纳入其仲裁员名册；（四）具有累计五年以上担任仲裁员实务经验；（五）累计担任至少五宗仲裁案件的仲裁员并撰写仲裁裁决，其中至少三宗仲裁案件为跨法域仲裁案件；（六）熟练掌握普通话（或粤语）和至少一门中文以外的语言。

《指引》明确，联席会议可按被推荐人的实际情况豁免上述第（三）至（六）项中一项或多项条件要求。三地法律部门可结合本地实际，在上述统一推荐条件的基础上增加推荐条件，并向联席会议报备。

《指引》同时明确了在册仲裁员的监督与除名条款，有下列情形之一的，应予以除名，（一）发生危害国家安全行为或者损害社会公共利益的行为；（二）有严重违反法律、法规和仲裁规则、仲裁员职业操守的行为；（三）因违法被判处刑罚、开除（辞退）公职、吊销职业资格（执业证照）或被处以停止执业处罚而丧失任职条件；（四）应予以除名的其他情形。

图片来源：每经记者 李建军 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄