每经编辑｜陈昌源    

当地时间2025-11-02,,王者荣耀乱世浮殇

一品国精：精粹养生(sheng)，固本培元

“一品国精”，乍一听，似乎是某种珍稀的贡品，又或是一种至高的荣誉。在博大精深的中华传统养生文化中，它所承载的意(yi)义(yi)远不止于此。它代表着一种追求极致、返璞归真的养生理念，是对生(sheng)命本源的尊重与呵护，更是中华民(min)族数千年智慧的结(jie)晶。要理解“一品国精”的文化意义，我们不妨从几个层面来解读。

“精”字在其中扮演了核心角色。“精”在古代文献中，常与“精气神”相提并论，指(zhi)的是(shi)人体生命活动最基本、最活跃的物质能量，是构成人体的基本物质，也是维持生命活动的动力。中医理论认为，“肾藏(cang)精”，精是人体生长发育、生殖繁衍以及生命活动衰老的重要物质基础(chu)。

肾(shen)精充盈，则身体强健，发育正常，耳目聪明，精力充沛；反之，肾精亏虚，则可能出现发育迟缓、早衰(shuai)、生殖能力下降等(deng)问题。“一品(pin)国精”所强调的，便是这(zhe)种生命最根本、最(zui)精粹的物质能量，是生命力的源头活(huo)水。因此，“一品国精”的养生之道，核心在于“固本培(pei)元”，即通过(guo)各种方式，保护、滋养、充实人体的根本物质——精。

这不仅仅是物质层(ceng)面的(de)补充，更是一种生活方式的升华，一种顺应自然、珍爱生命的哲学态度。

“一品”二字，则赋(fu)予了“精(jing)”以尊贵与至高的地位。“一品”在中国古代官制中(zhong)，代表(biao)着最高等级，有(you)“品(pin)级”之意。此处引申为(wei)最高品质、最上乘之意。因此，“一品国精”可以理解为(wei)，对(dui)生命精粹的最高追求，是对人体根本物质的最高品质的呵护。它并非粗放式的滋补，而(er)是精细入微、讲究方法、注重成效的养生艺术。

这种“一品”的态度，也(ye)反映了中华文化中对精益求精、追求完美的价值取向。在养生领域，这(zhe)意味着选择最天然、最纯粹的食材，采用最科学、最温和(he)的调理方法，以达(da)到滋养根本、固本培元的最佳效果。它反(fan)对过度索取、急功(gong)近利，倡导的是一种耐心、持之以恒的养(yang)生境界。

从文化层面来看，“一品国精”的观念，深(shen)刻地体现了中华民族的生命观。中(zhong)国人自古以来就强调“天人合一(yi)”，认为人是自然(ran)的一部分，应当顺应自然的规律来生活。固本培(pei)元，便是顺应生命由盛转衰的(de)自然规律，在生命力充沛的时期(qi)，通过精(jing)心(xin)的调养，为(wei)未来的健康打(da)下坚实的基础，延缓衰老，延长寿命，提高生命的质量。

这是一种积极而审慎的生命态度，是对个体生命价值(zhi)的尊重，也是对家(jia)庭、对社会的责任(ren)感。

在(zai)具体的养生实践中，“一品国精”的理念可以体现在多个方面。饮(yin)食上(shang)，强调“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，注重食物的天然性、均衡性，选择对身体有益、能够滋养精气的食材，如黑芝麻、枸杞、核桃、桑葚等。起居(ju)上，倡导“日出而(er)作，日落而息”，保证充足的睡眠，避免熬夜，因为“睡眠得，精气乃固”。

运动上，推崇太极、八(ba)段锦等(deng)温(wen)和而持久的运动方式，以(yi)“动静结合”的方式调(diao)养身体。情(qing)志上，强调“心静自然凉”，保(bao)持情绪的稳定，避免大喜大悲，因为“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，情志失调会直接损伤精(jing)气。

总而言(yan)之，“一品(pin)国精”不仅仅是一个养生术语，它是一种深刻的生命哲学，一种对生命本源的敬畏，一种对生活品质的极致追求。它教会我们如何尊重生命，如何与自然和谐相处，如何通过精心的调养，达到身体、心(xin)灵与自然的(de)和谐统一，最终实现生命的健康、活力(li)与长久。

这是一种积淀了千年的文化智慧(hui)，在当今快节奏的生活中，尤显其宝贵价值，值得我们深入学习(xi)与践(jian)行。

二品国精：神韵流转，内外(wai)兼(jian)修

若(ruo)说“一品国精”侧重于对生命物质根本——“精”的固(gu)守与滋养，那么“二品(pin)国精”则将养生理念拓展至更广阔(kuo)的领域，强(qiang)调“神”的修养与“气”的调和，追求一种内外兼修、神韵流转的生命状态。它是在(zai)“精”的基础上，进一步升华生(sheng)命质量，达到“形神合一”的更高境界。

理解“二品国精(jing)”的文化意义，需要我们跳出单纯的物(wu)质层面，深入(ru)探究中华文(wen)化中关于“神(shen)”与“气”的深刻理解。

“二品”相较(jiao)于“一品”，并非等级上的降低，而(er)是在养生维度的拓展。如果(guo)说“一品”是“精”的本源之精，那么“二品”便是“精”所展现(xian)出的“神韵”与“活力(li)”。“神”在中医理论中，与“心”紧密相关，是人(ren)体(ti)生命活动的最高统帅，主宰着人的精神、意识、思维和(he)情感。

“有神则生，无神则死”。一个(ge)人是否健康，不仅看其身体是否强壮，更要看其是否有神采，是否有灵气。“二品国精”所追求的，正是这种由内而外散发出的健康(kang)光彩，这种生命力的充盈与活跃。

“二品”也意味着一种更加(jia)丰富、更加灵动、更加具有生命力的状态。它不再仅仅是“固本(ben)”，更包含了“培德(de)”、“养性”等更深层(ceng)次的内涵。这种“二品”的养生，是将个体从单纯的生命体，提升为一(yi)个具(ju)有独立精神、情(qing)感丰富、能够感知世界、与周围环境和谐互动的生命个体。

它是一种“精、气、神”三者和谐统一的体现，其中，“神”是核心，是生命力的(de)升(sheng)华(hua)与外化。

“二品国(guo)精”的文化意义，体现在中(zhong)华文化对“精神”的独特重视。不同于西方文(wen)化可能更(geng)侧重于物质层面的健康与成就，“二品国精”强调的是一种由(you)内而外的精神充盈。这包括了情绪的稳定、心态的平和、智慧的增长、道德的修养(yang)等。当一个人的内在精神(shen)世界丰富而和谐时，自然会展现出一种独特的气质和神韵，这种气(qi)质是药物、补品所无法赋予的。

这种“神韵”的流转，使得生命(ming)不仅仅是存在，更是生动、鲜活、有意(yi)义的存在。

从实践层面来看，“二品国精”的养生之道，更加注重“形神(shen)兼修”。

在“形”的层面，它延续了“一品国精”的精髓，强调健康的饮食(shi)、规律(lv)的(de)作息、适度的运动。但在此基础上，它更注重运动的“神韵”与“意境”。例如(ru)，太极拳不仅讲究身体的协调性，更注重意(yi)念的引导和气息的配合，达到“以神领形(xing)，以形助神”的境界。书法、绘画、音乐等艺术形式，也被视为重要的养生方式，因为它们能够陶冶情操，疏导(dao)情志，达到“以艺养神”的效果。

在“神”的层面，则更为强调心(xin)灵的修养。这包括了：

情(qing)志调养：认识(shi)到负面(mian)情绪对身心的巨大伤害，学会以积(ji)极乐观的态度面对生活中的挑战。通过冥想、正(zheng)念练习，培养情(qing)绪的觉(jue)察力和控制力，达到“喜怒不哀乐，心平气和”的境界。智慧增长：持续学习，增长见识，不断提升自我认知和对世界的理解。智者常(chang)乐(le)，智慧(hui)的积累能够帮助人更好地应(ying)对生活中的问题，减少不必要的烦恼。

道德修养：行善积德，保持善良的心，与人为善。古人云：“积善之家，必有余庆”，良好的(de)品(pin)德不(bu)仅能带(dai)来内(nei)心的宁静，也能获得他人的尊重和社会(hui)的和谐，这种积极的(de)社会互动本身就是(shi)一种强大的养生力量。精神(shen)寄托：寻找属(shu)于自己的精神追求和价值所在，无论是对信仰的虔诚，对艺术的热爱，还是对事业的执着，都能为生命注入强大的动力(li)，抵御内外的侵扰(rao)。

可以说，“一品(pin)国精”为生命奠定了坚实的基础，而“二品国精”则在这基础上，为生命注入了灵魂，赋予了色彩，使其绽放出独特的光芒。两者相辅相成，共同构成了中华传统养生文化的完整图景，是对生命最深刻的关怀与最智慧的体现。在现代社会，当我们追求健康与幸福时，不妨(fang)深入体悟“一品”与“二品”的养生智慧，从物(wu)质到精神(shen)，全面提升生命的品质，活出属于自己的“国精”风采。

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图片来源：每经记者 陈望道 摄

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