每经编辑｜陈美行    

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传闻初现——尘封(feng)的记忆与不(bu)为(wei)人知的(de)角(jiao)落

稻妻，这(zhe)座被雷电(dian)将(jiang)军严(yan)密(mi)统治(zhi)的岛国(guo)，一直(zhi)以(yi)来(lai)都披着(zhe)一层神秘(mi)的面纱。而(er)在这层神秘的(de)面纱之下(xia)，隐(yin)藏(cang)着无(wu)数不(bu)为人(ren)知的(de)秘密和传(chuan)说。其中(zhong)，关(guan)于(yu)八(ba)重神(shen)子，这位地(di)位崇高、智(zhi)慧过(guo)人的稻妻(qi)大巫(wu)女，以(yi)及(ji)她(ta)与(yu)那些被视为(wei)“异类(lei)”的丘(qiu)丘人(ren)之间(jian)，竟然流传着一(yi)段惊世骇俗的“禁忌(ji)之恋(lian)”的传(chuan)闻。

初闻此(ci)言(yan)，恐(kong)怕大(da)多数人都(dou)会(hui)感到难(nan)以置(zhi)信，甚(shen)至觉得(de)荒(huang)谬。毕竟，八(ba)重神(shen)子是(shi)鸣神(shen)大社(she)的(de)宫(gong)司，是(shi)狐(hu)狸(li)一族的领(ling)袖，她(ta)的高(gao)贵与智慧(hui)，以及(ji)她与(yu)雷(lei)电(dian)将军、与稻妻命(ming)运紧密相连的(de)身份(fen)，似(shi)乎都与(yu)那些在荒(huang)野(ye)中(zhong)游荡、只(zhi)会发出(chu)简单音节的丘丘人，有着天(tian)壤(rang)之别(bie)。一个是(shi)神(shen)域的代言(yan)人，一(yi)个是尘世(shi)的(de)边(bian)缘者，如何能产(chan)生任(ren)何交集，更(geng)遑论(lun)“情”？

传闻之(zhi)所以(yi)能(neng)够流(liu)传(chuan)，往往(wang)并(bing)非空穴(xue)来(lai)风(feng)。在《原(yuan)神》这(zhe)个充满(man)故事和细节(jie)的(de)游(you)戏世(shi)界里，每一(yi)个角(jiao)色，每一(yi)个(ge)种族(zu)，甚至每(mei)一片(pian)土(tu)地，都(dou)可(ke)能隐藏(cang)着(zhe)意(yi)想不到的伏笔和故事。我们是否忽略了(le)什么(me)？在八重神(shen)子那看似波澜不(bu)惊(jing)的日(ri)常之(zhi)下，是否隐(yin)藏着(zhe)我们(men)所(suo)不了解(jie)的另一面(mian)？

让我(wo)们从(cong)八重(zhong)神子(zi)的(de)特质(zhi)入(ru)手。她(ta)以“八重”为姓，这(zhe)本身(shen)就(jiu)暗(an)示(shi)着她与狐(hu)狸一(yi)族(zu)的深(shen)厚(hou)渊(yuan)源。狐狸(li)，在许(xu)多文化(hua)中，都(dou)象(xiang)征(zheng)着狡(jiao)黠、智(zhi)慧(hui)，有(you)时(shi)也(ye)代表着神秘和(he)变化(hua)。而狐狸(li)的(de)形象，在(zai)稻妻的(de)传说(shuo)中(zhong)，更是与神明有所(suo)关联。八重神(shen)子不仅(jin)是鸣神大社的(de)宫(gong)司，更是(shi)“鸣神(shen)”的代言人，她掌握着(zhe)稻妻的许(xu)多秘密(mi)，也(ye)深谙人情(qing)世故。

她(ta)的(de)性格中，既有慵懒闲适的一(yi)面(mian)，又有(you)洞察(cha)一(yi)切的睿智，还有着(zhe)不为人(ren)知的、对(dui)某些事物的好(hao)奇和探索(suo)欲(yu)。

而(er)丘丘人，虽(sui)然在(zai)游戏中(zhong)常常以(yi)敌(di)人(ren)形象出现(xian)，但他们(men)并非全(quan)然的“怪物”。他们有着自(zi)己(ji)的社(she)会(hui)结构(gou)，自己的(de)语言（虽然我们听不懂(dong)），甚至还(hai)有着一(yi)些原始(shi)的(de)信(xin)仰和文(wen)化。他们(men)生活(huo)在稻(dao)妻的(de)各个(ge)角(jiao)落(luo)，尤(you)其是(shi)在那些被人(ren)类社(she)会遗(yi)忘或排斥(chi)的荒(huang)野地带(dai)。他(ta)们(men)与(yu)自(zi)然有(you)着(zhe)密不(bu)可分的联系(xi)，他(ta)们的存在，也是(shi)稻妻(qi)生态系统(tong)中不可(ke)或(huo)缺的一部(bu)分。

是什么(me)样(yang)的契(qi)机(ji)，能让(rang)高高(gao)在上(shang)的八(ba)重神子，与(yu)这些(xie)卑微(wei)的(de)丘丘人(ren)产生(sheng)“瓜(gua)葛(ge)”呢？

一(yi)种可(ke)能性(xing)，是出(chu)于好奇。八重神子以(yi)其(qi)博(bo)览群书、学识渊(yuan)博而闻名(ming)，她对世间(jian)万物(wu)都有(you)着(zhe)浓厚的兴(xing)趣(qu)。那(na)些(xie)人类(lei)社会(hui)难以理解(jie)的(de)、隐(yin)藏在(zai)社会(hui)边缘的事物(wu)，反而可能(neng)激(ji)发(fa)她(ta)的(de)探(tan)索欲。丘(qiu)丘(qiu)人，作为稻(dao)妻一个独(du)特的(de)、尚未被完全理(li)解(jie)的种(zhong)族(zu)，他(ta)们(men)的习(xi)性、文(wen)化，甚(shen)至(zhi)他(ta)们的(de)“语言”，对(dui)于(yu)一(yi)个热衷于知(zhi)识的(de)学者(zhe)型(xing)人物来说，无(wu)疑具有极(ji)大(da)的(de)研究(jiu)价值。

她或(huo)许会为(wei)了研究(jiu)，而(er)主(zhu)动(dong)去(qu)接近(jin)、去观(guan)察，去了解(jie)他(ta)们。

另一种(zhong)可(ke)能性，则(ze)更为微(wei)妙，也更符(fu)合“禁(jin)忌之(zhi)恋(lian)”的说(shuo)法——情感(gan)的(de)意外触(chu)动。在漫(man)长的(de)岁(sui)月中(zhong)，八重神子(zi)虽(sui)然(ran)身(shen)处(chu)高位(wei)，但(dan)她(ta)是否(fou)也曾感(gan)到过孤独？那(na)些凡(fan)俗的(de)情感(gan)，或许对(dui)她(ta)而言遥不(bu)可(ke)及，又或(huo)者因为(wei)身份而(er)无法逾(yu)越(yue)。而在(zai)那些被世(shi)人忽(hu)视的丘(qiu)丘人身(shen)上，她是(shi)否看(kan)到了(le)某(mou)种纯粹(cui)、某(mou)种不被世俗玷(dian)污(wu)的(de)生命力(li)？或(huo)许，在某个(ge)不经(jing)意的(de)瞬(shun)间，某个(ge)丘丘(qiu)人(ren)的行为(wei)，某种(zhong)生存(cun)状(zhuang)态(tai)，触动(dong)了(le)她内心(xin)深处最柔(rou)软的(de)地(di)方。

试(shi)想一下(xia)，在一个雷雨交(jiao)加的夜晚(wan)，鸣神大(da)社的庭院中(zhong)，八(ba)重(zhong)神子或许(xu)独自一(yi)人，凭栏远眺。远处，一个(ge)受伤(shang)的丘丘人(ren)，在(zai)风雨中(zhong)艰(jian)难(nan)地匍匐前(qian)行，试(shi)图寻找一(yi)个庇护所。八重(zhong)神子(zi)，以她的智慧和(he)慈悲，是否会(hui)选(xuan)择(ze)伸出援(yuan)手？这(zhe)种善(shan)意(yi)的举动(dong)，在最(zui)初(chu)或(huo)许只是出于(yu)怜悯(min)，但(dan)长(zhang)期(qi)的接触(chu)，或(huo)许(xu)会(hui)演变(bian)成一(yi)种奇特的(de)、难以(yi)名状的情感。

又(you)或者，在某个被(bei)遗忘(wang)的遗(yi)迹中(zhong)，八重神子(zi)在(zai)探寻古老的(de)秘密(mi)。在那(na)里，她(ta)遇到(dao)了一(yi)个与(yu)众不(bu)同的丘丘人(ren)，他(ta)或许能够(gou)理解一些(xie)古(gu)老(lao)的(de)符(fu)号，或(huo)者(zhe)对某些(xie)神秘的(de)现象(xiang)有着本能(neng)的感知(zhi)。他们因(yin)共同的(de)探索(suo)而(er)结伴(ban)，在(zai)危险的旅途中(zhong)，相互(hu)扶(fu)持，彼此(ci)依靠(kao)。这(zhe)种共同经历(li)生死(si)考验(yan)的情(qing)感(gan)，往(wang)往能(neng)催生出超越种(zhong)族和身(shen)份的羁绊。

当然，这一(yi)切(qie)都只是基(ji)于“传闻”的推(tui)测。在《原(yuan)神》的(de)剧情(qing)中，目(mu)前(qian)并(bing)没有直接(jie)描绘八重(zhong)神子(zi)与丘丘人(ren)有如(ru)此(ci)亲密的(de)关系(xi)。但是(shi)，游(you)戏的魅力(li)就在于其(qi)开放(fang)性(xing)的叙(xu)事和(he)丰富的细(xi)节。开(kai)发者留(liu)下(xia)的每(mei)一个彩蛋，每一(yi)个看似不(bu)起眼(yan)的NPC对话，都有(you)可(ke)能指(zhi)向(xiang)一(yi)个更(geng)深层(ceng)的故事。

我(wo)们不能(neng)排除，官(guan)方为了增(zeng)加(jia)游(you)戏的神秘感和(he)趣味性，而故意埋下的“烟(yan)雾弹(dan)”。“八重(zhong)被(bei)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)繁衍(yan)后(hou)代的(de)视(shi)频”这样的(de)说法(fa)，本身(shen)就(jiu)具(ju)有极(ji)强的冲(chong)击力和(he)吸引(yin)力(li)，足以引起玩(wan)家的(de)极大(da)兴趣和讨(tao)论(lun)。这(zhe)是一种营(ying)销策略，一种(zhong)在玩家(jia)群(qun)体(ti)中制造话题(ti)的手段(duan)。但(dan)正(zheng)是这种近乎荒(huang)诞的说(shuo)法，反而(er)激(ji)起了(le)我们(men)去(qu)探究(jiu)其(qi)背后是(shi)否有任何一(yi)丝(si)丝(si)的(de)可能性。

在这个Part里，我们只(zhi)是抛(pao)砖引(yin)玉，从(cong)八重(zhong)神(shen)子(zi)和丘丘(qiu)人的基本设(she)定出发，推(tui)测了(le)他们(men)之(zhi)间(jian)产(chan)生(sheng)交集(ji)的可能(neng)性，以及(ji)“禁忌(ji)之恋(lian)”传闻的初步来(lai)源。我们看到(dao)，这(zhe)种传闻并(bing)非完(wan)全没(mei)有(you)解读的空间(jian)，它触(chu)及了(le)角色性格(ge)、种族(zu)差(cha)异以及游(you)戏叙事(shi)的多(duo)重维(wei)度。而(er)接(jie)下来的(de)Part2，我们将(jiang)继(ji)续深(shen)入，从(cong)更具象的(de)“证据”和(he)更深(shen)层(ceng)次的解读(du)，来(lai)尝试揭(jie)开(kai)这层(ceng)神(shen)秘(mi)的(de)面(mian)纱，看看(kan)这(zhe)究(jiu)竟是无稽(ji)之谈，还是(shi)隐藏在(zai)稻妻(qi)深处的(de)一段不为人知的往(wang)事。

蛛丝马(ma)迹与(yu)深(shen)度解读(du)——“视(shi)频”背后的(de)真相猜想(xiang)

承(cheng)接上一(yi)部分，我们已经(jing)初步(bu)探讨了八(ba)重(zhong)神子与(yu)丘(qiu)丘人之间产生交集的可(ke)能(neng)性。现在，让(rang)我(wo)们将(jiang)目光(guang)聚(ju)焦于那(na)个极(ji)具煽动性的“八(ba)重(zhong)被丘丘(qiu)人(ren)繁衍后代的视频”这(zhe)个传(chuan)闻(wen)本身(shen)。这句描述(shu)，无(wu)疑(yi)是(shi)整个(ge)话(hua)题(ti)中最具争议(yi)和吸引力(li)的(de)部(bu)分(fen)。这个(ge)“视频”究(jiu)竟是什么？它从(cong)何而(er)来(lai)？又隐藏(cang)着怎样的(de)信息(xi)？

我(wo)们必(bi)须(xu)明确(que)，在《原神》这款游(you)戏中，官(guan)方并没(mei)有发布过任何(he)直(zhi)接证实这一(yi)传闻(wen)的“视(shi)频”。如(ru)果(guo)存(cun)在(zai)这(zhe)样(yang)的(de)视(shi)频，那它(ta)极有(you)可(ke)能(neng)是(shi)玩(wan)家自(zi)制(zhi)的(de)同人作品(pin)，或者是某(mou)些(xie)恶意传播(bo)的(de)虚假(jia)信息(xi)。但(dan)即(ji)便如此，为何这样一(yi)段“虚假”的描(miao)述(shu)，却能引(yin)起如此(ci)大的波(bo)澜(lan)？这背(bei)后，往往折射出(chu)玩家对于角色之(zhi)间(jian)“非正(zheng)常”关(guan)系的(de)想(xiang)象(xiang)，以及(ji)对游(you)戏剧情的(de)深度解读和二次(ci)创作。

让(rang)我(wo)们(men)跳出“视频”的字面意(yi)思，去思考(kao)它所象征的意(yi)义。在(zai)许多文化语境(jing)中，“繁(fan)衍后(hou)代”不(bu)仅(jin)仅是(shi)生(sheng)物学(xue)的(de)行(xing)为，更象征(zheng)着(zhe)某种(zhong)形(xing)式的(de)“结合(he)”、“传承(cheng)”或(huo)“深(shen)刻的(de)羁绊(ban)”。如果将“繁(fan)衍(yan)后(hou)代”理解(jie)为一种(zhong)象征(zheng)意义(yi)，那么“八重(zhong)被丘丘人(ren)繁衍(yan)后代的(de)视(shi)频”可(ke)能意味着(zhe)：

文(wen)化的(de)融(rong)合与(yu)影响：八重(zhong)神(shen)子(zi)作为稻妻(qi)的灵(ling)魂(hun)人物之(zhi)一，她(ta)的(de)智(zhi)慧和(he)理念(nian)，是否(fou)在某(mou)种程(cheng)度上(shang)“影(ying)响(xiang)”了丘丘人(ren)？丘(qiu)丘人虽(sui)然(ran)看似(shi)原始，但(dan)他(ta)们也在不(bu)断(duan)学习和适(shi)应。或许，八(ba)重神(shen)子在(zai)无意(yi)中(zhong)，或(huo)者出(chu)于某种目(mu)的(de)，将(jiang)某些关(guan)于(yu)智慧(hui)、关于艺术(shu)、甚至(zhi)关于(yu)“稻(dao)妻(qi)的某(mou)种文化”传递给(gei)了他们。

这(zhe)种“传(chuan)承”，在某些玩家(jia)眼(yan)中，就(jiu)被解读为一种“被繁(fan)衍”的象(xiang)征(zheng)。

秘密的(de)延(yan)续与新(xin)的生(sheng)命：八(ba)重(zhong)神子拥(yong)有着(zhe)稻妻许多(duo)不为人知(zhi)的秘密，而(er)丘(qiu)丘人也(ye)隐(yin)藏在世(shi)界的(de)边缘(yuan)。或(huo)许(xu)，八重(zhong)神子(zi)发现了一(yi)种能够(gou)让丘(qiu)丘(qiu)人在(zai)某种程(cheng)度(du)上“觉醒”或(huo)“进化(hua)”的方(fang)法，这(zhe)种方(fang)法可(ke)能是(shi)关于某种精(jing)神(shen)力(li)量(liang)的引(yin)导，或(huo)者是(shi)一种能够让他们摆脱原始状(zhuang)态的知识。这种“新的生(sheng)命(ming)”的诞生，也(ye)可(ke)能被误(wu)读或(huo)解读为(wei)“繁(fan)衍”。

情感(gan)的升华(hua)与生命的延续(xu)（更偏(pian)向(xiang)象征）：抛开生(sheng)物学意义(yi)，如(ru)果(guo)八(ba)重(zhong)神子(zi)与某(mou)个丘丘人(ren)之间(jian)产生(sheng)了超(chao)越种(zhong)族(zu)界限(xian)的(de)深刻情(qing)感(gan)，这种情感(gan)的“延续”和(he)“升华”，在(zai)某些玩(wan)家眼(yan)中(zhong)，或(huo)许也(ye)能被(bei)曲解为“繁衍”的(de)象征(zheng)。这是(shi)一种将情感的(de)深度(du)和(he)持(chi)久性(xing)，转化为一(yi)种具(ju)有生(sheng)命力的延(yan)续。

最(zui)直(zhi)接但可能性极低的解(jie)读（游戏内(nei)实(shi)际行为(wei)）：当然(ran)，我(wo)们(men)也不能完(wan)全排(pai)除，在某个极其(qi)隐晦的剧(ju)情分(fen)支，或者某个我(wo)们(men)尚未发(fa)现(xian)的(de)角落，存(cun)在着一(yi)些能(neng)够被理解(jie)为“生理(li)繁(fan)衍”的(de)线索。但考(kao)虑到《原神》的游(you)戏(xi)分(fen)级和整(zheng)体(ti)风格(ge)，以及(ji)八重神子(zi)的人(ren)物设(she)定(ding)，这(zhe)种直(zhi)接的可(ke)能性微乎其微，更(geng)像是玩(wan)家的恶(e)搞和(he)脑洞。

有(you)没(mei)有(you)一些(xie)“蛛丝(si)马(ma)迹”，能(neng)够(gou)稍微(wei)支持这(zhe)种“传闻”的(de)存在呢？

丘丘人(ren)的神(shen)秘(mi)与(yu)变化(hua)：在游戏(xi)中，我们(men)可以(yi)看到不(bu)同(tong)区域的(de)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，他(ta)们的(de)装(zhuang)束、行(xing)为模式甚至(zhi)一(yi)些元(yuan)素亲(qin)和力(li)都可能(neng)有所(suo)不(bu)同。这是否意(yi)味(wei)着他(ta)们之间存(cun)在着某种(zhong)“内部(bu)演化(hua)”或“外(wai)部影(ying)响”？如果(guo)八重神(shen)子曾经(jing)深(shen)入研(yan)究过丘丘(qiu)人，并(bing)采取了某种干预(yu)措施，那么这(zhe)种演化就(jiu)有(you)了理(li)论(lun)上的(de)可能(neng)。

八重(zhong)神(shen)子(zi)的“恶作(zuo)剧(ju)”倾向：八(ba)重(zhong)神子(zi)以(yi)其(qi)鬼(gui)点子多、喜欢(huan)捉(zhuo)弄(nong)人而闻名(ming)。她是(shi)否有(you)可能，故意(yi)设计(ji)了(le)一个“圈(quan)套(tao)”，让某些丘丘(qiu)人“继承(cheng)”了她的某些(xie)东西，然后(hou)借此(ci)来观察他(ta)们(men)的(de)变(bian)化(hua)，或者(zhe)达(da)到某种(zhong)她自(zi)己(ji)的(de)目(mu)的？这(zhe)种(zhong)“恶作剧”式的“繁(fan)衍”，虽然(ran)听起(qi)来匪夷所思(si)，但符(fu)合她(ta)一(yi)部分的(de)性格特(te)点。

神子(zi)对“凡俗”的(de)观察(cha)与研究：八重(zhong)神(shen)子不(bu)仅(jin)关心稻(dao)妻(qi)的命(ming)运(yun)，也对(dui)凡间的事(shi)物有着浓(nong)厚(hou)的兴趣(qu)。她可能(neng)花费了大量(liang)时间(jian)在阅(yue)读和(he)研究上(shang)，而(er)丘(qiu)丘(qiu)人，作(zuo)为稻(dao)妻最(zui)古老(lao)、最神(shen)秘的居民之(zhi)一(yi)，正是(shi)她(ta)研究(jiu)的(de)绝(jue)佳对(dui)象(xiang)。她可(ke)能通过(guo)某种方(fang)式，观(guan)察、记(ji)录、甚至微(wei)调丘丘人的生活(huo)习(xi)性，而这些行为，在不(bu)了(le)解的人看来(lai)，可(ke)能就(jiu)成了“不(bu)寻常的(de)联(lian)系”。

玩(wan)家社(she)群(qun)的创(chuang)造(zao)力与(yu)解读：我们(men)不能低估(gu)《原(yuan)神(shen)》玩家(jia)社群的创(chuang)造力。正是因(yin)为(wei)游戏(xi)留下了(le)足(zu)够多(duo)的想象空(kong)间，才会(hui)有(you)如此(ci)多的同人(ren)创作(zuo)、二次解读(du)。一(yi)个(ge)看似(shi)荒(huang)诞(dan)的传(chuan)闻(wen)，可能只是玩(wan)家群体在某个(ge)时刻，基(ji)于(yu)某些零散(san)的信息，加(jia)上丰富的(de)想象力(li)，而共同(tong)构建(jian)出来的“故(gu)事(shi)”。

“八(ba)重(zhong)被丘丘人繁(fan)衍后(hou)代的(de)视频”更像(xiang)是(shi)一(yi)个(ge)引(yin)爆话题的“梗”，它(ta)激发(fa)了玩家的(de)探索欲，促(cu)使大家(jia)去(qu)寻(xun)找(zhao)各(ge)种(zhong)可能性，去解读(du)游戏中的每一(yi)个细节。

最终，我(wo)们回归到(dao)“视频(pin)”的本质(zhi)——信息(xi)传播的(de)载(zai)体。即使(shi)不(bu)存在真(zhen)实的(de)“视频”，但“视(shi)频(pin)”这(zhe)个概念，它(ta)所(suo)代(dai)表的“画面感”和“传播(bo)力”，却(que)让这个传(chuan)闻(wen)得以迅(xun)速扩散。它制造(zao)了(le)一种“眼见为(wei)实”的假象(xiang)，即使(shi)玩家(jia)知道其荒(huang)诞，也会(hui)忍(ren)不住(zhu)去(qu)探(tan)究其背后的逻辑(ji)。

所以，与(yu)其(qi)执(zhi)着于一个(ge)并不(bu)存在的“视频”，不如将(jiang)目光(guang)放在(zai)传闻(wen)本身(shen)所揭示(shi)的含义(yi)。八重(zhong)神(shen)子，这(zhe)位(wei)集智(zhi)慧、神(shen)秘、与(yu)一(yi)丝狡(jiao)黠于(yu)一(yi)身的(de)大巫女，她(ta)与那些被(bei)边缘(yuan)化的丘丘(qiu)人(ren)之(zhi)间(jian)，是(shi)否(fou)真(zhen)的(de)存(cun)在着一段不为(wei)人知的、超(chao)越(yue)界(jie)限的联系？这联(lian)系，是出(chu)于好奇的研究？是(shi)出于(yu)怜悯的(de)帮助？还是某种更加复(fu)杂(za)、更加隐(yin)晦的情感(gan)纠葛？

这个(ge)传闻(wen)，或许(xu)就像(xiang)是稻(dao)妻(qi)深(shen)处的(de)一团迷(mi)雾，我们(men)永远无法完全(quan)拨开。但(dan)正(zheng)是这(zhe)团(tuan)迷雾(wu)，让八(ba)重(zhong)神子这个(ge)角色更加立体(ti)，让《原(yuan)神》的世界(jie)更加引人入(ru)胜(sheng)。它鼓励我们去思考(kao)，去联(lian)想(xiang)，去(qu)发(fa)现(xian)那些隐藏在(zai)游(you)戏表(biao)象(xiang)之(zhi)下的(de)，那些值(zhi)得(de)我们(men)去探(tan)索的，关于(yu)生命、关(guan)于(yu)情感、关于存(cun)在的，无(wu)数种可能性(xing)。

这(zhe)，或许才是这个(ge)传(chuan)闻，以及背后(hou)那“不(bu)存在(zai)的视(shi)频”所(suo)真(zhen)正(zheng)能(neng)带给我们的，最深(shen)刻的(de)意义(yi)。

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图片来源：每经记者 钟茂富 摄

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