每经编辑｜陆波岸    

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第一章：从混沌初开到(dao)符(fu)号(hao)的(de)萌芽——宇宙(zhou)低语的初(chu)现

仰(yang)望璀璨的(de)星(xing)空，思(si)绪(xu)是否(fou)曾被那(na)些(xie)古老而神秘(mi)的(de)符号所吸(xi)引？它(ta)们或(huo)刻画(hua)在沉(chen)默(mo)的巨石(shi)上(shang)，或(huo)流(liu)传于古籍的字里(li)行(xing)间(jian)，或隐藏于世代相传的传(chuan)说中。这(zhe)些(xie)符号，仿佛是宇(yu)宙初开时(shi)低语的碎片，是(shi)人类(lei)文明(ming)在懵懂时(shi)期与世界对话的尝试，是连接(jie)过去与(yu)现(xian)在的(de)无形纽带(dai)。今天，就让我们(men)一同(tong)踏上(shang)这场跨越(yue)时空(kong)的(de)探险，去探寻(xun)这些(xie)神秘(mi)符号(hao)的起(qi)源，解码它们(men)背后所(suo)蕴藏的，那古老(lao)文化(hua)中(zhong)深邃而(er)迷人的(de)隐藏(cang)意义。

我们(men)的(de)旅程(cheng)，将从人类最原始的(de)认知(zhi)世(shi)界(jie)的方(fang)式——“象”开始(shi)。在(zai)文字(zi)尚(shang)未诞(dan)生的漫(man)长(zhang)岁月(yue)中，先(xian)民(min)们(men)如何记录(lu)他们的(de)生(sheng)活，如(ru)何表达(da)他(ta)们(men)的情感，又如(ru)何传(chuan)递(di)他们的(de)信仰？答(da)案(an)就藏在(zai)那(na)些被(bei)他们(men)赋予了生命与(yu)意义的(de)图(tu)形之(zhi)中。想象(xiang)一下，在(zai)遥远的(de)石器时(shi)代，一(yi)位远(yuan)古的(de)猎(lie)人(ren)，在一次(ci)成(cheng)功的狩猎(lie)后，在洞穴(xue)的(de)墙壁上(shang)，用粗糙的树枝(zhi)描绘(hui)出(chu)一头奔(ben)跑(pao)的(de)野牛。

这(zhe)幅(fu)图，不(bu)仅仅是记(ji)录一次狩猎的(de)影像，它更承(cheng)载(zai)着对(dui)丰收(shou)的(de)祈(qi)祷，对(dui)力量(liang)的崇(chong)拜，以(yi)及对(dui)自(zi)然神灵的敬畏(wei)。这(zhe)便是最早的“象(xiang)形(xing)”，是(shi)符号(hao)最朴(pu)素(su)的形态。

从美(mei)索(suo)不(bu)达米(mi)亚(ya)的(de)楔形(xing)文字(zi)，到古(gu)埃(ai)及(ji)的(de)象形(xing)文(wen)字(zi)，再到中国(guo)殷商(shang)甲(jia)骨(gu)文，它(ta)们(men)都源(yuan)自于对(dui)自(zi)然事物的模仿(fang)和描绘。楔(xie)形文(wen)字，如同一排(pai)排(pai)被(bei)压扁的芦苇(wei)，记录(lu)了苏美尔(er)人古老的法律(lv)、商业(ye)交(jiao)易和宗(zong)教仪式(shi)；埃(ai)及的(de)象形文(wen)字(zi)，如同(tong)一(yi)幅幅(fu)生动的(de)壁画，讲(jiang)述(shu)着法(fa)老的(de)故事(shi)，描绘(hui)着来(lai)世的(de)图景(jing)；而中国的(de)甲骨文，则像(xiang)是远古(gu)先民(min)的(de)占卜记(ji)录，透(tou)露(lu)着他(ta)们(men)对天(tian)地(di)鬼(gui)神的(de)敬畏和对未来(lai)的探(tan)求。

这(zhe)些文字，虽然(ran)形(xing)态各(ge)异，但都(dou)遵(zun)循着(zhe)“以形表意”的原(yuan)则，它(ta)们(men)是早期(qi)人类智(zhi)慧(hui)的(de)结晶，是理解(jie)古老文化(hua)最(zui)直接的(de)窗口。

符号(hao)的意义远不(bu)止(zhi)于简(jian)单的(de)描(miao)绘(hui)。随(sui)着社会的发展和(he)思想的(de)演进，符号开始承载更抽象的概念，更(geng)深邃的哲(zhe)学(xue)。图(tu)腾，便是其(qi)中的(de)一个(ge)重(zhong)要(yao)体现(xian)。图腾(teng)，通常(chang)是某(mou)个氏(shi)族(zu)或部落(luo)崇拜的(de)动(dong)物、植(zhi)物(wu)或(huo)自然现象(xiang)，它们被认(ren)为(wei)是(shi)氏族(zu)的(de)祖先或(huo)保护神。一个部落选择(ze)鹰(ying)作为(wei)图(tu)腾，可(ke)能(neng)象征(zheng)着他(ta)们勇(yong)猛如鹰，或是希望鹰(ying)的锐(rui)利目光能(neng)守护他(ta)们(men)。

图腾(teng)不(bu)仅(jin)是部(bu)落的标志，更(geng)是(shi)他们精(jing)神(shen)信仰(yang)的寄(ji)托(tuo)，是(shi)维(wei)系(xi)族群(qun)认(ren)同感的重(zhong)要(yao)载体(ti)。

当(dang)我(wo)们深(shen)入到更(geng)古老的(de)文明，我们会发(fa)现，符号与宗教(jiao)、与宇(yu)宙观(guan)紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)。古印(yin)度文明中的(de)“唵”（Om）字，不(bu)仅(jin)仅(jin)是一个声(sheng)音，它是(shi)宇宙(zhou)的(de)创生之(zhi)音，是所(suo)有声音的源头，代表着(zhe)神(shen)圣、和(he)谐与(yu)觉(jue)醒。这个简单的符号，蕴(yun)含(han)着(zhe)深厚(hou)的哲(zhe)学思想(xiang)，是理(li)解(jie)印度(du)教(jiao)、佛(fu)教等东方(fang)宗(zong)教体系(xi)的关键。

在(zai)古代玛雅(ya)文明中，那些繁复(fu)的历法(fa)符(fu)号，不(bu)仅是时(shi)间记(ji)录的(de)工具，更是(shi)他们(men)对宇(yu)宙运(yun)行规律的深刻(ke)理(li)解，是对(dui)天(tian)体周(zhou)期(qi)与人间命运之间联(lian)系(xi)的独(du)特诠释(shi)。

在欧(ou)洲的(de)凯尔(er)特文化中，那(na)些(xie)神秘的“符(fu)文(wen)”（Runes），不(bu)仅仅是(shi)字母，它(ta)们被(bei)认为(wei)拥(yong)有(you)魔力(li)，能够预测未来(lai)，庇(bi)佑平安(an)，甚(shen)至影(ying)响(xiang)命运(yun)。每个符文都代(dai)表(biao)着(zhe)一个(ge)特定(ding)的概(gai)念，比(bi)如“Fehu”代(dai)表财富，“Uruz”代表力(li)量(liang)，“Thurisaz”代(dai)表(biao)冲突。这(zhe)些符文，是古代北欧(ou)民族精神(shen)世界的重(zhong)要组(zu)成部(bu)分，它(ta)们渗(shen)透在(zai)他们的宗(zong)教、魔法和(he)日常生(sheng)活中，构建了(le)一(yi)个(ge)充满神话(hua)色彩的古代世(shi)界。

可(ke)以(yi)说(shuo)，符号(hao)的起源(yuan)，就(jiu)是人(ren)类试图(tu)理解世(shi)界、认(ren)识(shi)自我、与(yu)超自然力(li)量沟(gou)通的起点。它们是人(ren)类最(zui)古(gu)老(lao)的语(yu)言，是(shi)承载(zai)着我们(men)祖先智(zhi)慧、情(qing)感和信仰(yang)的载(zai)体(ti)。这些(xie)符(fu)号，在漫长的历(li)史长(zhang)河(he)中(zhong)，历(li)经(jing)风雨(yu)，却依然散(san)发着(zhe)独特的光(guang)芒，它们(men)沉默地诉说(shuo)着(zhe)过去的故事(shi)，等(deng)待着我(wo)们去(qu)倾(qing)听(ting)，去解(jie)读(du)，去感(gan)受(shou)。

第(di)二章：从神(shen)秘图案(an)到文化密码——符(fu)号的(de)演(yan)变与升(sheng)华

我(wo)们已(yi)经窥(kui)探了神(shen)秘符号的源头(tou)，那些源(yuan)自于(yu)对自然的(de)模仿，对先(xian)祖的(de)敬(jing)畏(wei)，以及对宇(yu)宙的初步(bu)认知(zhi)。但(dan)符号的(de)魅力(li)远不(bu)止(zhi)于(yu)此。随(sui)着(zhe)人类文明的(de)不(bu)断(duan)发展(zhan)，符号(hao)不再(zai)仅(jin)仅是简(jian)单的图形(xing)或表(biao)意的(de)工具，它们(men)逐渐演(yan)变(bian)成承(cheng)载着更(geng)复(fu)杂信(xin)息，更深层含义的文化密码，它(ta)们渗(shen)透到宗教(jiao)、艺术、哲学(xue)、甚至(zhi)科学的(de)各(ge)个(ge)角(jiao)落，构(gou)建(jian)起(qi)人类(lei)思想和(he)文化(hua)的(de)宏大(da)图(tu)景。

宗教，作为人(ren)类(lei)精神(shen)世界的核(he)心，是(shi)符号最集中的(de)载(zai)体。十字架，在(zai)基督(du)教世(shi)界(jie)里(li)，不再(zai)仅仅(jin)是两(liang)根(gen)木头(tou)的(de)交叉，它是(shi)基(ji)督(du)的(de)牺(xi)牲，是救赎(shu)的象征，是信仰的(de)旗(qi)帜。而(er)伊(yi)斯兰教(jiao)中(zhong)的(de)“新月”和“星(xing)”，则代表着(zhe)光明(ming)、引导(dao)和(he)神(shen)圣的(de)启(qi)示。佛教的“卍”字(zi)，更(geng)是(shi)源远流(liu)长，它(ta)象征着吉(ji)祥、圆(yuan)满和(he)佛(fu)陀的智(zhi)慧。

这些宗(zong)教符(fu)号，不(bu)仅仅(jin)是(shi)宗教(jiao)活动(dong)的(de)标识，它们更是(shi)信(xin)徒心中精神(shen)的(de)支(zhi)柱，是连(lian)接(jie)凡俗世界与(yu)神圣彼(bi)岸(an)的桥(qiao)梁(liang)。

在艺术(shu)领域，符(fu)号更是(shi)大(da)放异(yi)彩。从(cong)古希腊雕塑中(zhong)对人体比(bi)例的精(jing)准(zhun)追求(qiu)，到文艺复兴时(shi)期作品中(zhong)隐藏的宗教寓意，再(zai)到现代艺(yi)术中抽象(xiang)符号(hao)的运(yun)用，艺术(shu)一(yi)直在(zai)用符号来(lai)表达(da)情感、思(si)想和观(guan)念。例(li)如，在(zai)许多(duo)古老的文(wen)明中(zhong)，“圆”常被(bei)视为(wei)完(wan)整(zheng)、永恒和宇宙(zhou)的象征(zheng)。“螺旋(xuan)”则可能(neng)代表(biao)着生(sheng)命、成(cheng)长(zhang)和不断(duan)演进的过(guo)程。

这(zhe)些几(ji)何(he)图(tu)形，在(zai)不同(tong)的文(wen)化语境下，都能唤起(qi)人们(men)心中共通(tong)的某种感觉，这是符号超越语言(yan)的魅力所在(zai)。

即使(shi)在看似(shi)理性严谨的科学(xue)领域(yu)，符号也扮(ban)演着(zhe)不可(ke)或缺的(de)角色。数(shu)学公(gong)式(shi)中的“+”、“-”、“×”、“÷”，化学中的元素周期表(biao)，物理学(xue)中的各(ge)种符号，它(ta)们都(dou)是高(gao)度浓(nong)缩的(de)信息(xi)载体(ti)，用(yong)最简(jian)洁(jie)的(de)形式表(biao)达了复杂(za)的(de)概念(nian)和(he)规律。这些(xie)科(ke)学符(fu)号(hao)，是人(ren)类探(tan)索自然规(gui)律，构(gou)建(jian)科(ke)学体(ti)系的基(ji)石(shi)。

可以(yi)说，科(ke)学(xue)的(de)发展(zhan)，在很大程(cheng)度上(shang)也是符(fu)号系统不断完(wan)善(shan)和精(jing)进的过(guo)程。

当我(wo)们审(shen)视不(bu)同的(de)文化(hua)，会(hui)发(fa)现符(fu)号往(wang)往承载着(zhe)该文化的独特(te)价值观和世界(jie)观。中(zhong)国的“龙”图(tu)腾，既(ji)是祥瑞(rui)的(de)象(xiang)征，也(ye)代(dai)表着(zhe)至高无(wu)上的皇(huang)权，它融合了力(li)量、智(zhi)慧、吉祥等(deng)多重含(han)义(yi)。而西方的(de)“狮子(zi)”，则常(chang)被(bei)视为勇(yong)气(qi)、力(li)量和(he)王者的象(xiang)征。这些动(dong)物(wu)符号(hao)，在不同文化(hua)中的解读差异，恰(qia)恰(qia)反(fan)映了不(bu)同民族(zu)在历(li)史(shi)发展(zhan)中形(xing)成的(de)独特文化(hua)基因(yin)。

更(geng)令(ling)人着迷的(de)是(shi)，有些符号的(de)意义(yi)，会(hui)随(sui)着历(li)史的(de)变(bian)迁而发生微妙(miao)的转变(bian)，甚至被赋予全(quan)新(xin)的解读。比如(ru)，曾经在(zai)某(mou)些文(wen)化(hua)中被视为禁(jin)忌(ji)或(huo)邪恶(e)的符(fu)号(hao)，在(zai)现代社会(hui)却(que)可能被(bei)重新(xin)赋予积极的(de)意(yi)义，成为(wei)反(fan)叛、独立或(huo)个性(xing)的象(xiang)征。这种符(fu)号意(yi)义的流动(dong)性，也(ye)使得(de)对古(gu)老(lao)符号的(de)研究(jiu)，成为一项充满(man)探索(suo)性和(he)挑(tiao)战性(xing)的(de)工作(zuo)。

深(shen)入研(yan)究(jiu)这(zhe)些神秘(mi)符号(hao)的起源和(he)意义(yi)，并非(fei)仅仅(jin)是为(wei)了满足(zu)好奇心(xin)，更(geng)重(zhong)要的是，它(ta)能帮(bang)助(zhu)我(wo)们更(geng)好(hao)地(di)理解(jie)我们(men)自身。这些符号(hao)，是人(ren)类共同的(de)文(wen)化遗产(chan)，它们(men)连接着(zhe)我们的过去，影(ying)响(xiang)着我(wo)们的(de)现(xian)在，甚至(zhi)可(ke)能预示(shi)着(zhe)我(wo)们的(de)未来。当我(wo)们(men)能够解(jie)读这些古老的密码(ma)，我们就(jiu)能(neng)够更(geng)深刻(ke)地(di)理(li)解人(ren)类文明的发(fa)展轨迹(ji)，理解不(bu)同(tong)文化之(zhi)间的联(lian)系与(yu)差(cha)异，从而(er)以更开(kai)阔的视(shi)野(ye)，去(qu)拥(yong)抱这个(ge)多元(yuan)而精彩(cai)的(de)世界。

每一(yi)次对(dui)神秘符(fu)号的探(tan)寻(xun)，都是一次(ci)对历史(shi)的(de)回(hui)溯，一(yi)次对(dui)智(zhi)慧的致(zhi)敬，一次对未(wei)知(zhi)宇宙(zhou)的(de)探索。它(ta)们是古(gu)老(lao)文明留给(gei)我们的宝(bao)藏，是连接我们与祖(zu)先情感的(de)桥梁。让我(wo)们怀(huai)着敬(jing)畏之(zhi)心(xin)，继续(xu)踏上(shang)这(zhe)段解码(ma)之旅(lv)，去发现(xian)更多(duo)隐(yin)藏(cang)在符号(hao)深(shen)处(chu)的，关(guan)于(yu)人类、关于(yu)宇(yu)宙(zhou)的，令(ling)人惊(jing)叹的(de)秘密(mi)。

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图片来源：每经记者 陈立 摄

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