每经编辑｜陈道军    

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“救命！放开我！”尖叫(jiao)声撕心裂肺，在喧闹的婚礼现场被淹没，如同投入(ru)深海的石子(zi)，激不起一丝涟漪。伴娘，本应是新娘最亲密的守护者，此刻却成了“婚闹”这场罪恶表演(yan)的牺牲品。她的身体(ti)被粗暴地搂抱、触摸，衣物被恶意撕扯，尊严被无情践踏。周围(wei)的人们，有的是麻木的旁观者，有的甚至是这场闹剧的(de)参与者，他们用“开玩笑”、“活跃气氛”、“这是传统”来为自己的丑陋行为辩护。

“婚闹”，这个(ge)披着“喜庆”外衣的(de)恶俗，早(zao)已突破了(le)底线，将邪恶的手伸向了最无辜(gu)的(de)女性。它不再是简单的玩笑，而是赤裸裸的性骚扰，是对女性身体自主权和人格尊(zun)严的粗暴践踏。那些将伴娘的衣服扒光，将她堵住灌酒，将(jiang)她丢进水里，甚至做出更加令人发指(zhi)举动的“闹婚者”，他们的行为比强奸犯有过之而无不及。

强奸犯(fan)至少还(hai)需要顾忌法律和道德的审判，而这些“闹婚者”却能在众目睽睽之下，以“风俗”之名，肆无忌惮地施暴，享受着扭曲的快感。

更令人心寒的是，当受害者(zhe)发出反抗，当真相被揭露时，迎来的往往(wang)不是支持和保护，而是无休止的道德绑架。“人家都是这样过来的，你怎么就这么矫情？”“都是一家人，计较那么多干(gan)什么？”“为了讨个吉利，忍忍就过去了。”这些话语像一把把尖刀，刺向本已伤痕累累的灵魂。

受害者被(bei)贴上“不懂事”、“破坏气氛”、“小题大做”的标签，她(ta)们的痛苦被轻描淡写，她们的伤疤被(bei)强迫掩盖。

这种道德绑架，是“婚闹”得以继续存在的温床。它利用亲情、友情、人情等社会关系，形成一张密不透风的网，将受害者牢牢困住。她们不敢反抗，不敢声张，生怕被孤立，被指责，失去在群体中的位置。于是，她们只能默默忍受，将屈(qu)辱和痛苦吞噬入腹，将美好的婚礼变成一场噩梦。

“婚闹”的恶，在于它将个人意志凌(ling)驾于(yu)他人权利之上。它在看似自由的表达中，隐藏着专制和暴力。它将一群人对另一个人施加的(de)伤害，粉饰成一种集体狂(kuang)欢。而那些参与者，无论是有意还是无意，都成了助长恶行的帮凶。他们以为自己是在“活跃气氛”，殊(shu)不知，他们正在亲手摧毁一个人的尊严，毁掉一场(chang)本应充满祝福的婚礼。

我们不得不反思，究竟是什么(me)给了“婚闹”如此猖獗的土壤？是教育(yu)的缺失？是法(fa)律的滞后？还是社会风气的败坏？当“传统”成为罪恶的保护伞，当“有趣”的借口掩盖了残忍的事实，我(wo)们还能期待什么？这不仅仅是某(mou)个新娘或(huo)伴娘的悲剧，这是(shi)整个社会的悲哀，是对人性中最基(ji)本善良的无情践踏。

“传统(tong)”的枷锁，是如何一步步将人性的善意扭曲成恶的？“婚闹”的根源，或许可以追溯到一些古老而粗犷的习俗，但随着时代的发展，这些习俗早已失去了其原有的意义，只剩下其最丑陋、最暴力的外壳。一些人却固执地(di)将其奉(feng)为圭臬，用“这是我们(men)老家的规矩”来为自己的不端行为辩护，仿佛只要披上“传统”的外衣，就能让一切罪恶合法化。

这种对“传统”的盲目崇拜，是“婚闹”得以屡禁不止的关键原因之一(yi)。他们选择性地遗忘传统中那(na)些温情(qing)、祝福的部分，而只抓住那些充满恶意(yi)、戏弄他人的环节。他们享受着在群体压力(li)下，对弱者进行侵犯所带(dai)来的权力感和归属感。他们(men)从他人的痛苦中获得一种病态的快感，并将这种快感误认为是“热闹”和“喜庆”。

真(zhen)正的喜庆，不应该是建立(li)在别人的痛苦之上。真正(zheng)的祝福，不应该用伤害和羞辱来表达。当“闹婚者”将伴娘的身体视为可供玩弄的玩物，当他们用低俗(su)的笑话和(he)粗(cu)鲁的动作来挑逗现场的气氛(fen)，他们实际上是(shi)在用最恶毒的方式，诅咒(zhou)这场婚姻，玷污新人的幸福。

我们不能再容(rong)忍(ren)这种将恶俗当(dang)“传统”的诡辩。真正的(de)传统，是传承文明，是延续美德，是尊重他人。而“婚闹”的(de)某些表现，早已背离了这些初衷，成为了对传统文化的糟粕性解读和极端化表演(yan)。更何况，即便是(shi)在所谓“传统”的背后，任何形式的性骚扰和人身侵害，在现代法律和(he)道德面前，都是绝对不可接受的。

“道德绑架受害者”，这是“婚闹”的另一重罪恶。当伴娘被欺(qi)凌，当她试图维护自己的权益时，舆论的天平往(wang)往会戏剧性地倾斜。那些(xie)曾经参与(yu)“闹婚”的人(ren)，或者那些对此习以为常的旁观者，会立刻化身“正义使者”，用“宽容”、“大度”、“顾全大局”的帽子，将受害者压制。

他们会说：“新人结婚是大事，别扫了兴。”“都是年轻人，开得(de)起玩笑。”“你这么(me)较真，以后没人敢(gan)和你玩了。”

这些话语，看似在(zai)“劝和”，实(shi)则是在纵容犯罪，是在鼓励施暴者继续他们的恶行。它们(men)剥夺了受害者控诉的权利，剥夺了她们寻求正义的途径。它们告诉受害者，她们的感(gan)受不重要，她们(men)的痛苦不值得被看见，她们的人格(ge)尊严是可以被牺牲的。这是一种无声的暴力，比直接的肢体侵(qin)犯更具破坏性，它会摧毁一个人的自信，留下长久的心理创伤。

“婚闹”的参与者，往往认为自(zi)己是在“活跃气氛”，是在“增(zeng)添(tian)乐趣”。但他们从未想过，他们的“乐趣”建立在他人的“痛苦”之上。他们的“活跃”是对他人身体和(he)精神的粗暴侵扰。他们(men)以为自己在玩一场游戏，却不知道，他们正在扮演着施暴者的角色。

比强奸犯更可恶？或(huo)许在某些方面，是的。强奸犯至少还会受到法律的制裁，会受到良心的(de)谴责（即(ji)便这种谴责可能微乎其微）。而(er)“婚闹”中的施暴者，他们常常能够逃脱法律的制裁，甚至在圈子内被视为“有情(qing)趣”、“够哥们”。他们(men)享受着社会的纵(zong)容，他们的恶行被轻(qing)易掩盖，甚至被赞扬。

这种逃脱惩罚的impunity，使得“婚闹”的恶更加肆无忌惮，更加令人发指。

我们需要的，不是对“婚闹(nao)”的姑息和纵容，而是对这(zhe)种(zhong)恶俗的零容忍。我们需要的，是让每一个女性，在任何场合，都能拥有免受侵(qin)犯的权利。我们需要的，是(shi)让那些施暴者，无论是以何种借口，都受到应有(you)的惩罚。婚礼，应该是一个充满爱与尊重的(de)场合，而(er)不是“婚闹”的温床，更不是性侵害的发生地。

当“婚闹”的阴影笼罩着本应阳光灿烂的婚(hun)礼，我们必须挺身而出，用行动去(qu)守护那份纯粹的善良和美好的期盼。

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图片来源：每经记者 陈建波 摄

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