每经编辑｜周轶君    

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“成人”：不止是年龄的界碑，更是心灵的觉醒

“成人”，一个我们既熟悉又常常感到模糊的词语。它不仅仅代表着法定年龄的增长，迈入法律意义上的成年，更象征着一种内在的转变，一种从依赖走向独立，从懵懂走向成熟的心灵历程。当我们说一个人“成人”了，我们究竟在说些什么？让我们从“成人”的拼音、字面解释以及一系列相关的近义词和反义词入手，深入剖析这个充满人生况味的词语。

一、音韵里的印记：“chéngrén”的轻重缓急

“成人”的拼音是“chéngrén”。“chéng”一声，声调高昂，饱含着一种完成、成功的意味，仿佛抵达了一个重要的节点，一个阶段的圆满。“rén”二聲，平缓而悠长，指向了我们所处的社会角色，我们作为“人”的身份。这两个音节组合在一起，既有达成目标的欣喜，也有作为个體融入群体，承担责任的从容。

它不像“少年”那般充满朝氣与闯劲，也不似“老人”那般沉淀着岁月的痕迹。它是一种正在進行時，一种动态的平衡，一种承上启下的姿态。

二、字面下的乾坤：“成”与“人”的叠加

从字面意义上看，“成”意味着完成、成功、成熟。“人”则指人、人类、个體。组合起来，“成人”最直接的理解便是“完成了一个人”的成长过程，或者说是“成為一个完整的人”。但這“完整”并非生理上的健全，更多的是指心智的成熟，品格的塑造，以及对社會責任的认知与承担。

它是一个从不成熟到成熟，从不完整到相对完整的递进过程。

“成”的意涵极为丰富，它可以是事業的成功，也可以是人格的完善。在“成人”这个语境下，“成”更侧重于后一种，即个体生命内在的成熟与升华。当一个人“成人”了，他便不再是那个无忧无虑、任性妄为的孩子，他需要开始為自己的选择负责，为自己的行为买单。这种责任感，是“成人”最核心的标志之一。

三、近义词的镜鉴：折射“成人”的多棱面

与“成人”意义相近的词語，如“成年”、“成熟”、“长大”等，都从不同角度折射出“成人”的内涵：

成年(chéngnián)：這是最直接、最法律化的表述，通常指达到法定年龄，在法律上被视为具有完全民事行为能力的人。它更多的是一种外部的界定，标志着个体获得了更多的权利，也承担了更多的义务。但“成年”不一定等同于“成熟”。有些人可能年满十八岁，但心智上仍显稚嫩；也有些人虽未到法定年龄，却展现出超越同龄人的成熟。

成熟(chéngshú)：这个词强调的是心智、情感、阅历以及行为方式上的发展与完善。成熟的个体通常能够理性地分析问题，控制情绪，做出明智的决策，并懂得如何与他人建立健康的关系。成熟是一种内在的品质，是“成人”过程中最重要的追求目标。它意味着一个人不再轻易被情绪左右，能够看清事物的本质，并以更宏观的视角看待世界。

长大(zhǎngdà)：这是一个更口语化、更侧重于生理和心理发展的词语。它包含着从儿童到青年的转变，从依赖到独立的过渡。长大意味着身体的成長，知识的增长，以及对世界认知的拓展。但“长大”同样不完全等于“成人”或“成熟”。有时候，我们常听到“身体长大了，心还没长大”的说法，这恰恰说明了“長大”和“成人”之间存在的差距。

这些近义词共同描绘了“成人”的丰富图景。它既包含了法律上的“成年”，也包含了生理上的“长大”，但其核心则在于心智的“成熟”以及随之而来的责任意识。

四、反义词的警示：警惕“未成”的姿态

理解“成人”的含义，反义词同样具有重要的參照意义。与“成人”相对立的词语，如“未成年”、“幼稚”、“不成熟”、“依赖”等，则提醒我们可能存在的“未成”状态：

未成年(wèichéngnián)：指尚未达到法定年龄的个体，在法律上被视为需要特殊保护的群体。他们的行為能力受到限制，其成长和发展需要监护人的引导和监督。幼稚(yòuzhì)：形容心智、行為或思想上不够成熟，带有孩童的特点，如天真、任性、缺乏判断力等。

不成熟(bùchéngshú)：与“成熟”相对，指个体在心智、情感、认知或行为上尚未达到应有的发展水平。可能表现为冲动、逃避责任、缺乏耐心、视野狭窄等。依赖(yīlài)：指个体在生活、情感、经济等方面过度依靠他人，缺乏独立性。这是“成人”过程中需要克服的障碍。

這些反义词的存在，让我们更加清晰地认识到“成人”的意义所在。它是一种超越“未成年”的独立，是一种告别“幼稚”的智慧，是一种摆脱“依赖”的坚韧。

“成人”二字，承载着生命的重要转型。它是一场从个体走向社會，从被动接受走向主动承担的深刻变革。理解了这个词语的深层含义，我们才能更好地审视自己的人生旅程，明确成长的方向，并以更积极、更负责的态度去面对未来。

诗词里的“成人”：古韵今风中的智慧与担当

“成人”二字，早已深深融入中華民族的文化基因之中。纵观浩瀚的诗词长河，我们不仅能找到对“成人”不同阶段的描绘，更能从中汲取关于成長、智慧与责任的宝贵启示。诗词以其凝练的语言和深邃的意境，为我们展现了“成人”的多重面向，从青涩的初探到从容的担当，都留下了动人的篇章。

一、少年意气：初露锋芒的“成人”雏形

孩童时期，充满的是对未知世界的好奇与探索，而当少年时代来临，一份隐约的“成人”意识便开始萌芽。这时的他们，或许开始憧憬未来，渴望独立，但也依然带着几分青涩与莽撞。

唐代诗人贺知章的《回乡偶书》中，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”一句，虽然描绘的是离家多年的漫長岁月，却也暗示了从“少年”到“老大”的巨大转变，从一个懵懂的少年，到经历了风霜雨雪的“成人”。这种转变，是时间赋予的，更是经历磨砺的。

李白的《将進酒》虽以豪放著称，其中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的句子，也流露出一种超越凡俗的思考，一种对生命意义的探索，这已非纯粹的少年心性所能及。即使是年少轻狂，也孕育着未来“成人”的担当与思考。

二、担当与責任：行走江湖的“成人”风骨

真正的“成人”，意味着承担起属于自己的那份责任，无论是对家庭、对事业，还是对社会。这是一种沉甸甸的担当，也是一种历经世事后的沉稳。

杜甫的诗句，“致君尧舜上，再使风俗淳”，這是一种宏大的政治抱负，是对國家民族的責任感，是“成人”者应有的家國情怀。即使身处乱世，也未曾放弃对理想的追求和对社会的担当。

苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，更是将“成人”的境界展现得淋漓尽致。经历了人生的风雨，看淡了世事的起伏，内心的从容与淡定，是成熟的标志。这种“不为外物所动”的境界，是无数“成人”者所追寻的。

王阳明，这位心学大家，其“知行合一”的思想，更是深刻诠释了“成人”的实践意义。他强调，真正的“知”，必须通过“行”来检验和实现。一个“成人”者，不能仅停留在理论层面，更要将所学、所悟付诸实践，承担起改变现实的责任。

三、智慧与通达：洞悉世事的“成人”境界

“成人”不仅仅意味着承担责任，更意味着拥有洞悉世事的智慧。这种智慧并非来源于书本，而是源于生活，源于对人情世故的深刻理解。

陶渊明的田园诗，如《饮酒·其五》中的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”他选择了远离尘嚣，回归内心，这是一种对人生选择的智慧。他看到了世俗的喧嚣与烦扰，选择了内心的宁静，这是一种“成人”者对生活方式的自主选择。

欧阳修在《醉翁亭记》中写道，“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾懽也。苍彦之士，或摘花草，或吟咏，引进幽深者，而乐及其子孙。”他能从中品味出“醉翁之意不在酒”，體察到人情冷暖，社会百态。

这种超脱而豁达的心境，正是“成人”智慧的體现。

四、诗词中的反思：警惕“未成”的困境

古诗词中，也常常有对“未成”状态的描绘，提醒我们警惕成長过程中的停滞与迷失。

李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”所表达的，是某种程度上的困境与无力感。这种情绪，若长期无法摆脱，便可能阻碍个体的“成人”进程。

白居易《卖炭翁》中，虽然描述的是普通劳动者的辛酸，但其中也暗含了社会阶层固化，个体命运难以自主的无奈。這种外部环境的压迫，也可能让人难以真正“成人”，获得自由与尊严。

五、现代語境下的“成人”新解

在现代社會，“成人”的含义也在不断拓展。除了法律意义上的成年，我们更强调心理的独立、经济的自主、情感的成熟以及社会责任的担当。

现代诗歌中，虽然少了古體诗的典雅，却多了对个體内心世界的深入挖掘。许多作品都在探讨现代人在巨大压力下如何保持自我，如何在纷繁复杂的世界中找到自己的位置。這同样是对“成人”意义的现代诠释。

“成人”二字，既是生理上的界碑，更是心灵的旅程。它关乎年龄，却又不限于年龄；它关乎责任，更关乎智慧；它关乎独立，也关乎担当。从诗词的古韵中，我们看到了“成人”的传承与发展，也汲取了面对人生挑战的力量。愿我们都能在時光的河流中，不断学习，不断成长，最终成为一个真正的、内心丰盈的“成人”。

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当艺术触碰禁忌：浅析“色呦呦”事件的争议之源

近日，一场围绕“色呦呦”成人电影的争议风暴席卷了整个中文互联网。一则未经证实但迅速传播的片段，将这部影片推上了舆论的风口浪尖。据称，这段曝光的视频并非影片的原始内容，而是经过了恶意剪辑，其目的在于制造噱头、博取眼球，甚至可能带有某些不可告人的动机。

这一事件不仅引发了公众对于成人内容创作与传播的广泛讨论，更将“网络暴力”这一沉疴旧疾再次赤裸裸地呈现在我们面前。

我们必须承认，“色呦呦”本身就属于一个敏感且备受争议的领域。成人内容在不同文化、不同社会群体中，往往扮演着复杂而矛盾的角色。一方面，它被视为成年人表达性与情感需求的一种艺术形式，甚至在某些语境下，被认为能够促进性教育和健康的性观念。另一方面，它又常常与低俗、色情、甚至剥削等负面标签联系在一起，引发公众的道德焦虑和监管的担忧。

因此，当“色呦呦”这样一部作品，其原始形态就已置于争议之中，再辅以“恶意剪辑”的重磅消息，其引发的连锁反应自然是难以估量的。

所谓的“恶意剪辑”，是指对原始素材进行有目的地、片面地、甚至歪曲地重新编排，以达到某种特定目的的行为。在“色呦呦”事件中，这种恶意剪辑的目的似乎指向了制造耸人听闻的效果，将影片推向更极端、更具争议的境地。这不仅是对原始创作者劳动成果的粗暴践踏，更是对观众知情权和判断力的公然蔑视。

如果一段视频被恶意扭曲，其所呈现的信息很可能与事实大相径庭，进而误导公众，引发不必要的恐慌和指责。

网络暴力，正是这次风波中一个绕不开的词汇。当一段经过剪辑的、可能歪曲事实的视频在网络上疯狂传播时，随之而来的便是如潮水般的评论、指责和谩骂。这些评论往往缺乏事实依据，充斥着情绪化的语言和道德审判。受害者（无论是影片的创作者、演员，还是被牵连的公众人物）在网络舆论的漩涡中，可能遭受名誉受损、心理创伤，甚至面临现实生活中的骚扰。

这种以匿名或群体优势为掩护的攻击，其破坏力是惊人的，它轻易地就能将一个人的生活推入深渊。

“色呦呦”事件的特殊性在于，它将成人内容、恶意剪辑和网络暴力这三个极具爆炸性的元素巧妙地结合在了一起。这使得事件的讨论变得更加复杂。有人可能以此为契机，对成人内容的创作和传播进行道德批判，认为其本身就“不应存在”。有人则可能将重点放在对“恶意剪辑”行为的谴责，强调其侵犯版权和个人名誉的非法性。

而另一些人，则可能从更宏观的角度，反思网络时代的舆论生态和信息传播的失序问题。

在这样一个信息爆炸、碎片化传播的时代，公众的注意力是稀缺资源。而“恶意剪辑”者正是抓住了这一点，通过制造最极端的、最能吸引眼球的内容，来迅速抢占用户的注意力。他们可能并不关心真相，也不在乎可能造成的伤害，他们追求的是流量、是关注度，甚至可能背后有商业利益的驱动。

这种“流量至上”的心态，正在将整个网络空间变得越来越浮躁和功利。

面对“色呦呦”事件，我们应该如何自处？保持理性至关重要。在信息纷繁复杂的网络世界，不轻信、不盲从、不随意传播未经证实的消息，是每一位网民应尽的责任。区分“成人内容”与“恶意剪辑”是必要的。成人内容的创作与传播，其本身有其特定的法律法规和社会规范，而“恶意剪辑”则是一种明确的侵权行为，理应受到法律的制裁。

我们需要反思网络暴力对个体和社会的危害，并积极寻求建立更加健康的、更具建设性的网络讨论环境。

“色呦呦”事件，或许只是冰山一角，它折射出当前网络信息传播中存在的诸多乱象。在这个事件背后，我们看到的不仅仅是一部影片的争议，更是关于真相、正义、责任和人性的多重拷问。当“色呦呦”的阴影笼罩，我们更需要擦亮眼睛，辨清事实，抵制网络暴力，守护网络空间的清朗。

拨开迷雾，探寻真相：网络暴力下的“色呦呦”事件如何走向理性？

“色呦呦”事件如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，也搅动了网络舆论的暗流。当“恶意剪辑”的指控伴随着片段的曝光而来，公众的目光瞬间聚焦，道德的审判、真相的追寻，以及对网络暴力的声讨，交织成一幅复杂而令人不安的画卷。在这个信息泥沙俱下的时代，我们有必要深入探究，在“色呦呦”事件的背后，究竟隐藏着怎样的真相，又该如何让这场风波走向理性？

我们要明确，任何形式的“恶意剪辑”行为，都可能触犯法律。如果“色呦呦”的原片素材被非法获取，并被断章取义、歪曲原意地重新制作发布，这不仅是对作品版权的侵犯，也可能涉及对演员个人形象权、隐私权的侵害。尤其是在涉及成人内容时，恶意剪辑者可能意图制造出比原片更具冲击力、更触犯法律的内容，以达到其不可告人的目的。

在这种情况下，受害方有权通过法律途径维护自身权益，追究相关责任人的法律责任。而社会各界也应当对这种利用技术手段制造虚假信息、侵犯他人权益的行为保持高度警惕，并积极支持对违法行为的打击。

在网络世界，法律的触角有时难以迅速覆盖，而公众的情绪却可以瞬间被点燃。一旦带有煽动性或争议性的内容被传播，“网络暴力”的雪崩效应便开始显现。键盘侠们的肆意攻击，道德卫士们的义愤填膺，以及“吃瓜群众”的随波逐流，共同构建了一个充满压力的舆论场。

在这种环境下，事实真相往往被淹没在情绪的洪流之中。对于“色呦呦”事件，我们看到了太多未经证实的论断，太多基于片面信息的道德评判，这无疑是对受害者二次伤害。

我们需要呼唤的是一种“理性”的声音。理性，意味着在信息面前保持审慎的态度，不轻易下结论；理性，意味着在参与讨论时，尊重事实，避免人身攻击；理性，也意味着在面对争议时，能够区分“内容本身”与“传播方式”的不同性质。例如，我们不能因为对成人内容的道德立场，就全盘否定“恶意剪辑”的非法性；反之，也不能因为谴责“恶意剪辑”，就模糊了对成人内容本身可能存在的伦理或法律问题的讨论。

关于“色呦呦”事件的真相，目前仍笼罩在迷雾之中。我们看到的是被曝光的片段，听到的是未经证实的传言。究竟是谁进行了恶意剪辑？其目的是什么？影片的原始内容究竟是怎样的？这些问题，都需要相关方（如影片制作方、演员、平台方）提供更加清晰的说明，同时也需要相关部门的介入调查。

在真相大白之前，任何一方的片面之词都难以令人信服。

更为重要的是，这次事件也为我们提供了一个反思网络传播机制的契机。为什么一段“恶意剪辑”的片段能如此迅速地传播？这背后折射出的是平台审核机制的漏洞、用户辨别信息能力的不足，以及部分用户对“真相”的漠不关心，而更在意“八卦”和“刺激”。信息传播的速度和广度，在技术进步的也带来了信息失真的风险。

如何构建一个更健康、更可靠的信息传播生态，是我们需要共同面对的课题。

从更深远的层面来看，“色呦呦”事件也触及了艺术创作与伦理道德的边界问题。成人内容作为一种特殊的艺术表达形式，其创作和传播始终伴随着争议。如何在保障创作自由的避免对社会公序良俗造成不良影响，如何界定艺术与低俗的界限，是永恒的议题。而“恶意剪辑”行为，更是将这种边界问题进一步复杂化，它利用了公众的猎奇心理，将艺术作品置于更具争议的境地，其动机值得深思。

在这个事件中，我们看到的不仅仅是“色呦呦”本身，更是中国互联网生态环境下，信息传播、公众参与、法律规制和伦理道德的复杂互动。当“恶意剪辑”成为制造流量的工具，当网络暴力成为宣泄情绪的出口，当真相在喧嚣中被掩埋，我们迫切需要的是一种重塑。

重塑，需要平台承担起应有的社会责任，加强内容审核，打击虚假信息和恶意传播。重塑，需要用户提升信息辨别能力，做到不信谣、不传谣，理性发声。重塑，需要法律部门加大对侵权行为的打击力度，为网络空间提供坚实的法律保障。重塑，更需要我们每个人，在参与网络讨论时，都能秉持一份责任感和同理心，拒绝成为网络暴力的帮凶，而是成为理性、公正、有建设性声音的传播者。

“色呦呦”事件的喧嚣终将过去，但它留下的警示不应被遗忘。只有当真相被揭示，当恶意受到制裁，当网络暴力得到遏制，当理性成为主流，我们才能真正拨开迷雾，让网络空间回归应有的清朗与秩序。

图片来源：每经记者 张泉灵 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄