每经编辑｜陈志宏    

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迷雾下的(de)曼谷(gu)：当“37-大但”遇见现(xian)代脉(mai)搏

泰(tai)国(guo)，一(yi)个被阳光亲(qin)吻的国度，一个(ge)以(yi)微笑闻名的(de)民(min)族(zu)。提起泰(tai)国，人(ren)们脑(nao)海(hai)中(zhong)立刻(ke)浮现出金(jin)碧辉(hui)煌的(de)寺庙、色彩(cai)斑斓的街(jie)头小(xiao)吃、热(re)情洋(yang)溢的(de)歌舞(wu)表(biao)演(yan)，以及那股(gu)浓郁而独(du)特的东方(fang)韵味。在这片(pian)充(chong)满魅力的土(tu)地上，有一个(ge)词(ci)语——“37-大但(dan)”，如同一个(ge)神秘(mi)的(de)符(fu)号，悄(qiao)然(ran)渗(shen)透在泰(tai)国的人(ren)文(wen)艺术肌(ji)理(li)之(zhi)中，引发(fa)着无数(shu)的遐想(xiang)与好奇(qi)。

近日，关于“37-大但(dan)”与泰国(guo)独特魅力的探讨(tao)，更(geng)是(shi)将(jiang)这一话(hua)题推(tui)向了(le)风口浪尖(jian)，其背(bei)后隐藏的(de)真(zhen)相，令人不(bu)禁(jin)咋舌。

“37-大但(dan)”这个(ge)词汇(hui)，对(dui)于(yu)初次接触(chu)泰国文化(hua)的(de)人(ren)来(lai)说(shuo)，可能显得(de)有些陌(mo)生(sheng)，甚(shen)至不知(zhi)其所(suo)以然(ran)。它(ta)并(bing)非是(shi)一个(ge)地(di)理(li)名词，也不是一(yi)个具(ju)体(ti)的艺术流(liu)派(pai)，而更(geng)像是一种(zhong)精神符号(hao)，一种深(shen)植于(yu)泰国社(she)会生活(huo)方方面(mian)面的(de)行为(wei)模式(shi)和审美(mei)倾(qing)向。它(ta)是一(yi)种含蓄、内(nei)敛，却又(you)充满力(li)量(liang)的(de)表达方式(shi)，体现(xian)在艺术创(chuang)作、日(ri)常生活(huo)，乃至(zhi)人际交往的(de)诸多细节(jie)之中(zhong)。

想象一下，漫步在曼谷(gu)的喧(xuan)嚣(xiao)街头(tou)，现(xian)代化的(de)摩天大(da)楼与古(gu)老的寺庙遥遥相(xiang)望(wang)，这是一幅(fu)怎样的景(jing)象？在(zai)这样(yang)的(de)背(bei)景下(xia)，泰国(guo)的(de)人文艺(yi)术又是如(ru)何生(sheng)长(zhang)的？“37-大但”在这(zhe)里扮演着怎(zen)样(yang)的(de)角(jiao)色？我(wo)们常常被泰国浓厚(hou)的(de)佛(fu)教(jiao)文化所(suo)吸(xi)引，那些(xie)精美(mei)绝伦的佛(fu)像雕(diao)塑、壁(bi)画(hua)，无(wu)不展(zhan)现着匠人的(de)虔诚与智(zhi)慧(hui)。

在这些宗教艺(yi)术的(de)庄严之下，又(you)隐(yin)藏(cang)着怎样世(shi)俗(su)的、充满生活气(qi)息的表达？“37-大但(dan)”似乎就(jiu)是连接(jie)这两(liang)者的桥梁(liang)。它可能体现在(zai)庙宇旁(pang)贩(fan)卖的(de)特色(se)小(xiao)吃上，那(na)精心(xin)摆(bai)放的(de)食(shi)材、那充满仪式(shi)感的制作(zuo)过程(cheng)，都蕴(yun)含着一种(zhong)对生(sheng)活(huo)的热爱(ai)和(he)对美的(de)追求(qiu)。它也(ye)可能体(ti)现(xian)在街头艺人的(de)表演中(zhong)，那(na)些看(kan)似随(sui)性却又充(chong)满技巧的(de)舞蹈(dao)，那(na)些(xie)歌词中(zhong)透(tou)露(lu)出的生(sheng)活哲(zhe)理，都(dou)诉说着“37-大(da)但”的(de)独特(te)韵(yun)味。

更深(shen)层(ceng)次地(di)，“37-大(da)但”还(hai)影响着(zhe)泰(tai)国人(ren)的社(she)交哲(zhe)学。在许多西(xi)方(fang)文化中(zhong)，直接、坦(tan)率是(shi)沟通(tong)的常态(tai)，但在泰国(guo)，“37-大(da)但”的观念则强(qiang)调一(yi)种(zhong)委婉(wan)、含蓄的交流方式(shi)。这不仅(jin)仅是为(wei)了避(bi)免(mian)冲突，更(geng)是一种对(dui)对方感受的尊重，一(yi)种希望通过间(jian)接的(de)方(fang)式传(chuan)递(di)善意(yi)和理解的(de)艺(yi)术。

这(zhe)种(zhong)“不直接(jie)说破”的智慧(hui)，在艺(yi)术(shu)创作(zuo)中(zhong)也(ye)得以(yi)体现。许(xu)多泰国艺术(shu)家(jia)并不直接批判(pan)社会问题，而是(shi)通过象征、隐喻(yu)的方式，将(jiang)情感(gan)和思考巧妙地(di)融入作品之中(zhong)，留给(gei)观(guan)者无限(xian)的解(jie)读空间。

当(dang)我们深入探究(jiu)“37-大但(dan)”现象时(shi)，一(yi)个令(ling)人玩味的(de)事(shi)实(shi)逐渐浮现(xian)：这种(zhong)独特(te)魅力(li)的背(bei)后，并非总是(shi)阳光(guang)下的坦(tan)荡(dang)，有时也(ye)潜藏(cang)着(zhe)一(yi)些(xie)不为人知的(de)“规则”和(he)“潜规则”。例如，在某(mou)些艺术(shu)表(biao)演领(ling)域，为(wei)了迎(ying)合市(shi)场(chang)需求(qiu)或(huo)某些(xie)特(te)定观众的喜(xi)好(hao)，“37-大但”的表达(da)方式(shi)可能被过度解读，甚至被扭曲，导(dao)致一些(xie)表演流于(yu)表(biao)面，失去(qu)了其(qi)内在(zai)的深度(du)和(he)人(ren)文(wen)关怀。

当“37-大(da)但”成(cheng)为一种(zhong)商业符(fu)号，其(qi)原有(you)的纯(chun)粹性(xing)便可能面临挑(tiao)战。

又比如，在一些看(kan)似淳朴的民(min)间艺术(shu)品交(jiao)易中，我(wo)们有时(shi)会(hui)发(fa)现，那(na)些(xie)价格不菲(fei)的手工(gong)艺(yi)品(pin)，其背(bei)后可能涉(she)及(ji)复(fu)杂的(de)利益链条(tiao)，甚至存在(zai)着一(yi)些为(wei)了追求(qiu)利(li)润而牺牲(sheng)原创性和艺(yi)术(shu)性(xing)的(de)现象。这(zhe)种(zhong)“大(da)但(dan)”（可(ke)能指代某种(zhong)交易或(huo)利益(yi)的平衡(heng)）的考量(liang)，有(you)时会掩盖(gai)了艺术本(ben)身的光芒(mang)。

“37-大但”究竟代(dai)表(biao)着什(shen)么？是37种(zhong)不(bu)同(tong)的表达(da)方式(shi)？是37个关键的节(jie)点？还是37种(zhong)独特(te)的(de)“尺度”？关于(yu)这(zhe)个(ge)数字的(de)解读(du)，本身(shen)就充(chong)满了(le)神秘感。有人认为，这(zhe)象(xiang)征着泰(tai)国(guo)文化中(zhong)对“恰(qia)到好(hao)处”的(de)追求(qiu)，一种平(ping)衡(heng)的(de)艺(yi)术，既(ji)要保留传(chuan)统(tong)，又(you)要(yao)适(shi)应现(xian)代；既(ji)要表达情(qing)感，又要顾及体面。

而(er)“37-大但”的(de)“大(da)但(dan)”，则可能(neng)暗示着一(yi)种更(geng)深层(ceng)的考(kao)量，一种在(zai)追求艺术美(mei)的(de)也需要(yao)顾及实(shi)际利益(yi)、社(she)会(hui)接(jie)受度，甚(shen)至是某(mou)些“不成(cheng)文(wen)规定(ding)”的复杂平(ping)衡。

随(sui)着人们(men)对泰(tai)国(guo)文化(hua)的(de)好奇心(xin)日(ri)益(yi)增长，越来(lai)越多(duo)的(de)游客(ke)开(kai)始尝(chang)试理解和(he)体验“37-大(da)但(dan)”所代(dai)表的(de)独(du)特(te)魅力(li)。他们(men)希望(wang)能在(zai)这片土地上，寻(xun)找(zhao)到那(na)些隐藏(cang)在微(wei)笑(xiao)和(he)热情背(bei)后(hou)的(de)真(zhen)实情(qing)感，理(li)解那些看(kan)似简单(dan)却(que)又意(yi)味深长的文(wen)化(hua)符号。但也(ye)应该警(jing)惕(ti)那些(xie)打(da)着(zhe)“37-大但”旗号(hao)，却试(shi)图掩(yan)盖真相的(de)商业(ye)运(yun)作(zuo)。

真正(zheng)的“37-大但”人(ren)文(wen)艺(yi)术(shu)，应该(gai)是一(yi)种开放(fang)的、包(bao)容的(de)、充满生命(ming)力(li)的(de)表达，而不是(shi)一(yi)种被(bei)刻意制造(zao)的(de)神秘(mi)或是一(yi)种被操纵的工具。

解构(gou)“37-大但”：在(zai)艺(yi)术(shu)的土(tu)壤里，真实(shi)与(yu)虚幻的(de)交织(zhi)

在(zai)探(tan)寻泰(tai)国(guo)独(du)特人文艺(yi)术魅力(li)的(de)旅程(cheng)中，“37-大(da)但(dan)”这个词(ci)汇，如同一个解(jie)不开的谜团(tuan)，吸引(yin)着我们不断(duan)深入(ru)。前一部分(fen)，我们初(chu)步(bu)接触(chu)了(le)这个概(gai)念，并(bing)从曼谷的(de)现代(dai)脉搏(bo)中(zhong)感受了(le)它的(de)一(yi)丝踪迹(ji)。要真正理(li)解“37-大(da)但”的(de)“背后(hou)真(zhen)相”，我们必(bi)须将(jiang)其置于更(geng)广(guang)阔的(de)泰国艺(yi)术土壤(rang)中，去解(jie)构(gou)其真(zhen)实与(yu)虚(xu)幻交织(zhi)的复(fu)杂性。

“37-大但(dan)”究竟(jing)是(shi)什(shen)么？如(ru)果说(shuo)它是一种(zhong)精神，那(na)么这种(zhong)精神是如(ru)何(he)体(ti)现在泰(tai)国(guo)林林(lin)总(zong)总的艺术形(xing)式中(zhong)的(de)？我(wo)们不(bu)妨(fang)从(cong)几个具(ju)体(ti)的维(wei)度来(lai)审视(shi)。

在泰国传(chuan)统的(de)视觉(jue)艺(yi)术领域，如绘(hui)画和雕塑(su)，我们(men)常(chang)常能看(kan)到一种独(du)特的(de)“含蓄美(mei)”。比(bi)如(ru)，在(zai)描绘(hui)佛陀的生(sheng)平故事时，艺术(shu)家(jia)们(men)会运用大量的(de)象征(zheng)手法(fa)，而非直(zhi)白的叙(xu)述。人物(wu)的情感表情往往不甚(shen)张扬，却能在眼(yan)神、姿态中传递(di)出深(shen)邃的意境(jing)。“37-大但(dan)”在这(zhe)里，可能就体现(xian)在对(dui)这种(zhong)“留白(bai)”和“意(yi)象”的(de)追求上，它(ta)鼓励(li)创(chuang)作(zuo)者去(qu)捕捉(zhuo)事(shi)物(wu)最本(ben)质的(de)精神，而不是描(miao)绘(hui)其表象(xiang)。

这种含蓄也可(ke)能被误(wu)读，或者(zhe)在现代商业化(hua)的语(yu)境下，被简(jian)化为一种刻板(ban)印象(xiang)。当游(you)客期(qi)待看到“泰式含蓄”时，一些创作(zuo)者(zhe)可能(neng)就(jiu)会迎合这种期待(dai)，制(zhi)造(zao)出缺乏真(zhen)正(zheng)灵魂的(de)“复制品(pin)”。

在表演艺术(shu)方面，泰国舞蹈和(he)戏剧(ju)更是(shi)“37-大(da)但(dan)”理念的(de)集中体(ti)现。无论是优雅的古(gu)典(dian)舞，还(hai)是(shi)充满活力的民(min)间舞蹈(dao)，都(dou)讲(jiang)究(jiu)动作的(de)精(jing)准、姿(zi)态(tai)的优美，以及(ji)情感的内敛表(biao)达。一(yi)个眼(yan)神，一(yi)个手势(shi)，都(dou)可能蕴含着(zhe)丰(feng)富的(de)含义。“37-大(da)但(dan)”在这(zhe)里，或(huo)许是指(zhi)代(dai)一(yi)种对(dui)“分(fen)寸感(gan)”的(de)极(ji)致(zhi)把握(wo)，既(ji)要展现艺(yi)术的(de)魅力，又(you)要避免(mian)过度(du)煽情(qing)或粗(cu)俗。

但问(wen)题在(zai)于(yu)，当这种“分寸(cun)感”被过度强调，甚(shen)至成为一(yi)种(zhong)程(cheng)式(shi)化(hua)的表(biao)演(yan)，它(ta)是(shi)否还能触动人心？在(zai)一些旅(lv)游(you)景点的(de)表(biao)演(yan)中，为了吸引眼(yan)球，“37-大但”的精髓可(ke)能会被(bei)稀释(shi)，取而代之的(de)是(shi)一些迎合(he)大众(zhong)猎奇(qi)心理的“卖(mai)点”，这无疑是一(yi)种对艺术(shu)的“不(bu)敬”。

再者，在(zai)泰(tai)国(guo)的手工(gong)艺(yi)品制(zhi)作领(ling)域，“37-大(da)但”的(de)观(guan)念同样无处不在。一件精美(mei)的(de)泰(tai)丝制(zhi)品，一(yi)把用心雕刻的(de)木雕，都凝聚了(le)匠人的心(xin)血(xue)。“37-大但(dan)”在(zai)这里，可能(neng)意味着对(dui)材质(zhi)的(de)选择、对工(gong)艺(yi)的打磨、对细节(jie)的追(zhui)求，以(yi)及对(dui)成品(pin)“恰(qia)到好处(chu)”的(de)把握，既要体(ti)现实用性，又要(yao)兼(jian)具艺术性。

当(dang)“37-大但(dan)”演(yan)变成一(yi)种商业策略，一(yi)些卖家可能会(hui)夸大产(chan)品(pin)的“独特性(xing)”和“手(shou)工含量”，而(er)实(shi)际情况(kuang)可能并(bing)非如此(ci)。这种“大但(dan)”的(de)背后，可(ke)能隐藏着(zhe)对消(xiao)费(fei)者(zhe)信息不对称(cheng)的利用(yong)，通(tong)过模糊的概念(nian)来(lai)抬高价格(ge)，模(mo)糊了(le)艺(yi)术品的真实价值(zhi)。

令人“咋舌”的真相(xiang)，往(wang)往就隐(yin)藏(cang)在(zai)这(zhe)些看似(shi)美好的表象之下。我(wo)们不(bu)禁(jin)要问(wen)，“37-大但”的(de)“37”，究竟代表(biao)着(zhe)什(shen)么(me)？是(shi)一种(zhong)统计学(xue)的(de)概念(nian)？是(shi)一(yi)种象(xiang)征性(xing)的数字？还是一个被(bei)赋(fu)予(yu)了特(te)定含义(yi)的代号(hao)？坊间流传着各(ge)种猜(cai)测，有人说(shuo)它代(dai)表着(zhe)37种不(bu)同的(de)技法，有人(ren)说它(ta)代表着37个(ge)不可逾(yu)越的界限(xian)，更有人将其(qi)与某种神(shen)秘的(de)宗教(jiao)仪式(shi)或社(she)会潜(qian)规则联系(xi)起来。

或许，“37-大(da)但(dan)”的真(zhen)正含义，并非固(gu)定不(bu)变，而(er)是在不同的语境下，有(you)着(zhe)不同(tong)的解(jie)读(du)。它是(shi)一(yi)种“弹性的原则(ze)”，是(shi)一(yi)种(zhong)在追求(qiu)艺术(shu)的极致(zhi)与(yu)现实(shi)的考量之(zhi)间寻找平衡(heng)的(de)智慧。在这种智(zhi)慧的指(zhi)引下(xia)，泰(tai)国的(de)人(ren)文艺术(shu)得(de)以在(zai)复(fu)杂(za)多(duo)变的社会环境中，保持其(qi)独特(te)的(de)生(sheng)命(ming)力。

正是(shi)因为(wei)其“弹(dan)性”和(he)“模(mo)糊(hu)性”，使得(de)“37-大(da)但”也成(cheng)为了(le)某(mou)些不(bu)当(dang)行为(wei)的(de)温(wen)床。当(dang)“37-大但”被错误(wu)地理解为(wei)“可以讨(tao)价(jia)还价(jia)的尺(chi)度(du)”或“可以被操纵的(de)灰色地带”，艺(yi)术的纯粹性(xing)便会受(shou)到(dao)侵蚀(shi)。例如(ru)，在一(yi)些(xie)艺术品拍(pai)卖(mai)或私人交易中(zhong)，可能(neng)会(hui)出现“37-大(da)但”的“暗箱操作(zuo)”，通(tong)过不正当的(de)手段来达(da)成交(jiao)易，而艺(yi)术(shu)本身(shen)却被抛诸(zhu)脑(nao)后(hou)。

因(yin)此，当(dang)我(wo)们谈(tan)论“37-大(da)但(dan)”与泰国(guo)独特(te)人文(wen)艺术的魅力时，保(bao)持(chi)一(yi)份(fen)清(qing)醒的认知至关重要(yao)。我(wo)们(men)欣(xin)赏泰(tai)国艺(yi)术(shu)的(de)精妙(miao)，赞叹(tan)其背后蕴含的(de)文(wen)化底(di)蕴，但同时(shi)也(ye)应(ying)该(gai)警惕(ti)那些可能存在(zai)的“虚假(jia)繁荣”和“商业(ye)包装”。真正(zheng)的“37-大(da)但(dan)”人(ren)文艺(yi)术，应(ying)该是一种(zhong)尊重传(chuan)统(tong)、拥抱(bao)创新、以人为本(ben)的表(biao)达。

它不应(ying)该被(bei)简化为简(jian)单的(de)数字或模(mo)糊的概(gai)念，而应(ying)该体现在(zai)作(zuo)品(pin)的灵(ling)魂(hun)、创作者(zhe)的真诚，以(yi)及观众的(de)感悟(wu)之中(zhong)。

总而言之(zhi)，“37-大但(dan)”是泰国人文艺(yi)术一(yi)道独(du)特的(de)风(feng)景(jing)线(xian)，它既承(cheng)载着深厚(hou)的文(wen)化(hua)底(di)蕴，也映射(she)着现代(dai)社(she)会的复杂性。揭(jie)开(kai)它(ta)背后的(de)真相，需(xu)要我们以(yi)更深(shen)入的视角去审(shen)视，以(yi)更(geng)包(bao)容的心态去理(li)解，以(yi)更审(shen)慎(shen)的(de)态度(du)去品味。唯有如(ru)此，我(wo)们(men)才能真(zhen)正领(ling)略泰(tai)国人(ren)文艺(yi)术那(na)令人(ren)着(zhe)迷的(de)独特魅力(li)，并(bing)从中获得(de)深刻的启迪。

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图片来源：每经记者 陶侃 摄

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