每经编辑｜陈大愚    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,AAAAA级产妇孕妇

镜头下的(de)暮年春色(se)：当“难(nan)以启(qi)齿(chi)”遇上(shang)“银(yin)发浪潮”

当(dang)我们(men)谈论“性”，脑(nao)海中浮现(xian)的往往(wang)是(shi)青春(chun)的荷(he)尔蒙(meng)，是炽热(re)的(de)拥吻，是生(sheng)命的初绽(zhan)。生命的长河并非(fei)止(zhi)于花甲，在(zai)“银(yin)发(fa)浪潮(chao)”席(xi)卷全(quan)球(qiu)的今天(tian)，一(yi)个曾(ceng)经被刻意(yi)回(hui)避(bi)、甚(shen)至(zhi)被视(shi)为禁(jin)忌的(de)话(hua)题，正悄然从阴(yin)影中走出，以(yi)一种(zhong)令人(ren)侧目(mu)却(que)又(you)充满力量的(de)方式，闯(chuang)入我(wo)们的(de)视野——那(na)便(bian)是老(lao)年人(ren)的(de)性与爱(ai)。

欧(ou)美(mei)影视(shi)界，尤(you)其是(shi)一些不畏争议(yi)的导(dao)演和(he)创(chuang)作(zuo)者，如马克(ke)·克洛斯（MarkCrosso），正(zheng)以(yi)前所(suo)未(wei)有的(de)坦诚和(he)“大(da)尺度”，将(jiang)镜头聚(ju)焦于这片(pian)看似(shi)荒芜却生(sheng)机暗(an)涌的领(ling)域(yu)。

“老年(nian)人(ren)与性”，这两个(ge)词并(bing)列，似(shi)乎天然带着一种(zhong)矛(mao)盾感(gan)，甚(shen)至(zhi)让一(yi)些人(ren)感到不适(shi)。我(wo)们习惯了将(jiang)老年人与(yu)“衰老(lao)”、“疾(ji)病”、“无(wu)欲无求(qiu)”等标签捆绑，仿(fang)佛生命(ming)的(de)激情和爱(ai)欲，就如同(tong)青(qing)春(chun)的容(rong)颜一(yi)样，一(yi)旦逝去，便(bian)再也无法(fa)寻觅(mi)。事实(shi)果(guo)真如此吗？马(ma)克·克洛斯及其(qi)作品，如同(tong)投向这片(pian)沉(chen)默(mo)水域(yu)的一颗石(shi)子，激起了(le)层(ceng)层(ceng)涟漪，迫使我们(men)重(zhong)新(xin)审视(shi)关于(yu)衰(shuai)老(lao)、关(guan)于(yu)爱、关(guan)于性的固(gu)有(you)认(ren)知。

在(zai)许多欧美(mei)的“大尺度”作品(pin)中，老(lao)年人的(de)情(qing)欲展(zhan)现并非是(shi)猎奇(qi)的(de)窥(kui)探，也(ye)不是廉(lian)价的噱头(tou)，而(er)是(shi)基(ji)于对(dui)人(ren)性复杂性最(zui)深刻(ke)的理(li)解和尊重。他们(men)描绘(hui)的(de)不(bu)仅(jin)仅(jin)是生(sheng)理上的冲(chong)动，更是老(lao)年(nian)人在(zai)漫(man)长人生旅(lv)程中，对(dui)情感(gan)连(lian)接、亲(qin)密关(guan)系、自我价(jia)值的持续渴望(wang)。这些作品大胆(dan)地打破(po)了“老年(nian)人(ren)就(jiu)应(ying)该(gai)清心(xin)寡欲(yu)”的(de)社(she)会默(mo)契，而是真实地(di)呈现了(le)他们依(yi)然鲜活的生命(ming)力(li)，以及(ji)在身体(ti)机能变(bian)化、社会角色(se)转型、甚至(zhi)丧偶(ou)或(huo)离异的(de)背景(jing)下，如何继(ji)续(xu)追寻和维系(xi)爱的可(ke)能。

这种(zhong)“大尺度”的(de)呈(cheng)现(xian)，往往(wang)伴随着巨(ju)大的(de)争议(yi)。一部(bu)分观(guan)众会感到(dao)震惊(jing)、不(bu)解(jie)，甚至(zhi)羞耻(chi)，认为这(zhe)有(you)悖于传统的道德观念，是对老(lao)年形(xing)象(xiang)的(de)“冒犯(fan)”。这种(zhong)反应恰恰(qia)暴露(lu)了(le)社会(hui)文(wen)化(hua)层(ceng)面根深蒂(di)固(gu)的“年龄(ling)歧(qi)视(shi)”和(he)“性(xing)压(ya)抑(yi)”。我们(men)习惯于将(jiang)性与(yu)年轻(qing)、生育(yu)、繁(fan)殖(zhi)紧密联系(xi)，一旦(dan)脱离(li)了这(zhe)个(ge)框(kuang)架，便(bian)难以接受(shou)。

例如(ru)，在(zai)某些作(zuo)品中，我(wo)们可能会(hui)看(kan)到年过(guo)七(qi)旬的男(nan)女(nv)，依旧在(zai)镜(jing)头(tou)前展现(xian)亲(qin)密的(de)身体接(jie)触，甚(shen)至超越(yue)了(le)许多年轻观众(zhong)的想(xiang)象。这并(bing)非(fei)为了挑逗，而是(shi)为了展现一种(zhong)超越年龄的身(shen)体(ti)语(yu)言(yan)，一(yi)种在(zai)皱(zhou)纹和(he)白发中(zhong)依然涌(yong)动的生(sheng)命能(neng)量。这种真(zhen)实，有(you)时是温柔(rou)的(de)，如(ru)一对(dui)老(lao)夫(fu)妻在黄(huang)昏(hun)中(zhong)依(yi)偎(wei)，在指尖(jian)的触(chu)碰中(zhong)诉(su)说半个(ge)世纪(ji)的爱(ai)恋；有时(shi)则(ze)是激情(qing)的(de)，如一位失去伴侣(lv)的老人，在孤(gu)独中勇(yong)敢地寻(xun)求新的情感寄(ji)托，即使这意(yi)味(wei)着打破社会藩篱(li)。

马克(ke)·克(ke)洛斯(si)的(de)作(zuo)品，常常(chang)将(jiang)这种老年(nian)情欲(yu)的(de)呈现放(fang)置在(zai)一个更广阔的(de)社会(hui)背景(jing)下。他(ta)关注(zhu)老(lao)年(nian)人在(zai)现代(dai)社会(hui)中的(de)地位，关注他们(men)被(bei)忽(hu)视(shi)的需求，关注(zhu)代际之(zhi)间(jian)在情(qing)感认知上的隔阂。他并(bing)非(fei)仅(jin)仅展(zhan)示“老年(nian)人也能有性”，而是深入探(tan)讨了(le)“为什么(me)老年人(ren)的性(xing)如此(ci)难以(yi)启(qi)齿”以(yi)及“我们(men)应(ying)该如(ru)何看待(dai)和接纳”这(zhe)一议题。

这其中包含(han)了对(dui)个体(ti)尊严(yan)的维(wei)护，对(dui)生命(ming)全程关怀的(de)呼(hu)唤，以(yi)及(ji)对社会(hui)偏见的(de)无(wu)声控诉。

“难(nan)以启齿却(que)又不能(neng)逃(tao)避的问(wen)题(ti)”，这(zhe)句(ju)话恰如其分地概(gai)括(kuo)了老年人(ren)与(yu)性(xing)这一(yi)议题的复杂性。在大多数(shu)文化中，老年(nian)人(ren)的性都(dou)被(bei)笼罩(zhao)在(zai)一(yi)层薄(bao)纱之(zhi)下，被视为隐私(si)，甚至是“不雅”。这(zhe)使得(de)许多(duo)老年(nian)人(ren)即便有(you)需求，也常(chang)常选择沉(chen)默，独(du)自承(cheng)受内(nei)心(xin)的孤寂与(yu)困(kun)惑(huo)。而马(ma)克(ke)·克洛斯等人的勇敢触(chu)碰(peng)，为(wei)这片(pian)沉默注(zhu)入了新的(de)声(sheng)音，让(rang)那些深(shen)藏的(de)欲望、情感(gan)和困惑，得(de)以在(zai)艺术的容器中(zhong)得以(yi)表达和(he)流(liu)淌。

这(zhe)是(shi)一(yi)种解(jie)放，也是一(yi)种(zhong)警(jing)醒，提醒我们，无(wu)论(lun)处于(yu)哪个年(nian)龄段(duan)，对爱和亲(qin)密的渴望(wang)，都是人(ren)类(lei)最基本的(de)情感(gan)需求(qiu)，不应被遗忘，不应被(bei)歧视。

跨越(yue)鸿(hong)沟的(de)凝视：马克·克(ke)洛斯式“坦(tan)诚(cheng)”背(bei)后的时代(dai)回响(xiang)

当我们(men)翻(fan)开马克·克洛斯（MarkCrosso）的作(zuo)品，或(huo)是(shi)其(qi)他同(tong)样勇(yong)于触碰“欧(ou)美大尺(chi)度(du)，老年人(ren)与(yu)性(xing)”主题的(de)创作者的(de)影像(xiang)，我们(men)看到(dao)的不(bu)仅仅(jin)是画面(mian)上(shang)的冲(chong)击，更(geng)是一(yi)种深层次(ci)的社(she)会文化对话的(de)开(kai)启。这种“坦诚(cheng)”，并非为了哗众取宠，而是(shi)对生(sheng)命真(zhen)实(shi)面貌的(de)深刻(ke)洞察，以及(ji)对社会(hui)固有观(guan)念的有力(li)挑战。

它像一面(mian)镜子(zi)，照出了(le)我们对(dui)于衰老、性与爱(ai)的集体焦(jiao)虑和(he)遮蔽。

“老年人与(yu)性”之(zhi)所以(yi)“难以(yi)启齿”，根源(yuan)在于(yu)我们社(she)会(hui)长期(qi)以来形(xing)成的(de)关(guan)于“身体”、“年(nian)龄(ling)”与(yu)“欲望”的(de)二元对立(li)和刻(ke)板印(yin)象(xiang)。年(nian)轻(qing)的身体被视为(wei)性与活力(li)的载(zai)体，而衰老的身体(ti)则被(bei)等(deng)同于无(wu)性、无欲(yu)，甚至(zhi)是(shi)一种“失去(qu)”。这种根深蒂(di)固的观念，使(shi)得(de)老(lao)年(nian)人的(de)情感(gan)需求(qiu)和(he)性欲，在(zai)公众(zhong)认(ren)知(zhi)中被(bei)边缘(yuan)化、被污(wu)名(ming)化，甚(shen)至被(bei)视(shi)为(wei)一种(zhong)“不合时(shi)宜(yi)”的存在(zai)。

马(ma)克·克(ke)洛斯的作品，正(zheng)是要打破(po)这(zhe)层(ceng)禁(jin)锢，以(yi)一种“大尺度(du)”的直白，将(jiang)老年人的性与爱(ai)，从(cong)阴影中拉(la)到(dao)阳(yang)光下，让它(ta)们得以(yi)被看见(jian)，被理解，甚至被接纳。

这种“大尺度”的呈现，并非仅仅(jin)是身(shen)体的(de)裸露，更是(shi)情感(gan)的裸(luo)露。它展现(xian)了老(lao)年(nian)人在面(mian)对身(shen)体(ti)机能衰(shuai)退(tui)、社(she)会(hui)角色转(zhuan)变、亲(qin)人(ren)离世等(deng)人(ren)生重大(da)节点(dian)时，依(yi)然(ran)对(dui)爱和(he)亲密(mi)关(guan)系抱有的(de)渴(ke)望。这种渴(ke)望(wang)，可能表(biao)现为(wei)对(dui)曾(ceng)经伴(ban)侣的深(shen)切思念，对新情(qing)感(gan)的勇敢追(zhui)寻，或是(shi)对(dui)身体(ti)接触(chu)的生(sheng)理(li)需(xu)求。

马克(ke)·克(ke)洛斯通过(guo)镜(jing)头，捕捉了这些在皱(zhou)纹(wen)和白发中依(yi)然(ran)涌动的生(sheng)命力(li)，那些(xie)在(zai)夕(xi)阳余(yu)晖下依然闪烁(shuo)着的(de)情欲之光(guang)。这(zhe)是一种(zhong)对生(sheng)命全程(cheng)的尊重(zhong)，是对个体(ti)尊严(yan)的维(wei)护。

这(zhe)种坦(tan)诚的艺术表达，往(wang)往(wang)会引发两(liang)极分(fen)化的(de)反应(ying)。一部(bu)分(fen)观(guan)众可(ke)能(neng)会感到不(bu)适，甚至(zhi)认为(wei)这是(shi)“哗众取(qu)宠”或(huo)“不(bu)道德(de)”。这种抵触(chu)情绪，恰恰(qia)是社(she)会文化(hua)集体无(wu)意识(shi)的体(ti)现。我(wo)们害(hai)怕面对衰(shuai)老，害怕(pa)面(mian)对(dui)生命终(zhong)将消(xiao)逝的现实，更(geng)害(hai)怕面(mian)对“衰(shuai)老”与“性”这两(liang)个(ge)词汇的(de)连接。

因(yin)为一旦承(cheng)认老年人也拥有(you)性(xing)欲(yu)，就意味(wei)着我们(men)不(bu)能再(zai)用“无(wu)欲无(wu)求”的(de)标签(qian)来“安置(zhi)”他(ta)们，就(jiu)意味(wei)着我(wo)们要以一(yi)种更平等、更尊重(zhong)的(de)姿(zi)态，去面对他(ta)们作(zuo)为(wei)完(wan)整个体的(de)情感(gan)需(xu)求(qiu)。

马克(ke)·克(ke)洛(luo)斯的(de)作品，也常常引发(fa)关(guan)于(yu)“代际隔(ge)阂”的深刻讨(tao)论(lun)。年轻(qing)一(yi)代可能难以理(li)解(jie)父辈祖辈(bei)的情感世(shi)界，认为(wei)他们的(de)爱(ai)与性与自己(ji)截(jie)然不同(tong)，甚至(zhi)觉得“不(bu)合时宜(yi)”。而(er)老年人(ren)自身(shen)，也可(ke)能因(yin)为长(zhang)期的(de)社会压抑(yi)和自(zi)我(wo)规(gui)训，难以启(qi)齿(chi)表(biao)达自己的(de)需求，甚至(zhi)觉(jue)得(de)自己(ji)“老了(le)，不应(ying)该(gai)有这些(xie)想(xiang)法(fa)”。

这(zhe)种(zhong)隔阂，是社会(hui)文化(hua)演变过程中(zhong)，信息(xi)不对称和观念(nian)滞后(hou)造成的(de)必(bi)然(ran)结果。马(ma)克·克(ke)洛斯(si)式(shi)的(de)“坦诚(cheng)”，正是试图弥合(he)这(zhe)种隔阂，用(yong)艺(yi)术的语言(yan)搭建(jian)沟通的桥(qiao)梁。

“难以启齿却又(you)不(bu)能逃避(bi)的问题”，这八(ba)个(ge)字(zi)精准(zhun)地概(gai)括了(le)老年(nian)人与(yu)性这(zhe)一议题(ti)的现(xian)实困(kun)境(jing)。它“难以启(qi)齿”，是(shi)因为社会文化(hua)将性(xing)与年轻(qing)、生(sheng)殖能(neng)力(li)划(hua)上(shang)了等号，老(lao)年人的(de)性被(bei)视为(wei)“不合时(shi)宜”甚(shen)至(zhi)“不雅(ya)”；它(ta)“不能逃避”，是(shi)因为性(xing)与爱是(shi)贯穿人(ren)一(yi)生(sheng)的基本需(xu)求(qiu)，即使在生(sheng)命(ming)的暮年(nian)，这种(zhong)需求依(yi)然(ran)存在(zai)，并且(qie)对老(lao)年人(ren)的(de)心理健(jian)康、生活质(zhi)量有(you)着不(bu)可忽(hu)视(shi)的(de)影响。

马(ma)克(ke)·克(ke)洛斯(si)等(deng)人的(de)作品(pin)，正是将(jiang)这一(yi)“不(bu)能逃(tao)避(bi)”的(de)问题(ti)，以一(yi)种“大尺(chi)度(du)”的方式(shi)呈现出(chu)来，让社(she)会(hui)不得(de)不去面(mian)对，去思(si)考。

这(zhe)种(zhong)“大尺度”的艺术探索，其(qi)价值(zhi)在(zai)于(yu)它提(ti)供了一个(ge)反思(si)的视角。它(ta)让我们(men)重(zhong)新审视(shi)：我们对衰(shuai)老(lao)的定义是(shi)否过于狭(xia)隘？我们(men)对(dui)性的理解(jie)是否(fou)过于(yu)局限(xian)于(yu)生理层(ceng)面？我们对(dui)老年(nian)群体的(de)关(guan)怀(huai)是(shi)否真正做到了(le)尊重和全面？马(ma)克(ke)·克(ke)洛斯的作(zuo)品，不仅仅(jin)是关(guan)于老(lao)年人的性(xing)，更是关于生命、关于(yu)爱(ai)、关于尊(zun)严的深(shen)刻(ke)探讨(tao)。

它鼓(gu)励我(wo)们(men)打(da)破年龄的藩篱，理解(jie)不同(tong)年(nian)龄(ling)段(duan)人群(qun)的情感需(xu)求(qiu)，以更开放(fang)、更包(bao)容(rong)的(de)心态(tai)，去拥(yong)抱生(sheng)命(ming)的(de)多样(yang)性。

在(zai)马(ma)克(ke)·克洛斯式(shi)的“坦(tan)诚”凝视下(xia)，老年人的性(xing)与(yu)爱(ai)，不(bu)再是(shi)躲(duo)藏(cang)在角(jiao)落里(li)的秘(mi)密，而(er)是生命(ming)旅(lv)途中一段依(yi)然闪耀(yao)着(zhe)人性(xing)光辉的篇(pian)章。这需要我们放下(xia)偏(pian)见，敞开心扉，去倾听(ting)，去(qu)理(li)解(jie)，去尊重。因为，爱与(yu)欲(yu)望(wang)，是生命永(yong)恒的(de)主题，它不分年(nian)龄，不问(wen)来(lai)路，只在(zai)每(mei)一(yi)个(ge)渴望(wang)连(lian)接的灵魂中(zhong)，悄然绽(zhan)放。

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图片来源：每经记者 钟嘉欣 摄

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