每经编辑｜陈增鑫    

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“拳头交”：标签下(xia)的集体(ti)想象与(yu)现实偏差(cha)

当“五男一(yi)女变态(tai)拳(quan)头交高(gao)清(qing)在(zai)线(xian)观看-电视剧-阳(yang)光影(ying)院”这样的(de)词条闯(chuang)入(ru)视(shi)野(ye)时，我们脑海中(zhong)浮现的往往是(shi)一个预(yu)设(she)好的(de)、充满(man)猎(lie)奇(qi)与道(dao)德(de)审(shen)判的(de)画(hua)面(mian)。这个(ge)词条本身(shen)就(jiu)充满了强烈(lie)的标签化和污(wu)名(ming)化意味(wei)，“变态”二字更是(shi)将一(yi)切(qie)可能(neng)存在的(de)个(ge)体差(cha)异和情(qing)感表达，简(jian)单粗暴地(di)归为“异常(chang)”。

透过这层(ceng)厚重的(de)社(she)会建构的(de)迷雾(wu)，我们是否(fou)能(neng)够(gou)拨开云雾(wu)，看到其中(zhong)更为(wei)复杂(za)和真(zhen)实的(de)人性(xing)面向？

我们(men)需要认识到，将(jiang)特定的性行为或性偏(pian)好贴上(shang)“变态”的标签，本(ben)身就(jiu)是一种权(quan)力(li)话语的体现(xian)。在主流的社会(hui)叙事中，总有一(yi)套被认(ren)为是“正常”的、符合(he)社会(hui)规(gui)范的(de)性行为(wei)和(he)性关系(xi)标(biao)准。任何偏(pian)离(li)这一(yi)标准的(de)行为，无论其(qi)背(bei)后有多少(shao)元的个(ge)体动(dong)因、情(qing)感(gan)需求或(huo)是对(dui)传(chuan)统(tong)观念(nian)的挑(tiao)战，都可能(neng)被轻易地(di)扣上“变(bian)态”的帽(mao)子。

这(zhe)种标签化不(bu)仅(jin)扼杀(sha)了(le)多(duo)样性(xing)，也剥夺了人们(men)探索和表达自(zi)身(shen)欲(yu)望的权利(li)。

“五(wu)男一女(nv)”这(zhe)样(yang)的组合，更是进(jin)一步强化了(le)性(xing)别(bie)刻(ke)板印象(xiang)。在许多人的(de)想象(xiang)中，这似(shi)乎(hu)是一(yi)种单方面的、以(yi)男(nan)性为主导的(de)、充满(man)征服和被(bei)征(zheng)服的场(chang)景。我(wo)们是否曾停下来思(si)考(kao)，这种想象(xiang)是(shi)否完(wan)全来自(zi)于我们(men)根深(shen)蒂固的性(xing)别二(er)元(yuan)对(dui)立思维(wei)？在(zai)真实(shi)的(de)性体验(yan)中，个体(ti)之间的(de)互(hu)动(dong)是(shi)动态的、复杂的，权力关系并非总(zong)是(shi)单(dan)向的。

女性在其中扮(ban)演(yan)的角(jiao)色(se)，是否只能(neng)是(shi)被(bei)动的(de)承受者？男(nan)性之间的互动(dong)，又是(shi)否仅仅是机械(xie)的(de)、无(wu)情(qing)感(gan)的？

“拳头(tou)交”这个(ge)词本身，就(jiu)充满了暴(bao)力和(he)攻击(ji)性的(de)联(lian)想(xiang)。在许(xu)多性实(shi)践中，身(shen)体的(de)接触(chu)和(he)互动，即(ji)使带有一(yi)定的力量感，也可能(neng)是(shi)一种(zhong)情感(gan)的(de)宣(xuan)泄(xie)、一(yi)种(zhong)对(dui)身(shen)体(ti)极限的(de)探索(suo)、甚至(zhi)是一(yi)种深(shen)层连(lian)接的(de)尝试。将(jiang)所有带有(you)力量(liang)感(gan)的身(shen)体接触(chu)都(dou)简单地等(deng)同于(yu)暴力(li)，是对(dui)性行为复(fu)杂性(xing)的(de)极大简(jian)化。

我们需(xu)要区(qu)分的(de)是，是出于(yu)尊重(zhong)和双(shuang)方意(yi)愿的(de)身(shen)体互动，还是违背(bei)意愿、带有伤害性的(de)强迫(po)行(xing)为。而“拳(quan)头交(jiao)”这(zhe)个词，很(hen)容易模糊了这(zhe)一界限，将所有(you)与“拳头(tou)”相(xiang)关的(de)行(xing)为(wei)都(dou)置于道(dao)德(de)的审判(pan)台。

“高(gao)清在(zai)线(xian)观看(kan)”和(he)“电视剧(ju)”、“阳(yang)光(guang)影院”这些词语，则(ze)将这一(yi)话题置于消费(fei)主义和(he)娱乐(le)化的(de)语境(jing)下。当性话题被商品化、被(bei)包装成一(yi)种视(shi)觉(jue)奇(qi)观时，它(ta)更(geng)容易(yi)被简化(hua)、被(bei)歪曲，成为满(man)足(zu)窥探(tan)欲和(he)猎(lie)奇(qi)心的(de)工(gong)具。这种娱乐(le)化的处理方(fang)式(shi)，使得人们(men)难以(yi)深入探讨(tao)其背(bei)后的情(qing)感(gan)、心理(li)和社(she)会学(xue)意义(yi)，而仅仅停(ting)留在表面(mian)的感官刺(ci)激。

更重要(yao)的(de)是，任何关(guan)于(yu)性(xing)行(xing)为的讨论(lun)，都应(ying)该(gai)以(yi)尊重个体(ti)意愿和(he)自主选(xuan)择为(wei)前(qian)提(ti)。我们(men)无法仅(jin)凭(ping)一个(ge)搜索词，就对所(suo)有可能(neng)与(yu)之相(xiang)关的人(ren)和行为进行道德(de)审判(pan)。人们选择(ze)如何(he)探索自(zi)己(ji)的身体和(he)欲望，是(shi)其(qi)个人权利。我们(men)所能(neng)做的(de)，是营(ying)造一个(ge)更开放、更包(bao)容的(de)环境(jing)，让个(ge)体能够(gou)在(zai)一个安(an)全(quan)、尊严(yan)的氛围(wei)中(zhong)，去理(li)解和(he)接(jie)纳自己(ji)和他人的多元性。

因此，“五男一(yi)女变态(tai)拳(quan)头(tou)交(jiao)高清(qing)在线观(guan)看(kan)-电视剧(ju)-阳光影院”这个(ge)词(ci)条，与(yu)其说是一(yi)个描(miao)述具体(ti)行为(wei)的标签(qian)，不如说是(shi)一个折(zhe)射(she)出我(wo)们社会(hui)在(zai)性(xing)、性别(bie)和(he)权力认知(zhi)上的复杂性与(yu)局(ju)限性(xing)的(de)棱镜(jing)。它(ta)暴露了我们(men)集体想(xiang)象中(zhong)的(de)刻板印象、对“异(yi)类(lei)”的恐惧，以及(ji)在信息爆(bao)炸时(shi)代(dai)，娱(yu)乐(le)化如何(he)侵蚀(shi)深(shen)刻的思(si)考。

要真正理解(jie)这些现(xian)象(xiang)，我们(men)需要(yao)放(fang)下预设(she)的道(dao)德(de)框架，以(yi)一(yi)种更为开放(fang)、批判和尊(zun)重的态度，去审视那(na)些被(bei)标(biao)签(qian)化的角落，去(qu)倾(qing)听那(na)些被(bei)声音(yin)淹没的个体故事。

超(chao)越标签(qian)：性别(bie)权(quan)力(li)、身(shen)体(ti)自主与(yu)欲望的(de)多(duo)元解读

当(dang)我(wo)们将目(mu)光从“五(wu)男一女(nv)变(bian)态拳头(tou)交(jiao)高(gao)清在线(xian)观(guan)看-电(dian)视剧(ju)-阳(yang)光影院(yuan)”这个充满争议(yi)的标(biao)签(qian)上移开(kai)，开始(shi)审视(shi)其背(bei)后可(ke)能存(cun)在的(de)真(zhen)正人(ren)性(xing)与社(she)会议题(ti)时，我们(men)便开启了(le)一场(chang)关于(yu)性(xing)别权(quan)力(li)、身体(ti)自主(zhu)以及(ji)欲望多(duo)元性的(de)深度探索。这个(ge)词条(tiao)之(zhi)所以能(neng)够引(yin)起关(guan)注(zhu)，并(bing)非仅(jin)仅(jin)是(shi)因为(wei)其字(zi)面上的性(xing)暗示(shi)，更(geng)因为(wei)它(ta)触(chu)及了(le)当代社(she)会对(dui)于性别角(jiao)色、性行为(wei)规范以及个(ge)体自由(you)的(de)复杂(za)情感和(he)深刻矛(mao)盾。

我们(men)必须(xu)正(zheng)视(shi)“变态(tai)”一(yi)词(ci)的(de)压迫性(xing)。它(ta)是一(yi)种(zhong)简单(dan)粗暴(bao)的二元划分，将人类丰富(fu)多样(yang)的(de)性(xing)表达简单地分为“正常”与“变(bian)态(tai)”，而“正(zheng)常(chang)”的标(biao)准往往(wang)由社会主(zhu)流话(hua)语所定(ding)义，并且常常(chang)带(dai)有(you)性别(bie)和(he)权力倾(qing)斜。这(zhe)种标(biao)签化不仅(jin)限(xian)制了个(ge)体的(de)自由探(tan)索，更(geng)是一种精神(shen)上的(de)压迫(po)，使得那些(xie)不符(fu)合主流期待的(de)个体，可能(neng)承受着(zhe)巨大(da)的(de)社会压力和(he)自(zi)我怀疑。

我(wo)们应(ying)该警惕这种轻易(yi)的道德审判(pan)，并努(nu)力理解(jie)个(ge)体差异(yi)的(de)复杂性。

“五男一女”的(de)组合，很容易让我(wo)们陷入对性(xing)别权力动态(tai)的(de)刻板想象(xiang)。在传(chuan)统的(de)父权社会(hui)结构(gou)下，人们(men)习(xi)惯(guan)于(yu)将男性视(shi)为主动(dong)的(de)、占(zhan)有(you)的一方(fang)，而(er)女性(xing)则被(bei)定位(wei)为被(bei)动的(de)、迎(ying)合的一(yi)方(fang)。这(zhe)种性别(bie)刻(ke)板印象(xiang)，即(ji)使在非性行为的语(yu)境下也普(pu)遍存在，更(geng)何况是在(zai)性活动中(zhong)。真实(shi)的性(xing)互动远比(bi)这复杂(za)得多。

女性完全可以拥有主动(dong)的(de)欲望(wang)和行(xing)动，男(nan)性(xing)也(ye)可以有被动(dong)的一面。性(xing)别(bie)并非(fei)一道(dao)僵硬的(de)界(jie)限，而(er)是一个流(liu)动的(de)、可以(yi)被重(zhong)新定义(yi)和协商(shang)的领(ling)域。探(tan)讨“五男一(yi)女”这样的(de)组合，更(geng)应(ying)该关注(zhu)的是个(ge)体之(zhi)间的(de)互(hu)动(dong)模(mo)式，以及(ji)他(ta)们(men)如何(he)共同协(xie)商并创(chuang)造(zao)出(chu)属于(yu)自己的(de)性(xing)体(ti)验，而(er)不(bu)是简单地套用(yong)预(yu)设的(de)性(xing)别脚本。

“拳(quan)头(tou)交”这(zhe)个(ge)词，或(huo)许可(ke)以被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种对身(shen)体力量和极限的探(tan)索。在许多(duo)性(xing)实践(jian)中，身体(ti)的碰撞(zhuang)、力量的(de)角(jiao)逐(zhu)，并非必(bi)然(ran)等同于暴(bao)力(li)或(huo)伤害(hai)。它可能是一(yi)种释(shi)放身(shen)体(ti)能量(liang)的方式，一(yi)种挑战自我感(gan)官极限的(de)体验，甚(shen)至(zhi)是一(yi)种更(geng)深层次的(de)情(qing)感连接(jie)和信任的(de)体现(xian)。如果(guo)参与(yu)者是(shi)自愿的、并(bing)且这种互(hu)动是在相(xiang)互(hu)尊(zun)重和(he)知情(qing)同意(yi)的(de)前(qian)提下(xia)进(jin)行的(de)，那(na)么将(jiang)其(qi)简(jian)单地视为“变态”或“暴(bao)力”，就忽略(lve)了性(xing)行为(wei)背后可能存在的积(ji)极意(yi)义。

重要(yao)的(de)是区(qu)分“同意(yi)”与(yu)“强迫(po)”，以(yi)及“探索(suo)”与“伤(shang)害”。

“高清(qing)在(zai)线(xian)观(guan)看(kan)”、“电视剧”、“阳光(guang)影院”这些词汇，则将(jiang)这个(ge)话题(ti)拉入了(le)消(xiao)费主义和(he)娱乐化的语(yu)境。当性(xing)内容(rong)被商(shang)品化，并(bing)以(yi)“高(gao)清”和“影院”的(de)姿(zi)态呈(cheng)现(xian)时，它(ta)往往被简(jian)化为纯(chun)粹(cui)的视(shi)觉刺(ci)激，而忽(hu)视了其(qi)背后可能包含(han)的真(zhen)实情感、心理需(xu)求和(he)社会意(yi)义。这种(zhong)娱乐(le)化(hua)的处(chu)理方式(shi)，很容易模(mo)糊了性(xing)行(xing)为的复(fu)杂(za)性，使得(de)观(guan)众在观看(kan)时(shi)，更倾向(xiang)于猎奇(qi)和评判(pan)，而不(bu)是理(li)解和(he)反(fan)思。

我们(men)应该反思，在信息爆(bao)炸的时代，我们(men)如(ru)何才能在消费娱乐(le)的(de)不失对深(shen)刻议题的(de)探讨能力。

最核(he)心(xin)的问题在于(yu)“身体自主(zhu)权(quan)”和(he)“欲望(wang)的(de)多元(yuan)性(xing)”。每个(ge)人(ren)都(dou)有权(quan)利以(yi)自己的方(fang)式去(qu)探索、去体验、去表(biao)达自己(ji)的性。这种(zhong)权利(li)不受(shou)他人(ren)的评(ping)判或社(she)会的规范所限制，只要(yao)不侵(qin)犯他(ta)人的(de)权(quan)利。当今社会，我们正逐(zhu)渐认(ren)识到(dao)，性取(qu)向(xiang)、性身份和性行(xing)为(wei)的多(duo)样(yang)性(xing)是人(ren)类经(jing)验的(de)正常(chang)组成(cheng)部(bu)分(fen)。

将“拳(quan)头交”这(zhe)样(yang)的行(xing)为，仅仅视(shi)为“变(bian)态”，恰恰(qia)是对这种多元性的否(fou)定，也是对(dui)个体(ti)自(zi)由(you)的(de)侵犯(fan)。

因(yin)此(ci)，与其(qi)执(zhi)着于(yu)“五男一女变(bian)态(tai)拳头交高(gao)清在线观(guan)看(kan)-电视剧(ju)-阳光(guang)影院(yuan)”这(zhe)样的标(biao)签，不如将(jiang)其视为一个(ge)契(qi)机，去(qu)探讨(tao)更深(shen)层次的议(yi)题(ti)：我(wo)们如(ru)何打破根(gen)深蒂(di)固的(de)性别(bie)刻板(ban)印象？我(wo)们(men)如何(he)理解和接(jie)纳个(ge)体在性与(yu)身体上的(de)多元(yuan)探(tan)索(suo)？我们(men)如何(he)在消费主义(yi)盛行的时(shi)代，保持(chi)对(dui)性话题(ti)的深(shen)刻反(fan)思？最(zui)终，我(wo)们期待的(de)是一(yi)个更(geng)加(jia)开放、包(bao)容和尊(zun)重(zhong)的社会环境，让每一(yi)个个体都(dou)能在安(an)全(quan)和自(zi)由的(de)前提下，去探索和实(shi)现属(shu)于自(zi)己的，丰(feng)富(fu)而多元的性(xing)体验。

这(zhe)不(bu)仅仅是对某(mou)个具(ju)体行为(wei)的(de)理(li)解，更是(shi)对人(ren)类个(ge)体自由和(he)尊严(yan)的尊(zun)重。

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图片来源：每经记者 钱钰玲 摄

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