每经编辑｜陈治家    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,乳首ゃぼいとうぉさんねん正确写法

【鞠婧祎】AI换(huan)脸，甜(tian)妹的(de)次元(yuan)壁破(po)碎？

在(zai)数字浪潮(chao)席卷(juan)的(de)今天，人工(gong)智(zhi)能(neng)（AI）的(de)触角(jiao)早已(yi)深(shen)入我(wo)们(men)生活的方(fang)方面(mian)面(mian)。从(cong)智(zhi)能(neng)推荐到自动(dong)驾(jia)驶，AI正(zheng)在以(yi)前所(suo)未有(you)的速度(du)重塑我(wo)们(men)的(de)世(shi)界。而当(dang)AI遇(yu)上(shang)“甜(tian)妹”，并且(qie)主(zhu)角(jiao)是备受瞩目(mu)的鞠婧祎时(shi)，一场关于(yu)视(shi)觉(jue)奇(qi)观(guan)与情感共(gong)鸣的(de)探(tan)讨(tao)便由(you)此展(zhan)开(kai)。B站上(shang)以(yi)“【鞠(ju)婧祎】ai换脸,我(wo)爱(ai)甜(tian)妹(mei)”为主题的(de)内(nei)容(rong)，如(ru)同投(tou)下的(de)一(yi)颗(ke)石子(zi)，在网(wang)络空间激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪，引发了广泛的(de)关注(zhu)和讨(tao)论(lun)。

我(wo)们(men)不(bu)妨先从AI换(huan)脸这项(xiang)技(ji)术本(ben)身(shen)说(shuo)起。这项技(ji)术的核心在(zai)于(yu)深度(du)学习算法(fa)，通过分(fen)析海量的(de)图(tu)像(xiang)和(he)视频(pin)数据，AI能够学习(xi)到人(ren)脸的各(ge)种(zhong)特征(zheng)，包(bao)括五官(guan)的(de)形(xing)状、比例、表(biao)情的细(xi)微变化，甚至(zhi)是光(guang)影下(xia)的皮(pi)肤质感(gan)。当(dang)应用(yong)于鞠婧祎的影像素材时，AI便能(neng)“复制”和“粘(zhan)贴”她(ta)的面部特(te)征到(dao)其(qi)他人(ren)的(de)视频(pin)或图(tu)片(pian)上(shang)，创造(zao)出一种“她”在进(jin)行不同活动、表(biao)达(da)不同(tong)情(qing)绪的视觉(jue)效果。

这种技术的逼真度，在(zai)近年来(lai)取得(de)了(le)惊人的飞跃，使得“换脸(lian)”不再是科(ke)幻电(dian)影中(zhong)的情节(jie)，而(er)是触(chu)手可及的现实(shi)。

而鞠婧祎，作(zuo)为(wei)一位在华(hua)语娱乐(le)圈拥有(you)巨大(da)影(ying)响力(li)的(de)年(nian)轻(qing)女艺(yi)人，其(qi)甜美(mei)、精致(zhi)的形(xing)象深入人心。她(ta)的大(da)眼睛(jing)、小(xiao)巧(qiao)的鼻梁、饱(bao)满(man)的(de)嘴唇，以及(ji)那(na)份(fen)自带的灵(ling)动(dong)与(yu)温(wen)柔(rou)，都成为了(le)许多人(ren)心(xin)目中“甜妹”的标(biao)杆。因(yin)此，当(dang)AI将这(zhe)种“甜(tian)妹”形(xing)象(xiang)嫁(jia)接到(dao)各种场景(jing)中，无(wu)论是动漫人物(wu)、其他(ta)明星(xing)，甚至是普(pu)通用户，所(suo)产(chan)生的(de)视(shi)觉冲击(ji)力是巨(ju)大(da)的(de)。

这不仅仅(jin)是一(yi)种技(ji)术(shu)上的“挪(nuo)用”，更是(shi)在某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)上，满足了大众对于(yu)“理想(xiang)化甜美(mei)”的(de)某(mou)种(zhong)投射和期(qi)待(dai)。

为(wei)什么(me)“甜妹”会如(ru)此(ci)具有吸(xi)引力(li)？这(zhe)背后(hou)或许牵(qian)扯到(dao)我们潜意(yi)识里(li)的(de)审(shen)美偏(pian)好和情感需求。“甜美(mei)”常常与纯(chun)真(zhen)、可(ke)爱、无害、积(ji)极(ji)等(deng)词语联系(xi)在一起，它(ta)能(neng)给人带来(lai)愉(yu)悦、放(fang)松和(he)温(wen)暖的感觉。在快节奏、高(gao)压力的现(xian)代生(sheng)活中(zhong)，人们渴(ke)望(wang)通过一(yi)些(xie)美好(hao)的事(shi)物(wu)来(lai)慰藉心(xin)灵，而“甜(tian)妹”形(xing)象恰恰能(neng)提(ti)供(gong)这(zhe)种(zhong)情(qing)感上(shang)的“甜点(dian)”。

鞠婧祎的(de)个人(ren)特(te)质，无疑(yi)是“甜(tian)妹(mei)”形象的(de)最佳载体之一，她的(de)五(wu)官(guan)组合、笑容(rong)所(suo)散(san)发的能量(liang)，很(hen)容易就(jiu)能(neng)引发(fa)人(ren)们的(de)喜(xi)爱和好感。

AI换(huan)脸技术(shu)的(de)出现(xian)，将这(zhe)种(zhong)“甜(tian)妹(mei)”的(de)魅力(li)进行了无(wu)限(xian)的放(fang)大和延(yan)展。它打破了原(yuan)有(you)的(de)身(shen)份(fen)界(jie)限(xian)，让鞠婧祎的甜(tian)美形象能够“跨(kua)界”出现(xian)。想(xiang)象一(yi)下，你(ni)喜欢的(de)动(dong)漫角色(se)突(tu)然(ran)拥有了鞠(ju)婧祎的(de)脸，那是(shi)一(yi)种(zhong)怎样的视觉(jue)盛宴(yan)？或者(zhe)，当一个日(ri)常生(sheng)活(huo)的视频，通过(guo)AI换脸(lian)变(bian)成了鞠(ju)婧祎在演(yan)绎，其(qi)中的(de)新奇感和趣味性不(bu)言而喻。

这其中(zhong)蕴含的(de)，不(bu)仅是(shi)对技(ji)术的好(hao)奇(qi)，更是(shi)对“美”的多(duo)元化(hua)呈现方(fang)式的探(tan)索。

我(wo)们(men)也(ye)不能(neng)回避这项(xiang)技术可能带来的争议。AI换(huan)脸，尤(you)其是(shi)涉及(ji)到公(gong)众人物(wu)的(de)肖(xiao)像(xiang)，必(bi)然会(hui)触(chu)及肖像权(quan)、隐私权(quan)等(deng)法律和伦(lun)理问(wen)题(ti)。当(dang)技(ji)术被滥用，例如用(yong)于制(zhi)作(zuo)虚假信息、进(jin)行恶(e)意诽谤，其(qi)负面(mian)影响(xiang)是不(bu)可估量的。因(yin)此(ci)，在享(xiang)受AI换(huan)脸(lian)带(dai)来的(de)视(shi)觉新奇(qi)感的(de)我们必须(xu)警惕(ti)其潜在的(de)风险，并呼(hu)吁在技术(shu)发展的(de)要(yao)建立起(qi)完(wan)善(shan)的法律(lv)法规和(he)道(dao)德规范，确保技术朝(chao)着健康(kang)、负(fu)责任的方(fang)向发(fa)展。

但(dan)回到(dao)“【鞠婧祎】ai换(huan)脸,我爱(ai)甜(tian)妹”这个特(te)定的(de)主题，我(wo)们(men)可(ke)以看到(dao)，其核(he)心更(geng)多的是一(yi)种对(dui)“美”的欣赏，对“甜(tian)美”的追逐(zhu)，以及对技术(shu)带来的(de)全新娱(yu)乐(le)体验的拥(yong)抱。B站(zhan)作为(wei)年轻(qing)一代的文化(hua)聚集地，这(zhe)里(li)充(chong)斥着各种新(xin)奇的(de)创(chuang)意和表达方(fang)式，AI换脸的(de)出现，无疑为用(yong)户提供了(le)新(xin)的(de)创作(zuo)工具和互(hu)动平台。

创(chuang)作者(zhe)们用技(ji)术(shu)将自(zi)己对鞠婧祎“甜妹”形象(xiang)的喜(xi)爱(ai)具象(xiang)化(hua)，并(bing)通过平台分(fen)享(xiang)给更(geng)多的同好，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)种独特的(de)亚文化现(xian)象。

这(zhe)是一种(zhong)积极的(de)、带有(you)善意的(de)表达。当用(yong)户看到(dao)自(zi)己(ji)喜(xi)欢的偶(ou)像以一(yi)种全新(xin)的、充满趣(qu)味的(de)方式呈现(xian)时，所(suo)获得(de)的(de)快(kuai)乐是(shi)真实存(cun)在(zai)的。这就像是(shi)粉丝为偶(ou)像制作精(jing)美(mei)的同人(ren)作品一(yi)样(yang)，是(shi)对(dui)偶像喜(xi)爱的一种延伸(shen)和升(sheng)华(hua)。AI换脸在(zai)这里，成为(wei)了连接粉(fen)丝情感与(yu)偶像魅力之(zhi)间(jian)的一种新的(de)“媒(mei)介(jie)”，它(ta)用技(ji)术为(wei)“爱”插上了翅膀，让这份(fen)喜(xi)爱得(de)以在(zai)虚拟世界(jie)中自由飞(fei)翔。

我(wo)们也(ye)可以从美(mei)学的角度来审(shen)视(shi)这(zhe)一(yi)现(xian)象。鞠(ju)婧祎的(de)五(wu)官精(jing)致，比例(li)协调，本(ben)身就(jiu)具备很高(gao)的“建模”基(ji)础。AI换(huan)脸技术能够在(zai)保留其(qi)原有神(shen)韵的(de)将其融入(ru)不同的(de)场景和(he)风(feng)格，这本身(shen)就(jiu)是一种“再创作”。它可能(neng)是(shi)在动(dong)漫的(de)二次元线(xian)条上(shang)，注入三次(ci)元的(de)立(li)体(ti)感；也(ye)可能是(shi)在(zai)影视剧的镜(jing)头语言(yan)里，赋予另(ling)一种(zhong)情感的解读。

这(zhe)种跨越次元和(he)媒介(jie)的美(mei)学融(rong)合，为我们打开(kai)了新的审美视(shi)野，让我(wo)们(men)看(kan)到(dao)“美”是(shi)如(ru)何在不(bu)同的技(ji)术(shu)语境(jing)下焕(huan)发(fa)出新的(de)生命力。

最(zui)终(zhong)，“【鞠婧祎】ai换脸,我爱(ai)甜妹(mei)”这个主(zhu)题(ti)，不(bu)仅仅(jin)是对(dui)一(yi)项技(ji)术(shu)的(de)展示(shi)，更(geng)是对当下流(liu)行文化、审美(mei)趋(qu)向(xiang)、以及技(ji)术与(yu)情(qing)感之间关系(xi)的深刻(ke)洞察。它(ta)在B站这个(ge)充满(man)活力的(de)平台上(shang)，引发(fa)了(le)关(guan)于“美(mei)”、“爱”、“技术”和“边界”的多重讨(tao)论，展现了(le)当代年轻(qing)人丰富(fu)而(er)独特(te)的精神(shen)世(shi)界(jie)。

AI换脸(lian)下(xia)的鞠(ju)婧祎：虚拟(ni)甜美与真(zhen)实(shi)情(qing)感的(de)交织(zhi)

继(ji)第一部分对(dui)AI换脸(lian)技术(shu)及其(qi)在“鞠(ju)婧祎”这一(yi)具体案例中的初步(bu)探讨(tao)后，我(wo)们不妨(fang)深(shen)入(ru)挖(wa)掘这一现象背(bei)后所(suo)蕴(yun)含(han)的更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的含(han)义(yi)。当AI换(huan)脸(lian)的(de)技术(shu)光环与(yu)鞠(ju)婧祎的“甜(tian)妹”人设(she)相(xiang)结合，它不仅(jin)仅是视觉(jue)上(shang)的奇(qi)观，更(geng)可(ke)能触及(ji)我(wo)们(men)内(nei)心深处(chu)的情(qing)感(gan)连接和(he)心理(li)投射。

我们(men)常常(chang)说(shuo)，鞠婧祎是“甜(tian)妹”的代表(biao)。这(zhe)种(zhong)“甜(tian)”并非仅(jin)仅是(shi)外(wai)貌(mao)的(de)形(xing)容，更包含(han)了一(yi)种气(qi)质、一种氛(fen)围。她的(de)笑容，她(ta)说话的语(yu)调，她(ta)与人互(hu)动时流(liu)露出的(de)温(wen)和，都共同构建(jian)了这样一(yi)个美(mei)好的(de)形象。AI换(huan)脸技(ji)术(shu)，正是试(shi)图捕捉和复制这(zhe)种(zhong)“甜(tian)”的核(he)心要(yao)素。通(tong)过精准(zhun)的算法(fa)，它(ta)能够(gou)模拟出(chu)鞠婧祎标(biao)志性(xing)的微笑弧(hu)度，她(ta)眼(yan)波(bo)流转(zhuan)时的神韵(yun)，甚(shen)至是在不(bu)同(tong)情境下(xia)，她(ta)面部肌肉(rou)的细微抽(chou)动。

当(dang)这些被“移植”到(dao)不同(tong)的身(shen)体(ti)上时，我(wo)们看到的，是一(yi)种将(jiang)“甜(tian)”这一概(gai)念进(jin)行“实(shi)体化(hua)”的尝试。

这种“实(shi)体化(hua)”的尝(chang)试，恰恰满(man)足(zu)了人们(men)对于(yu)“美(mei)好(hao)”的不(bu)断(duan)追求。在(zai)现实(shi)生活中(zhong)，完(wan)美(mei)的(de)“甜妹”形象可能(neng)是稀缺(que)的(de)，或者(zhe)是难(nan)以触及(ji)的(de)。而AI换脸(lian)，就(jiu)像是(shi)一位(wei)技(ji)艺精湛的“虚拟雕塑家”，能够(gou)将这种理(li)想(xiang)化(hua)的“甜(tian)美”随(sui)时随(sui)地呈(cheng)现出来。用户(hu)可以通(tong)过(guo)AI换(huan)脸，将自(zi)己心(xin)中的“理想(xiang)型(xing)”与鞠(ju)婧祎的(de)“甜(tian)美”相结(jie)合，创造(zao)出(chu)独一无二的(de)视觉体(ti)验(yan)。

例如(ru)，将(jiang)自(zi)己喜爱的(de)动漫角(jiao)色(se)与鞠(ju)婧祎的面孔融(rong)合，或(huo)者将一段(duan)日常的视频，瞬(shun)间(jian)变成充满“甜(tian)妹”气(qi)息(xi)的(de)专属(shu)剧场。这(zhe)其中所(suo)带(dai)来(lai)的(de)惊(jing)喜(xi)和(he)满足(zu)感，是(shi)真实(shi)而(er)直(zhi)接的(de)。

这(zhe)也(ye)反映了当(dang)下媒介(jie)融(rong)合(he)的(de)趋势(shi)。我们(men)不(bu)再(zai)仅仅(jin)满足(zu)于单一(yi)的(de)观看体(ti)验，而是(shi)渴望参与(yu)、互动和创造。B站上的“AI换脸”内(nei)容(rong)，正是(shi)这种参与式文(wen)化(hua)的(de)一个缩影(ying)。用户不仅(jin)仅是(shi)观众，更是(shi)内容(rong)的创作(zuo)者和传(chuan)播者(zhe)。他们用技(ji)术作为(wei)画(hua)笔，将(jiang)对偶像的喜(xi)爱(ai)，对“甜妹”的向往(wang)，以及对(dui)新(xin)奇体(ti)验的(de)渴望(wang)，都描绘(hui)在数字画布(bu)上(shang)。

这种基于兴趣和共(gong)鸣(ming)的群体创造，使得“鞠婧祎”的“甜妹”形(xing)象，得(de)以在(zai)更(geng)广(guang)阔的(de)领(ling)域内被(bei)重新(xin)诠释(shi)和传(chuan)播。

从更(geng)宏观的角度(du)来(lai)看，AI换脸技(ji)术(shu)也(ye)正在(zai)模(mo)糊虚(xu)拟(ni)与现实的界(jie)限。当AI生成(cheng)的(de)面(mian)孔与真实(shi)的面(mian)孔越来(lai)越(yue)难(nan)以(yi)区分时，我(wo)们不(bu)得不开始(shi)思考，什么(me)是真(zhen)实，什(shen)么是虚拟(ni)？我(wo)们(men)与虚(xu)拟形(xing)象(xiang)之(zhi)间的情(qing)感(gan)连接(jie)，是否也具(ju)有真(zhen)实的价值(zhi)？对(dui)于(yu)许多粉丝而言，他(ta)们对鞠(ju)婧祎的(de)喜(xi)爱，是(shi)一种(zhong)真(zhen)实的情感。

而AI换脸所创(chuang)造(zao)出的“虚拟鞠(ju)婧祎”，在(zai)某(mou)种程(cheng)度上(shang)，也成为了(le)承(cheng)载和寄(ji)托这种情感的一种(zhong)新的载体。虽(sui)然(ran)它并非“真(zhen)人”，但(dan)它所(suo)带(dai)来(lai)的愉(yu)悦、陪(pei)伴(ban)和情感(gan)上的满足(zu)，却(que)是真实存(cun)在的。

这(zhe)种(zhong)“虚拟(ni)陪(pei)伴(ban)”的特(te)质(zhi)，尤(you)其(qi)在后(hou)疫情时(shi)代(dai)，显得(de)尤为(wei)重(zhong)要(yao)。当人(ren)们的(de)社交活动(dong)受到(dao)限(xian)制，线上(shang)娱乐(le)成(cheng)为重要(yao)的消遣方(fang)式时(shi)，AI换脸所(suo)带(dai)来的(de)新颖(ying)互动，能够(gou)有(you)效地缓解孤(gu)独(du)感，提供(gong)情感(gan)上的慰藉。看到(dao)“鞠婧祎”在(zai)自己(ji)喜(xi)欢的场景(jing)中(zhong)出现(xian)，仿(fang)佛(fu)是一(yi)种“近距离”的互(hu)动，拉(la)近了粉丝(si)与偶像(xiang)之间(jian)的(de)距(ju)离，虽然这种(zhong)距离(li)是技术构建(jian)的。

当然，我们(men)也不能忽(hu)视(shi)AI换脸技(ji)术发(fa)展可(ke)能带来的伦理(li)和社会挑战。如(ru)前所(suo)述，肖(xiao)像权(quan)、隐私权、信息真(zhen)实性等(deng)问题，都亟待(dai)解决(jue)。一旦(dan)技术(shu)被用(yong)于(yu)不(bu)正(zheng)当(dang)目(mu)的，例如(ru)制造虚(xu)假新闻、进行网(wang)络(luo)欺凌，其后果将是灾(zai)难性(xing)的(de)。因(yin)此，在(zai)拥抱AI换(huan)脸(lian)带(dai)来(lai)的创意(yi)和乐趣(qu)的保持警(jing)惕，呼(hu)吁技术发展的(de)道德(de)约(yue)束，是每(mei)一(yi)个参(can)与(yu)者都(dou)应该承担(dan)的责(ze)任。

对于(yu)“【鞠(ju)婧祎】ai换脸,我爱甜(tian)妹”这一(yi)主题，我们可(ke)以将(jiang)其(qi)视为(wei)一种(zhong)“技术+情感(gan)”的混(hun)合体(ti)。技术是实(shi)现(xian)这一切(qie)的手段，而“爱”（对(dui)鞠婧祎的喜爱(ai)，对甜美事(shi)物(wu)的(de)向往(wang)）则(ze)是驱动这一切(qie)的核心(xin)动力(li)。B站(zhan)上(shang)的创作者(zhe)们(men)，用(yong)AI这个(ge)强大的(de)工具(ju)，将(jiang)这份“爱”具象化(hua)，并(bing)赋(fu)予了它新(xin)的生命。

他(ta)们用新颖的(de)视(shi)角，将(jiang)鞠婧祎的“甜(tian)妹(mei)”形象，与(yu)二(er)次元(yuan)、动(dong)漫、游(you)戏(xi)，甚至(zhi)是生(sheng)活中的各(ge)种场景进行融(rong)合，创(chuang)造(zao)出了一(yi)种独属(shu)于(yu)年轻一代(dai)的娱(yu)乐文(wen)化。

这(zhe)种融(rong)合，本(ben)身就充(chong)满了美(mei)学上的(de)探(tan)索。AI换脸技术(shu)，可(ke)以被(bei)看作是(shi)一种“数(shu)字化(hua)妆术”或(huo)“数(shu)字造型术(shu)”。它能(neng)够在不改(gai)变原(yuan)有(you)人物(wu)核(he)心(xin)特(te)征的(de)基(ji)础上，赋(fu)予其新(xin)的“妆容(rong)”和(he)“造(zao)型”。当鞠(ju)婧祎的“甜美”被应(ying)用在(zai)动漫(man)人(ren)物(wu)身上，仿佛是将(jiang)三次(ci)元(yuan)的精致(zhi)感(gan)注入到二次(ci)元的平面中；当她(ta)出(chu)现(xian)在(zai)某个(ge)虚拟(ni)场(chang)景(jing)中，又(you)仿佛(fu)为那个场景增(zeng)添(tian)了一抹(mo)真实(shi)的(de)光(guang)彩。

这种跨(kua)媒介(jie)、跨次(ci)元的“再(zai)创造”，为(wei)我们(men)提供了全新(xin)的审(shen)美体验(yan)。

总而(er)言之，“【鞠婧祎】ai换脸,我(wo)爱甜(tian)妹”不仅仅是(shi)一(yi)个简(jian)单(dan)的(de)网(wang)络(luo)热(re)搜标签(qian)，它背(bei)后折(zhe)射(she)出(chu)的(de)是(shi)AI技术(shu)在文(wen)化创(chuang)意(yi)领(ling)域(yu)日(ri)益增长(zhang)的影响力，是(shi)粉(fen)丝经济(ji)下(xia)情(qing)感连(lian)接(jie)的多(duo)元(yuan)化表(biao)达，是(shi)虚拟与现实边界日趋(qu)模(mo)糊的(de)社(she)会(hui)现象，以及当代(dai)年(nian)轻人对于“美(mei)”的独特理(li)解(jie)和(he)追求。

它鼓励我(wo)们(men)思(si)考，在技术飞速发展(zhan)的时(shi)代，如(ru)何拥抱创(chuang)新，如(ru)何定义真(zhen)实，又如何(he)在虚(xu)拟的(de)乐(le)园(yuan)中，找(zhao)到(dao)属(shu)于自己的(de)那(na)份纯(chun)粹(cui)的快乐与情感(gan)共鸣。这(zhe)不仅是对鞠婧祎“甜妹”魅力的致敬，更(geng)是对(dui)AI技术赋能文化(hua)创(chuang)新(xin)的一(yi)次生(sheng)动注解。

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图片来源：每经记者 陈仲胜 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄