每经编辑｜陈茂森    

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夜色低垂(chui)，禁(jin)忌之花(hua)的悄(qiao)然绽(zhan)放

在(zai)城(cheng)市(shi)的喧(xuan)嚣逐(zhu)渐(jian)沉寂(ji)，夜(ye)幕(mu)如同巨大(da)的(de)幕布(bu)缓缓落下之时(shi)，总(zong)有(you)一(yi)些不为(wei)人知的故(gu)事在暗处(chu)悄(qiao)然发(fa)生。它们(men)如同(tong)夜色中(zhong)最(zui)妖(yao)娆的植物，带着(zhe)露(lu)珠，散发着难以(yi)言喻(yu)的芬(fen)芳(fang)，吸(xi)引着那些(xie)敢(gan)于(yu)探索(suo)未(wei)知的心(xin)灵。我们今(jin)天要(yao)探讨(tao)的，便是这(zhe)样一种发(fa)生在深夜(ye)，弥漫(man)着禁(jin)忌气(qi)息(xi)的(de)情感交织。

它如同一(yi)次午夜的(de)电气(qi)风暴(bao)，在(zai)平(ping)静(jing)的(de)表面下(xia)涌(yong)动着(zhe)惊涛骇浪，挑战着我们(men)固(gu)有的(de)认知和(he)道德边(bian)界。

“深夜热(re)传母狗主(zhu)动要求戴(dai)肛(gang)塞尾巴(ba)的小猫完(wan)整(zheng)解(jie)读与(yu)示(shi)例禁忌之恋(lian)再”，这个看似(shi)离(li)经叛道的(de)标题(ti)，实则(ze)指(zhi)向了一(yi)个更为深(shen)邃的主题(ti)：情(qing)感的边界与(yu)被压抑的(de)欲(yu)望(wang)。在现实社(she)会(hui)中，我们(men)被教导要遵守(shou)各种(zhong)规则，遵循(xun)既定(ding)的道德(de)框(kuang)架。人(ren)性本身是(shi)复杂(za)而多面的(de)，它(ta)包(bao)含着光明(ming)与(yu)黑暗，理智(zhi)与冲动(dong)，克制与释(shi)放。

当(dang)这些被压(ya)抑的(de)情感(gan)在深夜的(de)静谧中，在绝对的私密(mi)空(kong)间里(li)，以某种(zhong)极(ji)端或(huo)非(fei)常规的方式(shi)表达出(chu)来(lai)时(shi)，便(bian)形成了所(suo)谓的(de)“禁(jin)忌”。

为何会“热传”？这恰(qia)恰(qia)说明(ming)了(le)人(ren)们内心深(shen)处对(dui)这些禁忌(ji)话题(ti)的(de)关(guan)注(zhu)与(yu)好奇。这(zhe)种(zhong)关注并非(fei)全(quan)然(ran)是猎(lie)奇，更多(duo)的是一(yi)种潜(qian)意识(shi)里对(dui)被压(ya)抑欲望的共鸣。我(wo)们或许(xu)在白昼里(li)扮(ban)演(yan)着(zhe)规矩(ju)的(de)社会(hui)角(jiao)色，但夜(ye)深人(ren)静时(shi)，那(na)些被压(ya)抑的冲动(dong)，那些不被(bei)允许的幻(huan)想，便(bian)开始在心(xin)底蠢(chun)蠢(chun)欲(yu)动。

这(zhe)种“热传(chuan)”的(de)现象(xiang)，更像是(shi)集体(ti)无(wu)意识的一次释(shi)放(fang)，一(yi)次对社会(hui)建构的“正(zheng)常”与“异常”的微(wei)妙(miao)审(shen)视。

“母狗(gou)主(zhu)动要求戴(dai)肛塞尾巴(ba)的小猫(mao)”，这个(ge)比喻极(ji)具冲(chong)击(ji)力(li)，也极(ji)具象征意(yi)义。它模糊(hu)了物(wu)种、性别、年龄的(de)界限，将一(yi)种看(kan)似不可(ke)能(neng)、甚至违背自(zi)然规律(lv)的连接(jie)推到(dao)了(le)极致。这里的“母(mu)狗”和(he)“小猫(mao)”可以(yi)被看(kan)作是(shi)象征，它们代表(biao)着不同层面、不同性(xing)质的存在(zai)。或许(xu)是(shi)权(quan)力与(yu)服从(cong)的关系(xi)，或许是(shi)成熟(shu)与青涩的(de)碰撞，又(you)或许是(shi)两种(zhong)截然不同(tong)能量的融合。

而(er)“肛塞(sai)尾巴(ba)”这样(yang)的道具，则(ze)代表(biao)了一(yi)种超越常(chang)规(gui)、直击原(yuan)始欲(yu)望(wang)的表达方(fang)式(shi)，一(yi)种(zhong)对(dui)身(shen)体极(ji)限与心(xin)理界限(xian)的探(tan)索。

“完(wan)整解(jie)读”意(yi)味着我们(men)需(xu)要(yao)深入(ru)剖析其背后隐藏(cang)的(de)心理动机(ji)与社(she)会文(wen)化(hua)因素。这并非(fei)是简单的(de)色情描绘(hui)，而是(shi)在(zai)探(tan)究这(zhe)种极(ji)端表达(da)的(de)根源。是什么导致了这种(zhong)“主动要求(qiu)”？是极度的孤独(du)，是情感的匮乏(fa)，是对被关注的(de)极度渴(ke)望(wang)，还是(shi)对某(mou)种(zhong)权力(li)关系(xi)的扭曲认同(tong)？在(zai)禁忌的(de)边(bian)缘(yuan)，人们往往会以(yi)最(zui)直接、最(zui)强烈(lie)的(de)方(fang)式来寻(xun)求(qiu)满足，即(ji)使这种(zhong)满足是以(yi)一种(zhong)非传(chuan)统、甚(shen)至令(ling)人不(bu)安的方(fang)式呈(cheng)现。

“禁(jin)忌(ji)之(zhi)恋再(zai)”则表明(ming)，这类(lei)情(qing)感并非孤例(li)，而是(shi)以不(bu)同的形式(shi)反(fan)复(fu)出现(xian)在人类的情(qing)感(gan)史中。历史(shi)长(zhang)河(he)中，我们不难(nan)发(fa)现那(na)些挑战世(shi)俗、颠覆伦(lun)理的(de)爱情故事(shi)，它们或(huo)许(xu)被贴上“不(bu)道德(de)”的标签，却(que)往往蕴(yun)含(han)着(zhe)最炙热的(de)情感和最(zui)深(shen)刻的人性(xing)洞(dong)察。从古(gu)希腊(la)神话中的(de)乱伦(lun)悲剧(ju)，到莎士比亚笔下爱恨交织的罗密(mi)欧与朱(zhu)丽(li)叶，再到(dao)当(dang)代文学影视作(zuo)品中(zhong)对边(bian)缘情感的刻画，禁忌(ji)之恋(lian)始(shi)终是人类情感(gan)叙事(shi)中(zhong)不(bu)可(ke)或缺(que)的篇(pian)章。

它们(men)之(zhi)所以(yi)被视(shi)为禁忌，恰(qia)恰是(shi)因为它(ta)们(men)触及了我们内(nei)心最(zui)深(shen)处(chu)的恐(kong)惧和(he)渴望(wang)，挑战(zhan)了我(wo)们赖(lai)以(yi)生存的(de)社会(hui)秩序(xu)。

在(zai)解读这类(lei)“禁(jin)忌之(zhi)恋(lian)”时(shi)，我们(men)需(xu)要避免道德(de)评判(pan)，而是以(yi)一(yi)种更具人(ren)文关怀和心理(li)学视(shi)角的态度(du)去(qu)审(shen)视。每一次被压(ya)抑(yi)的(de)欲(yu)望，每一(yi)次对界限的试(shi)探，背(bei)后都可能(neng)隐(yin)藏着一(yi)段(duan)不为人(ren)知的痛苦(ku)，一(yi)段(duan)对(dui)爱与连(lian)接的(de)饥(ji)渴。这(zhe)些“深夜(ye)热传(chuan)”的案(an)例，或许是人(ren)们(men)在现(xian)实生(sheng)活中(zhong)无法实现(xian)的幻想的(de)投(tou)射，是宣(xuan)泄内(nei)心压(ya)抑的(de)一种(zhong)方(fang)式，也是对社会(hui)规(gui)训的一种无(wu)声的(de)反(fan)叛。

理解这些(xie)，并非是要鼓吹(chui)或(huo)美化(hua)任(ren)何不健(jian)康(kang)的心理状态(tai)或行为。而是(shi)要(yao)认识(shi)到，人(ren)类的(de)情感(gan)世界是广(guang)阔而(er)复杂的，不(bu)应被单一(yi)的道(dao)德标(biao)准(zhun)所(suo)束缚(fu)。有时(shi)候，最触及(ji)灵(ling)魂的洞察，恰(qia)恰隐(yin)藏在那些(xie)最(zui)不被理(li)解的(de)角落。深(shen)夜(ye)，是灵(ling)魂最坦诚的(de)时(shi)候，也是(shi)禁忌之(zhi)花最(zui)容易悄然(ran)绽放的时刻。

我(wo)们有(you)必(bi)要(yao)去倾(qing)听这些来自深(shen)夜的(de)声音，去理(li)解那些(xie)在黑(hei)暗中闪烁(shuo)的(de)情感(gan)火光，即使(shi)它们带着(zhe)刺(ci)，也可(ke)能(neng)折(zhe)射出人性的(de)真(zhen)实(shi)光芒(mang)。

打(da)破(po)藩篱：爱与欲望(wang)的象(xiang)征性(xing)表达(da)与内(nei)心(xin)深处的(de)解读(du)

当(dang)禁忌之(zhi)恋的暗流(liu)涌动(dong)，它往往会以高(gao)度象(xiang)征化的方(fang)式(shi)呈现在艺术(shu)作品或(huo)人们的(de)潜意(yi)识(shi)表达中(zhong)。“母狗主(zhu)动(dong)要求戴肛(gang)塞(sai)尾巴的小猫(mao)”这(zhe)一(yi)意(yi)象(xiang)，便是这种高度(du)象征性表(biao)达的典(dian)型。它通(tong)过(guo)打(da)破(po)物种(zhong)、年龄、性别甚(shen)至(zhi)社(she)会角(jiao)色的界限(xian)，构建(jian)了一种(zhong)极(ji)致(zhi)的(de)、超越常理的情(qing)感连(lian)接模式。

这(zhe)种模(mo)式(shi)，是(shi)对现(xian)实生活中条条(tiao)框框的挑战，也(ye)是对内(nei)心深处被(bei)压(ya)抑欲(yu)望的(de)一次(ci)大胆的释(shi)放(fang)。

“母(mu)狗(gou)”在这里可以被理解(jie)为一种(zhong)象征，它代(dai)表着(zhe)力量、主(zhu)导、成熟，甚(shen)至是某种(zhong)动(dong)物性的原(yuan)始冲动。而“小(xiao)猫”，则(ze)象(xiang)征(zheng)着(zhe)脆弱(ruo)、依(yi)附(fu)、纯(chun)真，又或者(zhe)是(shi)一种被渴(ke)望保护(hu)的(de)对(dui)立面。“主动(dong)要求”则(ze)打破(po)了(le)传(chuan)统的(de)权力(li)结构，将主(zhu)动权交给了看(kan)似(shi)弱(ruo)势的一(yi)方(fang)，这本(ben)身(shen)就充(chong)满(man)了颠(dian)覆(fu)性。

这种(zhong)颠覆，可(ke)能反映了一(yi)种对被掌控的渴望，一种对极端(duan)服从或(huo)被支配的(de)心理(li)需求(qiu)。在现实中(zhong)，人们可能(neng)在安(an)全、可控的(de)环(huan)境(jing)下，通过象(xiang)征性的行为来(lai)体验(yan)被禁(jin)忌(ji)的欲(yu)望(wang)，从而达到心理(li)的平衡或宣泄(xie)。

“肛塞(sai)尾巴(ba)”的意(yi)象，更是(shi)将这(zhe)种象征(zheng)性表达推(tui)向了(le)极致(zhi)。它直(zhi)接指(zhi)向了(le)身体(ti)的敏感(gan)区(qu)域，触(chu)碰了社(she)会(hui)普遍的(de)性禁忌。尾巴，作为一种原始(shi)的(de)、动物性的象(xiang)征，与(yu)肛塞结(jie)合(he)，形成了(le)一种对(dui)身体边(bian)界的模糊和拓展。这可(ke)能(neng)象征着一种(zhong)对原生状(zhuang)态的回归，一种对纯(chun)粹(cui)欲望(wang)的追求(qiu)，不受(shou)理性或社(she)会规(gui)范的(de)束缚(fu)。

它是一(yi)种(zhong)极端(duan)化的身体探(tan)索，也可(ke)能(neng)是(shi)对情感连接(jie)深(shen)度和(he)强度(du)的(de)一(yi)种极(ji)致渴望的体现(xian)。人们可(ke)能(neng)在现(xian)实中无(wu)法(fa)承受(shou)如(ru)此(ci)直(zhi)接(jie)的(de)冲(chong)击(ji)，但可以通过(guo)这样的象征性(xing)语言，在(zai)精(jing)神层(ceng)面进行(xing)体(ti)验和(he)释放。

“完整解读(du)”意味(wei)着我们需(xu)要从(cong)更广阔的(de)视(shi)角来理(li)解这(zhe)些象征。这(zhe)不应(ying)仅(jin)仅(jin)停留在字面上(shang)的色(se)情解(jie)读，而(er)是(shi)要探究(jiu)其背后复杂的心理机(ji)制(zhi)。在(zai)心理学(xue)上(shang)，这可能(neng)涉(she)及(ji)到：

被压抑(yi)的欲望与(yu)补偿心理：社会对性(xing)与欲望的(de)压抑(yi)，导致许多人将(jiang)其深埋心底。当(dang)这些(xie)欲(yu)望以象(xiang)征性的、非(fei)直接(jie)的方(fang)式(shi)表达出(chu)来时，反(fan)而更容易被接受或理(li)解。这种“热(re)传(chuan)”现象，也可(ke)能是一(yi)种集(ji)体(ti)性(xing)的心(xin)理补(bu)偿，人们通(tong)过(guo)窥(kui)探或讨论(lun)这些禁(jin)忌，来满足自身被(bei)压抑(yi)的欲(yu)望(wang)。

权力与(yu)控制(zhi)的幻(huan)想：某些(xie)禁忌(ji)关系，尤(you)其(qi)是涉(she)及极端(duan)服从或支配的(de)，可能反(fan)映了人(ren)们对权(quan)力与控(kong)制的复杂幻想。这种幻想，可能源(yuan)于(yu)现实(shi)生(sheng)活(huo)中的(de)无力(li)感(gan)，或(huo)者对某(mou)种失控(kong)状态(tai)的(de)恐(kong)惧(ju)。通(tong)过象征性(xing)的表达(da)，人(ren)们可(ke)以在(zai)安全(quan)的(de)环境下，体验(yan)这(zhe)些(xie)幻想(xiang)。身份(fen)认同与边(bian)缘探(tan)索(suo)：对于某些个体而(er)言(yan)，对禁忌的探(tan)索，也(ye)是(shi)对(dui)自我身(shen)份的一(yi)种追(zhui)寻。

在(zai)主(zhu)流价值观之外(wai)，他们可能(neng)在(zai)边(bian)缘(yuan)地(di)带寻(xun)找(zhao)认同(tong)，通过(guo)打破规则来确(que)立自(zi)我。这种“热(re)传(chuan)”的(de)案例，也(ye)可能(neng)引(yin)起了那些(xie)在身(shen)份(fen)认同上(shang)感到(dao)迷茫(mang)或处(chu)于边(bian)缘状态人群(qun)的共(gong)鸣(ming)。情感连接的极致(zhi)追求：有(you)时候(hou)，对(dui)禁忌的(de)追(zhui)求(qiu)，并(bing)非(fei)仅仅(jin)是生(sheng)理(li)的冲动(dong)，更是对情感连接(jie)深(shen)度(du)的极致(zhi)渴求。

在(zai)极端、非传(chuan)统(tong)的连(lian)接方(fang)式中，人们可能(neng)体验(yan)到一(yi)种前(qian)所未(wei)有的亲密(mi)感或被(bei)理解(jie)感(gan)，即使这种(zhong)连接(jie)是以一种令(ling)人(ren)不安的(de)方(fang)式呈现。

“禁忌(ji)之恋再(zai)”则强(qiang)调了(le)这种(zhong)现(xian)象(xiang)的(de)普遍性(xing)与(yu)历(li)史性(xing)。从古(gu)至今，人(ren)类的(de)情感史就是一(yi)部(bu)不(bu)断(duan)挑战禁忌(ji)、重塑边(bian)界(jie)的历(li)史。无(wu)论(lun)是罗(luo)密(mi)欧(ou)与朱丽叶的(de)家族(zu)世仇(chou)，还是(shi)那些(xie)不被(bei)世俗(su)所容的同性之(zhi)爱，亦或(huo)是其他形(xing)式的挑(tiao)战传(chuan)统的(de)关系(xi)，都反(fan)映了(le)人类情感(gan)的(de)复杂性和对(dui)自由爱(ai)的渴(ke)望(wang)。

这(zhe)些“再”，不是简(jian)单地(di)重(zhong)复，而是(shi)以新的时代背景(jing)、新的文化(hua)符(fu)号，对人类情感(gan)的永(yong)恒主题进(jin)行着不断的演绎(yi)。

文学(xue)艺术，正(zheng)是(shi)解读和(he)表达(da)这些禁忌之(zhi)恋(lian)的有(you)力载体(ti)。它(ta)们通(tong)过(guo)故事、意(yi)象、象(xiang)征，为(wei)我们(men)提供(gong)了审视这(zhe)些复杂情(qing)感(gan)的(de)窗口。从弗洛伊(yi)德(de)的“俄(e)狄浦斯(si)情结”到荣(rong)格的“原型心理学”，再(zai)到当代(dai)文学影(ying)视作品(pin)中(zhong)对性少数(shu)群体、SM文化(hua)等边缘情感的描(miao)绘，都在不(bu)断(duan)地(di)拓(tuo)展我们对情感世界的认(ren)知(zhi)边界(jie)。

因此，当我们(men)面对“深(shen)夜(ye)热传(chuan)母狗(gou)主动(dong)要(yao)求戴肛(gang)塞尾(wei)巴(ba)的小猫(mao)”这(zhe)样(yang)的标题时，与其简单地斥责或(huo)猎(lie)奇(qi)，不如尝(chang)试(shi)去(qu)理解其(qi)背(bei)后(hou)所(suo)蕴(yun)含的(de)深刻(ke)人(ren)性议(yi)题。这不(bu)仅仅(jin)是关于性(xing)，更(geng)是关于欲(yu)望(wang)、关于(yu)控制(zhi)、关(guan)于(yu)身份、关于(yu)情感连接(jie)的(de)复杂(za)图(tu)景。它提醒我们(men)，人(ren)性的(de)光(guang)谱是(shi)如此宽(kuan)广(guang)，不应(ying)被简单(dan)的黑白(bai)所定(ding)义。

深夜，恰(qia)恰是让(rang)这些被(bei)遮蔽的角落，在(zai)象征(zheng)与隐喻的(de)光影中，得(de)到一(yi)次或许(xu)不(bu)那么(me)“光明”却(que)足(zu)够真实的(de)浮(fu)现。理解(jie)这些，便(bian)是(shi)对人(ren)性更深层(ceng)次的(de)尊(zun)重(zhong)与(yu)探索。

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图片来源：每经记者 陈平 摄

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