每经编辑｜陈云    

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身体的语言(yan)：艺术表(biao)达(da)的(de)边界(jie)与诱(you)惑

“裸(luo)体福利姬cos十八禁写(xie)真集”——这几个词(ci)语组合(he)在一起(qi)，无疑(yi)充满了话题性和争议性(xing)。它触(chu)及了我们(men)社会对于(yu)身体(ti)、性、艺术以(yi)及道(dao)德的(de)复杂认(ren)知(zhi)。从视觉(jue)艺术的(de)角度审视，身体(ti)本身就是一种(zhong)极具(ju)表现力的(de)媒(mei)介(jie)。古希腊雕(diao)塑的完美(mei)人体(ti)比(bi)例(li)，文艺(yi)复兴时期(qi)对人体结(jie)构的精细描(miao)绘(hui)，再到当代艺术(shu)中对(dui)身体(ti)的各(ge)种实验(yan)性探索，无不证明(ming)了身(shen)体在(zai)艺(yi)术史(shi)中(zhong)的核心地(di)位。

当“Cosplay”与(yu)“裸(luo)体”结合，并(bing)被冠以“十(shi)八禁(jin)”的(de)标(biao)签时，它似(shi)乎指(zhi)向了(le)一种(zhong)更为直接、甚至(zhi)带有挑(tiao)逗性的视(shi)觉(jue)表达。Cosplay，作为(wei)一(yi)种源(yuan)自日本(ben)的亚文(wen)化(hua)现象(xiang)，最(zui)初是爱(ai)好者们模(mo)仿动漫、游(you)戏、电(dian)影(ying)等(deng)作品(pin)中(zhong)角(jiao)色(se)的行为(wei)艺(yi)术。它通过(guo)服(fu)装、道(dao)具、化(hua)妆等手段，将二次元或三(san)次元(yuan)的角(jiao)色“实体(ti)化(hua)”，让扮演(yan)者(zhe)在一(yi)定(ding)程度上“成为(wei)”那个角(jiao)色(se)，体(ti)验其情(qing)感和(he)故(gu)事。

当Cosplay走向(xiang)“裸(luo)体(ti)”和“十八(ba)禁”，其核心(xin)的“扮(ban)演(yan)”意(yi)义是(shi)否(fou)发(fa)生偏移，变成纯粹的视觉刺激，这(zhe)是一个值得(de)深思(si)的(de)问(wen)题。

“福(fu)利姬”这一称谓(wei)，往往(wang)与网络时(shi)代(dai)下的新兴职(zhi)业(ye)或(huo)身份(fen)相关(guan)联，她们(men)通过尺度较(jiao)大的照片(pian)或视(shi)频(pin)吸引流(liu)量和(he)关(guan)注(zhu)，并(bing)以此(ci)获取经济收(shou)益。当(dang)“福利姬”的(de)身份与(yu)“Cosplay”结合，并呈(cheng)现“裸体”和“十(shi)八禁”的内(nei)容时(shi)，其创作动(dong)机和(he)目的便显(xian)得更(geng)为复(fu)杂。是(shi)单纯(chun)的艺(yi)术追(zhui)求，还(hai)是商(shang)业(ye)驱(qu)动下(xia)的情色营(ying)销？是(shi)出(chu)于对角色本(ben)身的(de)喜爱(ai)而进行的深(shen)度(du)演绎(yi)，还(hai)是利(li)用(yong)角色的影响力来放(fang)大(da)身体(ti)的(de)吸引力？

“十八(ba)禁”的界(jie)定，本身就(jiu)是(shi)一个模(mo)糊而(er)充满(man)争议的概(gai)念。它(ta)通常意味(wei)着内(nei)容可能包含(han)成(cheng)人化(hua)的主题、暴力、血腥(xing)或性暗示。在(zai)“裸体(ti)福(fu)利(li)姬cos十八(ba)禁(jin)写(xie)真(zhen)集”中，“十八禁”很可能直(zhi)接指向(xiang)了(le)裸露(lu)的身体(ti)和可(ke)能存在的(de)性意(yi)味。裸体是(shi)否必然等(deng)同于(yu)色情(qing)？艺(yi)术中的裸(luo)体(ti)，例(li)如(ru)古典(dian)画作(zuo)中(zhong)的维纳(na)斯(si)，与情色作品(pin)中的(de)裸(luo)体(ti)，其目(mu)的和(he)意(yi)义(yi)是截(jie)然不同的。

前者(zhe)是对人体(ti)美学(xue)的(de)赞(zan)颂(song)，后(hou)者则(ze)可(ke)能(neng)以(yi)挑(tiao)逗(dou)、唤(huan)起性(xing)欲为主要(yao)目的。

一(yi)个(ge)关(guan)键(jian)的问题(ti)在(zai)于，这(zhe)种“写真集(ji)”的(de)创(chuang)作，是(shi)否具有超(chao)越视觉(jue)刺激的(de)艺术(shu)价值(zhi)？摄影(ying)作(zuo)为(wei)一(yi)种艺(yi)术(shu)形(xing)式(shi)，能够捕捉(zhuo)瞬间，表(biao)达(da)情感，讲述(shu)故(gu)事。优秀(xiu)的裸体(ti)摄(she)影作品，能够(gou)通过(guo)光(guang)影、构图、模特的(de)情绪(xu)和姿态，展(zhan)现人(ren)体的力量(liang)、脆(cui)弱(ruo)、生命力或孤独感(gan)，引发观(guan)者深刻的(de)共鸣(ming)。

在“裸体福(fu)利姬cos十八(ba)禁(jin)写真集(ji)”中，是否存在这种艺术(shu)性的(de)追(zhui)求？模特(te)是否(fou)在通(tong)过(guo)身体语言(yan)来诠释(shi)角(jiao)色(se)，或者(zhe)表(biao)达(da)某种(zhong)观(guan)念？摄影师是否(fou)运用了高(gao)超的技巧来(lai)营(ying)造(zao)氛(fen)围，升(sheng)华主(zhu)题？

“身(shen)体是(shi)思(si)想的载(zai)体”，这句(ju)格言(yan)在(zai)探讨(tao)此(ci)类(lei)内容时尤为重要。当身体被完全展(zhan)露时，它所(suo)传递(di)的信息是(shi)多重(zhong)的。它可以(yi)是纯(chun)粹的性感(gan)，也可(ke)以是(shi)无辜的纯(chun)真，抑或是(shi)对社(she)会(hui)禁忌的挑(tiao)战(zhan)。在“裸体福(fu)利姬cos十八禁写真集(ji)”的语境下，我们(men)需(xu)要(yao)辨(bian)析的是，这份“展露(lu)”背(bei)后(hou)，究竟隐藏(cang)着怎样的(de)“思(si)想(xiang)”和“意图”。

是创(chuang)作(zuo)者对(dui)身体(ti)解(jie)放(fang)的(de)呼(hu)唤(huan)，是对(dui)传(chuan)统(tong)审(shen)美观(guan)念的颠(dian)覆，还是(shi)仅仅是一(yi)种以暴(bao)露身体(ti)为代(dai)价的(de)“博眼(yan)球”行(xing)为(wei)？

对于观(guan)者而言，面(mian)对这(zhe)类内(nei)容，也会产(chan)生复(fu)杂(za)的情感(gan)和判(pan)断。有人可能将其(qi)视为一(yi)种大(da)胆的艺术(shu)尝试，欣(xin)赏其(qi)视(shi)觉冲击(ji)力(li)；有人(ren)可能(neng)视之(zhi)为低俗的色(se)情(qing)内容(rong)，予以(yi)排斥；还有(you)人可能在(zai)好奇心的驱(qu)使(shi)下，探(tan)究其(qi)背(bei)后(hou)所蕴(yun)含(han)的社会文化(hua)现象。这(zhe)种多元(yuan)的解读，恰恰(qia)说明了(le)“裸体(ti)福利姬cos十(shi)八禁写真(zhen)集”并(bing)非(fei)一(yi)个简(jian)单的标签(qian)，而(er)是(shi)一个连接(jie)着个体感(gan)知(zhi)、社(she)会规(gui)范和(he)文化议题(ti)的复杂节点。

探(tan)讨(tao)“裸体福(fu)利(li)姬cos十八(ba)禁(jin)写真集”，并非是(shi)要(yao)为某(mou)种(zhong)内(nei)容(rong)“洗(xi)白(bai)”或“定罪”，而是希(xi)望(wang)能够更理(li)性、更(geng)深入地(di)理(li)解这(zhe)一现象。艺术的边界在哪里？文化的(de)尺(chi)度如何(he)衡量？在信(xin)息(xi)爆(bao)炸的(de)时(shi)代(dai)，我们如何进(jin)行有效的(de)媒介素(su)养(yang)教(jiao)育，帮(bang)助(zhu)人(ren)们(men)辨别信息的(de)真(zhen)伪(wei)，区分(fen)艺(yi)术与(yu)低俗？这(zhe)些问题(ti)，都(dou)需要(yao)我们共同(tong)去思(si)考和探讨(tao)。

伦理的(de)考量：窥(kui)探(tan)、商业(ye)与社会影响

当(dang)我们将(jiang)视线从艺术创作转向伦理(li)考(kao)量，“裸体(ti)福利姬cos十八禁写(xie)真集”所(suo)引(yin)发的争议(yi)便更(geng)加尖锐。在(zai)这个领域(yu)，我(wo)们(men)不得不面(mian)对几(ji)个核心(xin)的伦理(li)议(yi)题：同意(yi)与剥(bo)削(xue)、商(shang)业(ye)化运作(zuo)的道德边(bian)界、以(yi)及对(dui)未(wei)成年人(ren)的潜在(zai)影(ying)响。

关于(yu)“同(tong)意”。在(zai)任何(he)涉及(ji)身体(ti)展(zhan)露(lu)的(de)创(chuang)作中，确保(bao)所有参(can)与(yu)者(zhe)的(de)“知情(qing)同意(yi)”是基(ji)本(ben)的伦理(li)底(di)线(xian)。对于(yu)“福(fu)利姬”而(er)言，她们是(shi)主动(dong)选择(ze)以这(zhe)种(zhong)方(fang)式进(jin)行创(chuang)作和(he)盈利(li)吗？她们是(shi)否完全理(li)解其(qi)行(xing)为可能(neng)带(dai)来(lai)的社会评(ping)价(jia)、隐私风险(xian)以(yi)及潜(qian)在的(de)心理影响(xiang)？在利(li)益(yi)链(lian)条中(zhong)，是否存在对她(ta)们(men)的诱导、胁迫或不(bu)公平(ping)对待(dai)？尤(you)其(qi)是当(dang)一些(xie)平台(tai)或中介机(ji)构(gou)介(jie)入(ru)时(shi)，如何(he)确保她们的(de)权(quan)益不(bu)受侵害，避(bi)免演(yan)变成另一种形(xing)式的剥削(xue)？

商业(ye)化运(yun)作的(de)道德边界。将裸(luo)体和(he)Cosplay与“十(shi)八(ba)禁(jin)”内(nei)容打(da)包出售(shou)，其商业模(mo)式本(ben)身就带有(you)强烈(lie)的成(cheng)人娱(yu)乐(le)属(shu)性。在(zai)这种(zhong)模式(shi)下(xia)，身体(ti)往往(wang)被物化(hua)，成为吸引(yin)付(fu)费(fei)用户(hu)的商(shang)品。创作(zuo)的(de)初(chu)衷(zhong)是艺术表(biao)达(da)，还是为了最(zui)大化(hua)商业(ye)利(li)润(run)？当“福(fu)利姬”成为(wei)一种(zhong)职业(ye)，她们的收入和(he)名誉与身(shen)体的“尺度(du)”直接挂钩，这种(zhong)经(jing)济(ji)压(ya)力(li)是否(fou)会迫(po)使她们(men)不断(duan)挑(tiao)战底线，甚(shen)至牺(xi)牲个人(ren)尊严(yan)？

“十(shi)八禁(jin)”的标签，在商业营销中往(wang)往是一(yi)种(zhong)强(qiang)烈(lie)的吸(xi)引力，它(ta)暗(an)示了(le)内容(rong)的(de)“禁(jin)忌(ji)”和(he)“刺(ci)激(ji)”。这种(zhong)标签的滥(lan)用，以(yi)及(ji)内(nei)容审核的(de)松(song)懈，可能(neng)会导(dao)致未成年人接(jie)触(chu)到(dao)不适宜的内(nei)容(rong)。即使在明(ming)确标注“十(shi)八(ba)禁”的(de)情(qing)况下，互联(lian)网的传(chuan)播特性(xing)也使(shi)得信息的(de)扩散难以(yi)完全控制(zhi)。

这给(gei)家(jia)庭(ting)教育(yu)和社(she)会(hui)监(jian)管(guan)带来了严峻(jun)的挑战(zhan)。如(ru)何有效(xiao)保护未(wei)成(cheng)年(nian)人免受不健(jian)康(kang)内(nei)容的(de)影响，是(shi)社会(hui)必(bi)须(xu)正(zheng)视(shi)的问(wen)题。

这类“写(xie)真(zhen)集(ji)”对社会观(guan)念的影响也(ye)不(bu)容忽视。长(zhang)期以来，社会对女性(xing)身体(ti)的(de)审(shen)视(shi)和(he)评价(jia)就(jiu)存(cun)在(zai)诸(zhu)多不平(ping)等。当“裸体福(fu)利姬”以一(yi)种高度商业化(hua)、情色(se)化(hua)的方式(shi)出现在(zai)大(da)众视(shi)野中时，它(ta)可能(neng)加剧对(dui)女(nv)性身(shen)体的物(wu)化和刻板(ban)印(yin)象(xiang)，将女性置(zhi)于(yu)被观看、被(bei)评判的位(wei)置(zhi)。这(zhe)是否(fou)会进一步(bu)固化(hua)“身体(ti)是(shi)商(shang)品(pin)”的(de)观念(nian)，模糊艺(yi)术与(yu)色情之间的(de)界限，对社(she)会整体的(de)性(xing)别(bie)平等(deng)观念(nian)产生(sheng)负面影(ying)响(xiang)？

另一方面，也有(you)观点(dian)认为，在法(fa)律允许的范(fan)围(wei)内(nei)，成(cheng)年人(ren)有权自由(you)表达(da)和(he)选择自(zi)己的生(sheng)活方式(shi)，包括以何种(zhong)方(fang)式展示自(zi)己的(de)身体(ti)。对于(yu)“裸体(ti)福利姬cos十八禁写真(zhen)集”，如(ru)果其(qi)创作和传(chuan)播符合(he)法律(lv)法规(gui)，并(bing)且是成(cheng)年(nian)人自(zi)愿(yuan)参(can)与，那么我(wo)们是否应该尊重这(zhe)种个人选(xuan)择？这种自(zi)由表(biao)达的权(quan)利(li)，与社会公序良(liang)俗之(zhi)间，又(you)该如(ru)何平(ping)衡？

“窥(kui)探”是(shi)人类(lei)的本能之(zhi)一，而(er)“十八(ba)禁(jin)”的(de)内容恰恰(qia)满足了(le)部分人的窥探欲。互联网的发展(zhan)，极大地(di)降(jiang)低了窥探(tan)的(de)门槛。当(dang)“写真集”的(de)生产(chan)和(he)传播变得(de)轻(qing)而(er)易(yi)举(ju)时(shi)，它可(ke)能催生一(yi)种“消(xiao)费身(shen)体”的文化(hua)，让身(shen)体的(de)私密(mi)性(xing)变得廉价，甚(shen)至(zhi)被(bei)剥(bo)夺(duo)。这(zhe)种(zhong)文化，是否会让(rang)我们对身(shen)体的(de)尊重程度降低(di)？

在这个议(yi)题上(shang)，法律(lv)的(de)界(jie)定至(zhi)关重要。法(fa)律应(ying)该明确区(qu)分艺(yi)术创作、个人(ren)表(biao)达与(yu)非(fei)法(fa)色情(qing)制品。对(dui)于超过(guo)法律界限(xian)的(de)内容，应(ying)该予以严(yan)厉打击。而(er)对于处于灰色地带(dai)的内容，则(ze)需要(yao)社会(hui)通过(guo)伦理(li)讨论(lun)、文(wen)化引导(dao)和媒(mei)介素养教育(yu)，来形成(cheng)相对(dui)成熟的(de)社会(hui)认(ren)知和(he)价(jia)值(zhi)判断。

总(zong)而(er)言之，“裸体福利姬cos十(shi)八禁(jin)写真(zhen)集”是(shi)一个(ge)复杂(za)而敏(min)感的(de)议题，它(ta)不(bu)仅仅(jin)关乎个(ge)体(ti)创(chuang)作的(de)自(zi)由，更触及(ji)了社会伦理、商业(ye)道(dao)德以(yi)及(ji)青(qing)少(shao)年保护等多(duo)个层面。在看待(dai)这类(lei)现象时，我(wo)们需要保(bao)持批(pi)判性思维，既不(bu)盲目跟风(feng)，也不(bu)简(jian)单否(fou)定(ding)，而是(shi)深(shen)入(ru)探(tan)究其背(bei)后(hou)的动(dong)机(ji)、过程和影(ying)响，从(cong)而做(zuo)出更明智(zhi)的判(pan)断，并寻求更(geng)有(you)效(xiao)的(de)解决(jue)方案。

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图片来源：每经记者 陈丹青 摄

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