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一、传说之花：菊花42道褶皱的虚实幻影

每当提及日本古代的“男妓”，许多人脑海中便会浮现出一些充满猎奇色(se)彩的想象，其中，“菊花42道褶皱”的说法尤为流传甚广。仿佛是一(yi)种神秘的、经过精心(xin)调教的身体符号，预示(shi)着某种极致的享乐体验。如果(guo)我(wo)们拨(bo)开历史的迷雾，深入(ru)探究，便会发现这所(suo)谓的“42道褶皱”，更多的是一种后世的演绎与想象，而非江户时代真实存在的标准。

江户时代（1603-1868年）的日本，社会结构森严，但同时也是(shi)一个充满活力的(de)时代。在这样的背景下，歌舞伎町（かぶきちょう）等娱乐场所应运而生，其中便包括了提供男性性服务的“男色”（なんしょく）行业。这些被称为“若众”（わかしゅ）或“男色者”的(de)男性，并非全然如我们想象的那般，仅仅(jin)是满足欲望的工具。

他们往往也是经过严格训练的艺术家，精通歌舞、音乐(le)、诗歌，甚至茶道和花道。他们的(de)魅力，更多地体现在一种综合的艺(yi)术(shu)气质和精致的仪态上，而非单纯的身体器官的“数量”或“形态”。

“菊花42道褶皱”的说法，很可能源于民间对“男色”行业的一种夸张化、戏剧化的解读。在信息不发达的古代，口耳相传的故事容易被添油加(jia)醋，甚至被赋予神秘的色彩。这种说法或许是为了增加(jia)某种“独特性”或“稀缺(que)性”的卖点，从而提升某些“男妓”的价值感，或者仅仅是为了满足公众的好奇心和窥探欲。

事实上，从生理学角度(du)来看，人体的构造是复杂且个体差异巨大的，任何试图量化和标准化的说法，都可能与现实存(cun)在偏差。更何况，古代医(yi)学和解剖学(xue)的认知水平，也难以支撑如此精细的“技术”描述。

这并不意味着江户时代的“男色”行业就与“身体”和“技艺”无关。恰恰相反，为了在竞争激烈的市场中脱颖而出，许多“男妓”的确会在外形和身体的某些方面进行“管理”和“塑造”。这种“塑造”，更侧重于一种整体的协调美感(gan)和给人带来的愉悦感。例如，保持匀称的身材，拥有光滑(hua)的肌肤，以及通过特定的训(xun)练来增(zeng)强身体的柔韧性和表现力(li)。

他们的“技艺”更多体现在如何通过言谈举止、眼神交流、肢(zhi)体语言来营造氛围，如何巧妙地迎合客人的喜好，提供(gong)一种全方位的感官享受。

将“男妓”的身体仅仅视为一种待开发的“资源”，并赋予其“42道褶皱”这样的符号，是对这个行(xing)业复杂(za)性的简化(hua)。这(zhe)个行业中的从业者，既有为了生存而不得不为之者，也有将其(qi)视为一种职业，并(bing)努力将其艺术化、精致化的人。他(ta)们的生活，充满了挣扎、无奈，也可能包含着对艺术的追求和对自我价值的实现。

因此，当我们回望这段历史，应该保持一种批判性(xing)的眼光，去辨别传(chuan)说与事实的界限。那些被浪漫化、符(fu)号(hao)化的“菊花42道褶皱”，更像是现代人对一(yi)个陌生(sheng)而充满魅力的古代行业进行的“二(er)次创作”。真正的江户时代，是一个更加复杂、也更加真实的世界，其中的(de)“男色”故事，或许没有那些传说般戏剧化，但却充满了人(ren)性的光辉与阴影，值得我们去深入了解和思考。

二、医美之(zhi)光：江户时(shi)代的(de)身体“微调”与自我美学

如果说“菊花42道褶皱(zhou)”只是一个虚构的传说，“真的搞医美”则指向了江户时代对于身体美学的另一种真实(shi)追(zhui)求(qiu)——那些在当时条件下，为求美而进行(xing)的各种“微调(diao)”和“维护”。尽管当时没有现代意义上的“整(zheng)形外科”和“美容院”，但人们对于“美”的渴望，以及对于如何通过人为手段来提升自身魅力的探索，却从未停止。

在江户(hu)时代，“美”是一种重要的社会资本，尤其对于那些以吸引顾客为生的行业，如歌舞伎演员、艺妓，以及我们所讨论的(de)“男妓”。他们需要通过精致的外表来吸引眼球，维持(chi)声誉，从而获得更好的经济回报。这(zhe)种需求，自然催生了各(ge)种各样的“美容”手段。

最为普遍和基础的“医美”便(bian)是皮肤的保养。在那个时代，美白一直是一种重要(yao)的审美标准，洁净、细腻、白皙的肌(ji)肤(fu)被认为是高雅和纯洁的象征。因此，人们会利用各种天然的材料来制作面膜和护肤品。例如，米糠（ぬか）研磨后制成的米糠粉(fen)，因其含有丰富的维生素和矿物质，被用来洗浴和敷面，据说能(neng)够使皮肤变得光滑白皙。

而珍珠粉（真珠粉）也因其细腻(ni)的光泽和美白效(xiao)果，被认为是高端(duan)的护肤品，即使在现代，它依然是许多美妆产品(pin)的重要成分。绿豆粉(fen)、豆腐等食材，也被发掘出其具有清洁、滋润、美白的功效，被广泛应用于日常的皮肤护理中。

对于头发的护理和造型也是重中之重。一头(tou)乌黑亮丽、打理得一丝不苟的头发，是男性魅力的重要组成部分。当时的男性会使(shi)用椿油（つばきあぶら，山(shan)茶花油）等天然油脂来滋润头发，使其闪耀健康的光泽，并防止干燥(zao)和分叉。复杂的发髻造型也是一种艺术，需要专业的发型师来完成，以配合不同的场合和服装，展现出独特的(de)风格。

除了皮(pi)肤和头发的护理，一些“微调”和“矫(jiao)正”也可能存在。例如，一些人可能会通过拔牙来达到“齿妆”（はぐろ，お歯黒）的效果，虽然这并非现代意义上的“矫正”，但却是一种改变牙齿外观的手段，尤其是在一些(xie)特定(ding)的文化场合。而对于那些有轻微瑕疵的身体部位，例如疤痕，人们也可能尝试使用一些天然的药膏来淡化，尽管效果有限。

更值(zhi)得一提的是，江户时代的“男色”行业，更加注重一种整体的“表演性”和“艺术性”。“男妓”不仅仅是提供(gong)性服务，他们也是艺术家，是故事的(de)讲述者。他们(men)的身体(ti)，是他们表达艺术、传递情感的载体。因此，对身体的(de)“雕琢”，更多(duo)的是为了增强(qiang)其表现力。例如，通过特定的肢体训练，让他们拥有更加优美(mei)的体态和灵(ling)活的身段，能够更好地演绎各种角色和情境。

这种“训练”，可以被视为一种功能性的“医美”，是为了(le)更好地服务于他们的艺术表演。

在江户时代，即使是没有现代科技的辅助(zhu)，人们也以其智慧和对美的追求，创造(zao)了属于那个时代的“医美”文化。这种文化，源于对自身价值的(de)肯定，源于对生活的热爱，也源于对艺术的执着。它(ta)让我们看到，即使(shi)在历史的长河中，人类对于“美(mei)”的追求，从未停止(zhi)，并以各种形式，留下了独特的印记。

那些关于“男妓”的传说，或许带有虚构的成分，但他们背后所折射出的，对于身体美学的探索(suo)和实践，却是(shi)真实而值得我们细细品味的(de)。

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图片来源：每经记者 陈长虹 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄