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亚洲经典(dian)音(yin)律(lv)之韵：古老(lao)智慧(hui)的流转(zhuan)与现代(dai)情感的(de)共鸣

当“一曲(qu)二曲三(san)曲(qu)”的字眼在(zai)亚(ya)洲(zhou)音乐的(de)语境中(zhong)出现，我(wo)们(men)触及(ji)的并(bing)非简(jian)单的(de)数字排(pai)序(xu)，而是(shi)蕴含(han)着深厚(hou)文(wen)化(hua)底蕴与时代(dai)变迁的(de)音乐密(mi)码。这三个看(kan)似(shi)简单(dan)的(de)代(dai)号，实(shi)则指向(xiang)了亚洲(zhou)不同(tong)地域(yu)、不同(tong)历(li)史(shi)时期(qi)，乃至(zhi)不同文(wen)化(hua)流(liu)派下，那(na)些具有代(dai)表(biao)性、承(cheng)载(zai)着民(min)族精(jing)神(shen)的经典(dian)乐章(zhang)。

它们(men)在(zai)音(yin)律上的差异(yi)，如(ru)同(tong)地理上的山(shan)川湖海，各自塑(su)造了独特(te)的审美旨趣(qu)，却又(you)在(zai)人类(lei)共通的情感线上交织，诉(su)说着喜怒(nu)哀(ai)乐(le)，传递(di)着爱(ai)恨(hen)情(qing)仇(chou)。

我(wo)们(men)来(lai)聚焦(jiao)“一曲(qu)”。在(zai)许多亚(ya)洲(zhou)音乐(le)传(chuan)统中(zhong)，“一”常(chang)常象征着开始(shi)、本源(yuan)、至纯(chun)。因此，“一曲”往往指向那些(xie)最古(gu)老、最纯粹的音(yin)乐(le)形态(tai)。例(li)如，在(zai)中国(guo)古(gu)代音(yin)乐(le)中(zhong)，“一(yi)曲(qu)”可(ke)能指(zhi)的是源自(zi)宫廷祭祀或文人(ren)雅(ya)士的(de)古(gu)琴(qin)曲，其(qi)音律以五(wu)声音(yin)阶为(wei)主(zhu)，追求“和(he)、雅、中、正”的(de)境界。

古(gu)琴的音(yin)色沉(chen)静内(nei)敛，音(yin)律讲(jiang)究微(wei)妙的弦(xian)外(wai)之音(yin)和(he)泛(fan)音(yin)，营造出(chu)一种(zhong)空灵(ling)、肃穆、深沉的氛(fen)围。它(ta)的(de)节奏相(xiang)对(dui)自(zi)由，常(chang)随着(zhe)演奏(zou)者的情(qing)绪(xu)和意境而(er)变化(hua)，追求(qiu)“如切(qie)如磋，如琢如磨(mo)”的(de)精(jing)细打(da)磨，体现了(le)中国传(chuan)统哲学(xue)中“天(tian)人合一”的(de)理念。在印度古(gu)典音乐中，“一(yi)曲(qu)”可(ke)能(neng)代(dai)表(biao)着最(zui)基础的Raga（拉(la)格）的(de)呈现，Raga是(shi)印度古(gu)典(dian)音乐的(de)核心(xin)，它不仅(jin)是旋律(lv)的框架，更是一(yi)种情绪(xu)、一(yi)种意(yi)境、一(yi)种时(shi)间和(he)季(ji)节的象(xiang)征。

Raga的(de)音(yin)律系统(tong)复(fu)杂(za)精(jing)妙，包(bao)含(han)Swara（音高(gao)）、Shruti（微音(yin)）等概念，其(qi)微音(yin)的运用使(shi)得旋(xuan)律线条更(geng)加细腻婉(wan)转，与(yu)西(xi)方十二(er)平均(jun)律有着(zhe)显(xian)著的(de)区别。它强调即(ji)兴(xing)创(chuang)作(zuo)，演奏者(zhe)在(zai)Raga的(de)框架内(nei)自(zi)由发挥(hui)，使(shi)得每(mei)一场(chang)“一曲(qu)”的(de)演(yan)绎都成为独一(yi)无(wu)二的(de)体(ti)验。

转(zhuan)而言之，“二曲”则常(chang)常(chang)代(dai)表着融合、发展(zhan)、或者对(dui)“一”的某(mou)种回应(ying)与(yu)创新。在亚(ya)洲(zhou)音乐(le)的演进过(guo)程中(zhong)，“二”可(ke)以被(bei)理(li)解为(wei)不同文(wen)化(hua)元(yuan)素交汇产(chan)生(sheng)的(de)火花。在中(zhong)国，宋元时(shi)期出(chu)现的(de)各种戏曲(qu)音乐(le)，如元(yuan)杂剧中(zhong)的(de)唱腔，便可(ke)视为(wei)“二曲(qu)”的代(dai)表(biao)。它们在继承(cheng)古老宫廷音乐和民(min)间小调的基础上(shang)，加入了(le)更(geng)具(ju)叙事(shi)性和(he)戏(xi)剧性的(de)元素，音律上(shang)更加丰(feng)富，常运用(yong)七声(sheng)音阶(jie)，旋律更(geng)加(jia)跌宕起(qi)伏(fu)，以更(geng)好地(di)表现人物(wu)情感和故(gu)事情(qing)节。

节(jie)奏上，戏曲(qu)音乐(le)的(de)节(jie)奏变(bian)化多样(yang)，有(you)时舒(shu)缓悠(you)扬，有时(shi)急促紧张，配合(he)着(zhe)唱(chang)词和(he)表(biao)演(yan)，极具感(gan)染(ran)力。在东(dong)南(nan)亚(ya)，例如印度(du)尼西亚(ya)的(de)甘(gan)美兰（Gamelan）音乐(le)，其(qi)复杂(za)的打击乐器合奏，虽(sui)然没(mei)有(you)明(ming)确的“二(er)曲”划(hua)分(fen)，但其多(duo)声部交(jiao)织、音(yin)高系统与(yu)五声或(huo)七(qi)声音(yin)阶并(bing)存的特(te)点(dian)，可(ke)以(yi)被视为一(yi)种“二(er)”的体现——即(ji)多(duo)种乐(le)器、多种(zhong)音律(lv)在同一时(shi)空下(xia)的(de)和谐共存(cun)与碰撞，创造(zao)出一种(zhong)立体而(er)丰富(fu)的听(ting)觉(jue)体验。

这种音乐的节奏(zou)感极(ji)强，多(duo)变(bian)而富有层次(ci)，既有庄重宏大(da)的(de)场(chang)面(mian)，也(ye)有细腻(ni)轻(qing)盈(ying)的(de)舞段(duan)。

而“三曲”，则常常象征着(zhe)更加成(cheng)熟、更加多元、或者已(yi)经(jing)走(zou)向独(du)立并影(ying)响广泛(fan)的音(yin)乐(le)流派(pai)。在很多(duo)民族音乐(le)传统(tong)中(zhong)，“三(san)”代表(biao)着成熟的(de)技(ji)艺(yi)和深厚(hou)的积淀。“三曲(qu)”可(ke)能指向那些(xie)已经形成(cheng)完整体系，并拥有(you)大量优(you)秀作(zuo)品和传(chuan)承(cheng)谱系(xi)的(de)音乐(le)形式。例(li)如，在(zai)中(zhong)国，明清(qing)时期(qi)兴(xing)盛的各(ge)地民歌、地(di)方戏曲(qu)，如(ru)京剧、越京(jing)剧(ju)、昆(kun)曲等，都(dou)可(ke)以被看作(zuo)是(shi)“三(san)曲”的范畴(chou)。

这些音乐形式在音(yin)律上吸(xi)收(shou)了前(qian)代音乐的(de)精华，并(bing)根据地域特(te)色(se)和(he)表(biao)演(yan)需求(qiu)，发(fa)展出更加(jia)精(jing)炼(lian)和程式化的(de)旋律。节奏(zou)上(shang)，它(ta)们更(geng)加讲(jiang)究结(jie)构性和戏(xi)剧性(xing)，配合着(zhe)复杂的唱腔(qiang)和韵(yun)白，形成了(le)独具特色(se)的音乐(le)语(yu)言。其演绎方(fang)式也更加规(gui)范和(he)精湛，代代相(xiang)传，形成(cheng)了独特的表演(yan)美(mei)学。

在韩国，传(chuan)统的“三曲(qu)”或许(xu)可以(yi)指代(dai)Pansori（盘(pan)索里(li)）这(zhe)类说(shuo)唱(chang)艺(yi)术，它(ta)以(yi)单(dan)一歌(ge)者叙(xu)述(shu)长(zhang)篇故(gu)事，配合(he)鼓(gu)点(dian)，其(qi)音律婉转多(duo)变，极富表现力，节(jie)奏的张弛(chi)有度(du)是其灵(ling)魂所在(zai)，能够(gou)将听(ting)者带入跌(die)宕起(qi)伏的(de)情感世(shi)界。日本(ben)的雅乐（Gagaku）虽然历(li)史悠(you)久(jiu)，但(dan)其发展过程中也形(xing)成了多个分支(zhi)和不(bu)同的(de)曲目类型，某些成熟且具(ju)有代(dai)表性(xing)的曲(qu)目，也(ye)可以(yi)被(bei)理(li)解为“三(san)曲(qu)”的意(yi)涵，它们在音律上(shang)保(bao)留(liu)了(le)古老(lao)的特色，节(jie)奏上(shang)则有(you)其独(du)特的规(gui)整(zheng)与变(bian)化。

总(zong)而言之，“一(yi)曲二曲三(san)曲”在(zai)音(yin)律(lv)上的差异(yi)，并非简单的音(yin)高组合不(bu)同，而(er)是不同文(wen)化背(bei)景下(xia)，对声音、对(dui)情感、对世(shi)界理(li)解的不(bu)同体现(xian)。从“一(yi)”的纯粹质(zhi)朴，到(dao)“二”的(de)融合(he)发展(zhan)，再到“三”的(de)成熟(shu)多元，这条(tiao)音律的河(he)流，在亚(ya)洲的大(da)地上(shang)奔涌不(bu)息(xi)，滋养(yang)着(zhe)这片土(tu)地上(shang)的(de)文化土(tu)壤(rang)，也为世(shi)界(jie)音(yin)乐宝库(ku)贡献着独一(yi)无二(er)的东方色(se)彩。

这些古老的(de)音(yin)律，穿越(yue)时空(kong)，至今仍(reng)能(neng)触动(dong)现代人(ren)的心灵(ling)，证(zheng)明(ming)了(le)音(yin)乐作(zuo)为人(ren)类(lei)共同语(yu)言(yan)的永(yong)恒(heng)魅力(li)。

亚洲经典音乐(le)演绎之魅：节奏(zou)的脉(mai)搏与灵魂(hun)的共(gong)振(zhen)

如(ru)果说(shuo)音律是(shi)音(yin)乐(le)的(de)骨骼，那(na)么节奏(zou)就(jiu)是音乐(le)的血脉，是赋(fu)予(yu)乐章(zhang)生(sheng)命(ming)力的(de)核(he)心。而(er)演绎(yi)，则(ze)是将(jiang)音律和节奏这(zhe)些静态的(de)乐谱元素(su)，转化为具(ju)有情(qing)感(gan)、张力、甚(shen)至灵性(xing)的(de)动态(tai)艺术的过(guo)程(cheng)。当我们(men)将目光(guang)投(tou)向亚洲经(jing)典音(yin)乐(le)中(zhong)的(de)“一曲二(er)曲(qu)三曲”，其(qi)在节(jie)奏和(he)演(yan)绎(yi)上的(de)差(cha)异(yi)，更(geng)是(shi)将这(zhe)片古老大陆的(de)音(yin)乐图(tu)景，描绘(hui)得斑斓多(duo)彩，充(chong)满生命力。

“一曲(qu)”所代(dai)表(biao)的(de)，往(wang)往(wang)是最为古(gu)老(lao)、最(zui)接近(jin)音乐本源(yuan)的形(xing)态。在(zai)节奏(zou)上，它(ta)们常常表现出(chu)一种(zhong)“自(zi)由节奏”或“散(san)板”的(de)特点。例如(ru)，中(zhong)国(guo)古(gu)琴曲的节奏(zou)，并非机械的拍(pai)点划(hua)分，而是(shi)演奏者根(gen)据(ju)乐曲的情绪、意境以(yi)及(ji)个人的感受(shou)来自由(you)把(ba)握。乐(le)曲中常常出现大量(liang)的(de)“吟(yin)、揉、绰(chuo)、注”等指(zhi)法(fa)，这(zhe)些(xie)技(ji)法(fa)本身就带(dai)有节奏(zou)上的变(bian)化和呼吸感，使(shi)得乐曲(qu)的流动(dong)性极强(qiang)，如(ru)同自(zi)然的(de)呼吸，或低(di)语，或(huo)叹息，或(huo)沉(chen)吟。

这种(zhong)自(zi)由的节奏(zou)，并非随心(xin)所欲，而是建(jian)立(li)在对(dui)乐曲深刻(ke)理解(jie)的基础之(zhi)上，是一种(zhong)“无声(sheng)胜有声”的(de)艺术(shu)追求(qiu)。演(yan)绎方(fang)面(mian)，古琴曲(qu)的(de)演绎(yi)强(qiang)调“意在声先(xian)”，演奏者需(xu)要将(jiang)内心(xin)的(de)情感和哲学思(si)考(kao)融入指尖的拨动之(zhi)中，追求的(de)是一种“弦外之音(yin)”，一(yi)种精(jing)神上(shang)的(de)契合(he)。每(mei)一次演绎(yi)都是一(yi)次“心曲(qu)”的再(zai)创(chuang)作，力求(qiu)达到“天(tian)人合(he)一(yi)”的艺(yi)术(shu)境界。

印(yin)度的Raga表演，在节奏上(shang)也常(chang)常表(biao)现(xian)出即兴(xing)和自(zi)由的特(te)点(dian)，尤其(qi)是阿(a)拉(la)普(pu)（Alap）部分，速度(du)缓慢(man)，没有固(gu)定节(jie)拍，旨在(zai)展(zhan)现(xian)Raga的(de)旋(xuan)律特(te)性和演奏者的(de)即兴能(neng)力(li)。这(zhe)种自由的节(jie)奏，为(wei)音乐(le)的情感表(biao)达提(ti)供了(le)广阔(kuo)的(de)空间，使得(de)每(mei)一次的演(yan)绎都(dou)充满探索性和(he)个性。

进(jin)入(ru)“二曲(qu)”的范(fan)畴，我们可(ke)以看到(dao)节(jie)奏的(de)规(gui)范(fan)化和音乐的结(jie)构(gou)化开始(shi)显(xian)现(xian)。例如(ru)，在中(zhong)国的戏(xi)曲(qu)音乐中(zhong)，节奏的重要性大(da)大(da)提升。唱(chang)腔(qiang)的板(ban)式（如二六板、慢板(ban)、流水(shui)板(ban)等）规定了基(ji)本(ben)的(de)节(jie)奏框架(jia)，而每(mei)一(yi)次的唱(chang)词、每(mei)一次的(de)表(biao)演(yan)，都需要(yao)在这(zhe)些板式(shi)中找到(dao)最恰(qia)当的节奏(zou)表现(xian)。

戏(xi)曲的节(jie)奏变(bian)化，极(ji)富戏(xi)剧(ju)性(xing)，常(chang)常(chang)随着(zhe)剧情的(de)推(tui)进而加速或减(jian)缓，配(pei)合着(zhe)锣鼓点和器乐(le)伴奏，营(ying)造(zao)出(chu)紧张(zhang)、舒缓、激(ji)昂、悲伤等(deng)不同情(qing)绪。演绎方面(mian)，戏曲(qu)的演绎是高度(du)程式(shi)化和(he)规范(fan)化的(de)，强(qiang)调(diao)“字(zi)正(zheng)腔圆”，同时(shi)也要“情(qing)真(zhen)意切(qie)”。演员需(xu)要将(jiang)情(qing)感(gan)融入到(dao)特定(ding)的(de)唱腔和节奏(zou)中，通(tong)过脸(lian)谱、身(shen)段(duan)、唱词(ci)的完美(mei)结(jie)合(he)，来塑(su)造人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)，推动剧(ju)情(qing)发展。

每(mei)一个程式(shi)化的(de)动(dong)作(zuo)和唱(chang)腔，都(dou)蕴含(han)着前人对音乐(le)和戏(xi)剧的(de)深刻(ke)理(li)解，是“二”的智(zhi)慧结晶。东南亚(ya)的甘(gan)美(mei)兰(lan)音(yin)乐(le)，其节奏的(de)特点(dian)是多(duo)层次的(de)交(jiao)织和重复(fu)性的(de)模进，虽(sui)然有核(he)心(xin)的节(jie)奏型，但(dan)不同的(de)打击乐(le)器会(hui)以(yi)不(bu)同的(de)速度(du)和密(mi)度敲(qiao)击，形成复杂(za)的(de)节奏网络(luo)。这种多声部(bu)、多节奏的组(zu)合(he)，创造出一(yi)种宏大而又细腻的听觉(jue)效(xiao)果，其演绎(yi)也(ye)需要群(qun)体(ti)的高度(du)协(xie)调(diao)和默契，如同(tong)一个精(jing)密运(yun)转的有机(ji)体。

而(er)到(dao)了“三(san)曲(qu)”，我们(men)往往能看到音(yin)乐更(geng)加成熟的(de)节奏体系(xi)和多(duo)元化的演绎风(feng)格(ge)。例如，中国各地的地(di)方戏(xi)曲(qu)，其节奏(zou)更(geng)加成熟(shu)和多(duo)样(yang)，既有(you)抒(shu)情(qing)的(de)慢(man)板，也有叙(xu)事的流水(shui)板，还有(you)表(biao)现(xian)激烈冲(chong)突的紧打(da)慢唱。这些(xie)节(jie)奏(zou)的运(yun)用，更加精(jing)准(zhun)地(di)服务于(yu)剧(ju)情和(he)人(ren)物(wu)塑造(zao)。京剧(ju)的(de)“唱(chang)念(nian)做(zuo)打”四功，每一(yi)项(xiang)都蕴含(han)着(zhe)精妙(miao)的(de)节(jie)奏(zou)处理。

唱(chang)腔的(de)节(jie)奏变化(hua)多端(duan)，念(nian)白(bai)的节(jie)奏抑(yi)扬(yang)顿(dun)挫(cuo)，动(dong)作的节奏(zou)与音(yin)乐的节(jie)奏(zou)紧密(mi)结合(he)，形(xing)成(cheng)了一(yi)套极其(qi)成(cheng)熟的音乐(le)戏剧体(ti)系(xi)。演绎方(fang)面，京剧(ju)的演绎(yi)讲究“神韵”，在高(gao)度(du)程式(shi)化的(de)表(biao)演(yan)中，追(zhui)求(qiu)个性(xing)化的(de)艺(yi)术表达。名家名(ming)段之所以能够流传(chuan)百(bai)世，正(zheng)是(shi)因为(wei)他们(men)在遵循规(gui)范(fan)的注入(ru)了(le)独特(te)的(de)个人理解和情(qing)感，使(shi)得“三曲”的(de)演绎更加(jia)丰富和具(ju)有(you)生命(ming)力。

日本(ben)的歌(ge)舞伎音(yin)乐(le)，其(qi)节(jie)奏(zou)变(bian)化也(ye)十分(fen)丰(feng)富，既有庄重(zhong)缓慢(man)的序曲，也有(you)紧张激(ji)烈的伴(ban)奏(zou)，配合(he)着演员(yuan)的表演，创造(zao)出(chu)强烈的舞台效果。韩国(guo)的(de)盘索里(li)，其叙事性(xing)和即兴性使其(qi)节(jie)奏(zou)变(bian)化(hua)万千(qian)，时而(er)舒缓(huan)讲述(shu)，时而(er)激昂(ang)呐(na)喊(han)，充满了力(li)量感(gan)和艺(yi)术张(zhang)力。

“一(yi)曲二(er)曲三(san)曲”的节奏(zou)与演(yan)绎差(cha)异，并(bing)非(fei)简(jian)单的(de)优(you)劣之分(fen)，而是不同历史(shi)时期(qi)、不同(tong)文化背景下，音(yin)乐发(fa)展轨迹的(de)自然(ran)体现。从“一”的自(zi)由飘逸，到(dao)“二(er)”的结构(gou)规范(fan)，再(zai)到“三”的多元成熟(shu)，节奏的脉(mai)搏在(zai)亚洲(zhou)大地跳动(dong)，演绎(yi)的灵魂(hun)在(zai)音乐中闪(shan)耀。这(zhe)些差异(yi)，共同构(gou)成了亚(ya)洲(zhou)经典(dian)音(yin)乐(le)的(de)丰(feng)富光(guang)谱，它们(men)不(bu)仅(jin)是(shi)声音的艺术，更(geng)是(shi)历史的(de)见证(zheng)，是文(wen)化的载体(ti)，是人(ren)类情感(gan)最(zui)真挚的(de)表(biao)达。

当(dang)我们沉浸其中(zhong)，我们感受到的(de)，是(shi)跨越时(shi)空的(de)共鸣(ming)，是不同文(wen)明之间最(zui)动人(ren)的对(dui)话。

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图片来源：每经记者 陈乙熙 摄

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