每经编辑｜陶家平    

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舞台的张力与社会的审视：金泫雅“甩奶舞(wu)”的现象级解读

在瞬息万变的流行文化景观中，总有一些瞬间能够穿透表象，引发广泛的讨论，甚至成为时代的注脚。金泫雅，这位以大胆、前卫的(de)风格著称的韩国女艺人，她的舞台表演，尤其是那段被冠以“甩奶舞”之名的片段，无(wu)疑就是这样一个具(ju)有现象级影响力的事件。这段表演(yan)，如同投(tou)入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，在媒体、公众、评论家乃至普通观众心中，都激荡起不同(tong)的波澜。

我们需要正视的是，将这段表演简单地标记为“18禁”或“甩奶舞”，本身就带着一种标签化的审视。艺术的边界(jie)在哪里？当身体的表达触及到大众的敏感神经(jing)时，我们该如何理解？金泫雅的这次表演，无疑是将这个问题抛在了聚光灯下(xia)。在许多人看来(lai)，她的(de)动作充满了挑逗性(xing)，突破了传统对于女性身体的审美规范，甚至被一(yi)些人视为“不雅”或“伤风败俗(su)”。

这种反应，很大程度上源于根深蒂固的社会(hui)文化观念，以及长期以来对女性身体的“凝视”和“规训”。在(zai)父权制文化的影响下，女性的(de)身体往往被期望是含蓄、内敛、服务于男性凝视的，任何对其的“解放”或“自(zi)主表达”，都(dou)可(ke)能被视为一(yi)种挑战，从而引发不安和排斥。

如(ru)果仅仅停留在这层(ceng)解读，未免过于片面。金泫雅的表演，并非(fei)凭空(kong)出现，而是建立在她长期以来所塑造的个人风格之上。她的(de)音乐、她的舞蹈、她的造型，都充满了力量感和(he)个性化的表达(da)。她并(bing)非第一次挑战人们的既有认知，从早期在WonderGirls的清纯形象(xiang)，到SOLO后展现出的性感、野性，再到如今更加成熟、自洽的女性主义姿态，她的每一次转型都伴随(sui)着争议，但每一次也都在巩固她作为一名独立(li)、具有强大艺术生(sheng)命力的表演者的地位。

“甩奶舞(wu)”之所以引发如此大的关注，与(yu)其说是对“奶”这一生理特征的直白展现，不如说是对女性身体主动权的一种宣言。在舞台上，金泫雅以一(yi)种自信、甚至是略带挑衅的姿态，掌控着自己的身体，用它来传(chuan)递力(li)量和情感。她的动作并非是迎合式的卖弄，而是一种内在能量的爆发。

这种爆发，可能带着原始的生命力(li)，也可能是一种对压抑的宣泄。从这个角度来看，她的表演可(ke)以被视(shi)为一种对传统审美束缚的反叛，是对女性身体自主性的一种肯定。她用身体在诉说：“这是我的身体，我拥有对它的绝对控制权，我可以用它(ta)来表(biao)达我想要表达的一切。”

当然(ran)，我们也不(bu)能忽视表演所带来的感官刺激。性感，作为一种艺术表现手法，在舞台上拥(yong)有其天然的合理性。但“性感”的定义，同样是多元(yuan)且流动的。金泫雅所展现(xian)的性感，是建立在强大的气场和自信之上的(de)，而非单纯的身体暴露。她的眼神，她的肢体语言，她的音乐节拍，共同构建了一种极(ji)具冲击力的舞台魅力。

这种魅力(li)，既能(neng)引发观众的原始欲望，也能激发一种对女性力量的赞叹(tan)。

因此，对于“甩奶舞”的理解，需要我们跳出简单的道德评判，进入到更广阔的艺术和文化语境(jing)中去。它挑战了我们对舞台表演的既有认知，迫使我们思考身体的自由度，以(yi)及艺术表达的界限。它不是一个简单(dan)的“禁”或“不禁”的问题，而是一个关于“如何(he)看”的问题。我们是以审判者(zhe)的姿态，还是以欣赏者的眼光？我们是(shi)将其视(shi)为一种冒犯，还是将其理解为一种解放？金泫雅的表演，为我们提供了一(yi)个审视自身文化观念和审美取向的绝佳契机。

她用自己的身体，在舞台上画出了一条探索边界的轨迹(ji)，而这条轨迹，值得我们深入探究。

超越“18禁”的深度：金泫雅表演的艺术价值与女性主(zhu)义解读

在经历了初期的震惊、争议甚至排斥之后，我们有必要将目光从“18禁(jin)”的标签(qian)下拉出，深入探究金泫雅“甩奶舞”表演(yan)背后更深(shen)层次的艺术价值与女性主义(yi)意涵。这段表演，之所以能在全球(qiu)范围内引发如此广泛的讨论，并不仅仅是因为其“尺度”问题，更在于它触及(ji)了现代社会中关于身体、性别、艺术与自由表达的诸多敏感神经。

我们需要认(ren)识到，在当代艺术语境下，身体的解放与表达是极其重要的一个维度。金泫雅作为一名长期活跃在舞台(tai)上的表演者，她的身体本身就是她艺术创作(zuo)的载体。当她选择以一种(zhong)非(fei)传统、甚至挑战观众习惯的方式来运用自(zi)己的身体时，这本身就是一种(zhong)艺术行为。这种行为(wei)，可以被看(kan)作是对长期以来被(bei)压抑的女性身体的一种赋权。

在许多文化中，女性的身体被视为私密的、需要被保护的，甚至是被男性凝(ning)视的对象。金泫雅的表演，展现的是一种女性对自身身体的(de)主动掌(zhang)控和(he)自信展示。她并非被动地接受审视，而(er)是主动地以自己的方式(shi)去表达，去吸引，去连接。这种主动性，正是女性(xing)主义所强调的“身体自主权”的体现。

更进一步来说(shuo)，她的表演可以(yi)被解读为一种对传统审(shen)美规范的(de)挑战。长久以来，大(da)众媒体和文化产业塑(su)造的“完美女性”形象，往往是纤(xian)细、娇弱、迎合式的。金泫雅的(de)性感，是充满了力量感和野性的，是健康、自(zi)信、甚至略带侵略性的(de)。她鼓励女性接纳自己身体的多样性，无论(lun)是(shi)丰满还是纤细，无论是曲线(xian)毕露还(hai)是含蓄内敛，都拥有其独特的美(mei)丽和力量。

她的“甩奶舞”，与(yu)其说是对某一个具(ju)体身体部位的暴露，不如说是对女性身体作为生命力载体的一种张扬。那种(zhong)充满爆发力的动作，是对生命本能的一种呼应，是对女性体内潜藏的巨大能(neng)量的一种(zhong)释放。

从女性主义的角度审视，金泫雅的表演具有多重意义。一(yi)方面，它打(da)破了“女性必须是柔弱、被动”的刻板印象，展现了女性的(de)坚韧、自信和力量。她(ta)以自己的身体，宣告了女性不再是沉默的羔羊，而是可以拥有自己的声音，自己的表达方式，自己的规则。另一方面，她的表演也可能引发关于“性感”的重新定义。

传统的性感，往往是被动的、等待被唤醒的；而金泫雅所展现的性感，是主动的、自我创造的、充满生命力的。她将女性的性感从被动凝视的对象，转变为一种主动的、赋权的力量。

当然，我们也不能回避表演中存(cun)在的争议。在一些人眼(yan)中，这种强烈的身体表达，仍然可能被视为一种“物化”或“卖弄”。这种看法，也并非全无道理，因(yin)为在商业化的娱(yu)乐产业中，性感的元素确实常常被用作吸引眼球的工具。我们不能(neng)因为存在被滥用的可能性，就全盘否定其艺术价值。

如同雕塑家运用身体的线条来展现力量，画家用色彩来(lai)表达情绪，金泫雅用自己的身(shen)体，通过精心编排的动(dong)作和舞台表现力，来传达一种(zhong)超越单纯视觉刺激的情感和(he)信息。

最终，评价金泫雅的“甩奶舞”，不应该(gai)仅(jin)仅停留在“18禁”的表层判断。我们需要将其置于更广阔的艺术、文化(hua)和社会背景下进行考量。她的表演，是一次对表演艺术边界的(de)探索，一次对女性身体的解放宣言，一次对传统审美规范的挑战。它或许会引起不适，或许会引发争(zheng)议，但它无疑提供了一个思考的机会——关于金年会如何看待女性的身体，如何理解艺术的表达，以及如何在多元化(hua)的现代社会中，接纳和尊重个体自由而丰富的存在方式。

金泫雅用她的(de)舞台，为我们(men)描绘了一幅充满力量和自信的女性形象，而这，或许比任何标签都更具价值。

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图片来源：每经记者 钟叔河 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄