每经编辑｜陈绮明    

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“美女跪床”：TikTok舞台上的(de)视(shi)觉(jue)符号(hao)与情感暗(an)流

最(zui)近(jin)，TikTok（在中国大(da)陆称为抖音）上掀(xian)起了(le)一股(gu)“美女(nv)跪床(chuang)”的浪潮。你(ni)可(ke)能刷到过，也(ye)可能被其(qi)吸引(yin)驻足(zu)。这是一个(ge)充满(man)视觉冲击力的(de)画面(mian)：年轻女性以(yi)一种(zhong)近乎(hu)虔诚的姿态跪在床(chuang)上，眼(yan)神(shen)或(huo)迷离、或专注(zhu)、或略(lve)带忧(you)郁(yu)，配(pei)以(yi)或(huo)舒(shu)缓(huan)、或撩(liao)人的(de)音乐(le)，偶尔(er)伴随着轻微的(de)肢(zhi)体动作。

这(zhe)种(zhong)看似简(jian)单(dan)却极(ji)具张力(li)的(de)呈现(xian)，迅(xun)速(su)在平台内(nei)外(wai)引发了热烈(lie)讨论(lun)，甚至被一(yi)些媒体冠(guan)以“现(xian)象级(ji)”的(de)标签(qian)。

从(cong)“观看(kan)”到(dao)“被(bei)观看(kan)”的权(quan)力(li)转(zhuan)移：TikTok的(de)魔力所在(zai)

我们必须(xu)承认，TikTok的算法和(he)传播(bo)机制在这(zhe)次“美女跪(gui)床”现象中扮演(yan)了至(zhi)关重要(yao)的(de)角色。它能(neng)够(gou)精(jing)准地捕捉用户(hu)的喜好，将这类(lei)内容源(yuan)源不断(duan)地(di)推(tui)送给可(ke)能(neng)感兴(xing)趣(qu)的观众(zhong)。真正让这(zhe)一现(xian)象发(fa)酵的，并非(fei)仅(jin)仅是(shi)算(suan)法的(de)“投喂(wei)”，而是它触及了当(dang)下(xia)社会(hui)中一个深层且(qie)普遍(bian)的心理需求——“观看(kan)”与“被观(guan)看”的欲望(wang)。

在(zai)信(xin)息爆(bao)炸(zha)的(de)时代(dai)，人们渴望被看见，渴(ke)望(wang)自己的存在(zai)感得(de)到确(que)认(ren)。作(zuo)为观众(zhong)，我(wo)们又(you)乐于(yu)在屏(ping)幕上(shang)寻找投射(she)自己(ji)情感(gan)、欲(yu)望或好奇(qi)心的对(dui)象。当“美(mei)女跪床”这个符(fu)号(hao)出现(xian)时，它(ta)巧妙(miao)地融(rong)合了(le)这两种需(xu)求。“美女(nv)”的(de)吸引力本(ben)身毋庸(yong)置(zhi)疑，而“跪床(chuang)”这个姿态(tai)，则赋予了画面(mian)一(yi)种复杂的情感解读空(kong)间。

它可能象(xiang)征(zheng)着某种(zhong)脆(cui)弱、臣(chen)服、祈求(qiu)，也可能(neng)是一(yi)种充满张(zhang)力的性(xing)感(gan)，甚至(zhi)是(shi)某(mou)种宣言(yan)。观(guan)众在观看时，可以将(jiang)自(zi)己(ji)的情(qing)感投射(she)进去，赋予其不(bu)同的含(han)义，从而(er)获(huo)得一(yi)种心理上(shang)的满(man)足。

“试玩(wan)”的心态(tai)：碎片(pian)化时代的(de)浅层(ceng)互动与(yu)即(ji)时反(fan)馈

更值得(de)玩味(wei)的是(shi)，这种(zhong)“观看”行为，在很(hen)大程(cheng)度上(shang)带有(you)“在线(xian)试(shi)玩(wan)”的(de)心(xin)态。TikTok的用户(hu)大多(duo)处于碎片化的(de)时(shi)间缝隙(xi)中，他们习(xi)惯于快速滑动，浅层(ceng)互动(dong)。一个(ge)“美女跪(gui)床(chuang)”的(de)短视(shi)频(pin)，能够(gou)迅速(su)抓(zhua)住眼球(qiu)，传递(di)一(yi)种即(ji)时情(qing)绪(xu)。观众可能(neng)不会(hui)深入探究(jiu)其背(bei)后(hou)的故事(shi)或含义，而(er)是即(ji)时地(di)给出(chu)“点赞”、“评论(lun)”或“转发”的(de)反馈。

这种快速(su)的反馈机(ji)制，又进一步强化了(le)创作者(zhe)的(de)创作动力(li)，形成了一(yi)个“内(nei)容(rong)生产-观(guan)众反(fan)馈-内(nei)容优(you)化”的(de)闭环(huan)。

这并非是对“美(mei)女(nv)跪床”内容(rong)的(de)贬低(di)，而是(shi)对(dui)其传播(bo)逻辑的(de)理解(jie)。在(zai)这个(ge)快(kuai)节(jie)奏的(de)数字时代，深(shen)度内容固(gu)然有其(qi)受(shou)众，但(dan)能(neng)够迅速引发(fa)共(gong)鸣、提供即时感(gan)官刺(ci)激的内容，往往(wang)更(geng)能获得病毒(du)式的(de)传播。就(jiu)像(xiang)玩一(yi)个(ge)新(xin)游戏(xi)，玩家(jia)会先“试玩(wan)”一下(xia)，看看(kan)是否合(he)自(zi)己的口(kou)味(wei)，然后才决(jue)定是(shi)否投(tou)入(ru)更(geng)多时(shi)间和精力。

TikTok的“美(mei)女跪床”现象，就(jiu)是(shi)一(yi)场(chang)大规模(mo)的、集体的“试(shi)玩(wan)”，观(guan)众在短(duan)暂的观看中(zhong)，完(wan)成了(le)情感(gan)的(de)体(ti)验(yan)和意义(yi)的协商。

解(jie)构“跪床”：脆弱、力(li)量与(yu)被凝视的(de)身体(ti)

“跪(gui)”这个动(dong)作，在(zai)传统文化(hua)中往往带(dai)有(you)服(fu)从、祈求(qiu)、甚至是痛苦的意(yi)味。当这个(ge)动作出现(xian)在现代女(nv)性身(shen)上(shang)，并(bing)且(qie)被置于(yu)TikTok这样一个充满(man)个(ge)性(xing)解放(fang)和自我表(biao)达的平台(tai)时，其含义就变(bian)得(de)模糊而富(fu)有(you)争议。一些人(ren)从(cong)中看到了女性的脆弱(ruo)和被压(ya)抑的情感(gan)，认为(wei)这(zhe)是(shi)一(yi)种对社(she)会压力或情(qing)感(gan)需求(qiu)的(de)隐(yin)喻。

另(ling)一(yi)些人则(ze)可能(neng)将其(qi)解读为一(yi)种(zhong)刻意的(de)姿态(tai)，一种为了吸引眼球而进(jin)行的(de)表演。

更(geng)有(you)意思(si)的是，这种(zhong)“被凝(ning)视(shi)”的(de)身体(ti)，本身(shen)就构成(cheng)了(le)一种(zhong)张力(li)。女性(xing)身(shen)体(ti)在数字时(shi)代(dai)的(de)符号(hao)化(hua)，已(yi)经是(shi)一(yi)个老生(sheng)常谈(tan)的话(hua)题(ti)。“美(mei)女跪(gui)床”所呈(cheng)现(xian)的，并(bing)非赤裸裸(luo)的(de)性(xing)暗(an)示，而是一种(zhong)更(geng)为(wei)内敛(lian)、更具(ju)想象空间的(de)表(biao)达。它让(rang)观看(kan)者(zhe)在“窥探”与(yu)“被(bei)看见”之(zhi)间游走，在(zai)“想象”与“现(xian)实”之(zhi)间徘(pai)徊。

这种模(mo)糊性(xing)，恰(qia)恰(qia)是它能够(gou)引(yin)发持续讨论的关键(jian)。它提供(gong)了一个(ge)开(kai)放的解(jie)读空间(jian)，让每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)能(neng)在其中(zhong)找(zhao)到自(zi)己(ji)的(de)位置。

网络(luo)热议的(de)背(bei)后(hou)：真(zhen)实情(qing)感的渴求与虚拟(ni)身(shen)份的构建(jian)

“美女跪床”之所以能(neng)够成(cheng)为(wei)网络热议的(de)焦点，还在(zai)于它触及(ji)了(le)许(xu)多人(ren)内(nei)心深(shen)处(chu)对真(zhen)实情感的渴(ke)求(qiu)。在(zai)虚(xu)拟世界中(zhong)，我们习(xi)惯(guan)于扮(ban)演各种(zhong)角色，构建理想化的身(shen)份。而(er)当(dang)看(kan)到屏幕上(shang)似乎流露(lu)出(chu)真实情感的画面时(shi)，即(ji)使是(shi)表(biao)演，也能够引(yin)发共(gong)鸣。这种共(gong)鸣，可能(neng)来(lai)自于(yu)对类(lei)似经(jing)历的(de)感同身受，也可能来自(zi)于对某(mou)种情(qing)感状态的(de)向往(wang)。

围绕(rao)着“美(mei)女(nv)跪床”的讨论(lun)，也展(zhan)现了网(wang)络(luo)社群的(de)集(ji)体(ti)智(zhi)慧和(he)情感表达。人们(men)在评论区(qu)分享(xiang)自(zi)己的观(guan)点，争论其(qi)意义，甚至(zhi)模仿创作(zuo)。这种(zhong)互动(dong)，不仅(jin)仅是对(dui)内(nei)容的(de)简单反馈，更是对社会文(wen)化(hua)现(xian)象的(de)一种集(ji)体解读(du)和再创造(zao)。每(mei)一(yi)个参与者(zhe)，都(dou)可能成为(wei)这(zhe)场文化现(xian)象的塑造者。

在Part1，我们(men)初步(bu)探讨(tao)了“美(mei)女跪床(chuang)”现象(xiang)的(de)视觉符号(hao)、传(chuan)播(bo)机制(zhi)以及(ji)它所(suo)触及的(de)“观(guan)看”与(yu)“被观看”的心理(li)需求。这场现象(xiang)级的(de)网络(luo)讨(tao)论，远不止(zhi)于此。它(ta)背后(hou)还隐藏着(zhe)更深层次(ci)的(de)社(she)会文(wen)化逻(luo)辑，以(yi)及对我们(men)当(dang)下(xia)生活(huo)方式(shi)的(de)某(mou)种(zhong)映照。在(zai)接(jie)下来的Part2，我们(men)将继(ji)续深入挖掘(jue)，揭示其更广(guang)泛的(de)文化意涵(han)，并探(tan)讨这种(zhong)现象(xiang)对(dui)我们(men)的启(qi)示。

从(cong)“观看”到“参(can)与(yu)”：TikTok的(de)互动生(sheng)态(tai)与(yu)内容(rong)裂变

“美女跪(gui)床”之(zhi)所(suo)以能够(gou)在TikTok上(shang)迅(xun)速(su)发酵(jiao)，并(bing)成为一(yi)个“现(xian)象”，不仅(jin)仅(jin)是其内容的吸引力(li)，更是TikTok平(ping)台特有(you)的互动(dong)生态所催生的(de)内(nei)容裂(lie)变。TikTok的短视(shi)频形(xing)式，以(yi)其(qi)精炼的(de)视(shi)觉语(yu)言和极强的传(chuan)播效(xiao)率(lv)，为(wei)内(nei)容(rong)裂变提(ti)供了(le)肥沃的土壤。而“美(mei)女(nv)跪床”这个(ge)本身就带(dai)有(you)一(yi)定(ding)模(mo)因（meme）特质的(de)视(shi)觉(jue)符号(hao)，恰好(hao)能够(gou)被平(ping)台上(shang)的各种互(hu)动功能所“激活(huo)”。

“试玩(wan)”升(sheng)级为(wei)“共(gong)创(chuang)”：模(mo)仿、改编与(yu)二次创作的(de)循(xun)环

最初的(de)“美女跪床(chuang)”可(ke)能只是一些用户的个(ge)人创作，但很(hen)快(kuai)，它(ta)就吸引(yin)了(le)更(geng)多用户的模仿(fang)和改编(bian)。在TikTok上(shang)，这(zhe)是一种(zhong)再正常(chang)不过的“再创作(zuo)”流程。用户看到(dao)喜(xi)欢的视(shi)频，可以选择“合拍”，将(jiang)自己的(de)内(nei)容与(yu)原视(shi)频并列(lie)播(bo)放，形成一种对(dui)话或对(dui)比(bi)。他们(men)也可以选择“使(shi)用(yong)该音(yin)乐(le)”或“使用(yong)该特(te)效”，将原(yuan)视频的元素(su)嫁(jia)接(jie)到自(zi)己(ji)的内容中(zhong)。

这种“试玩(wan)”的心(xin)态，在TikTok上迅(xun)速(su)升(sheng)级为(wei)一(yi)种(zhong)“共创(chuang)”的模(mo)式。用户不(bu)再仅仅(jin)是(shi)观(guan)众，他们成为(wei)了内(nei)容的(de)参与(yu)者(zhe)和(he)再创造者(zhe)。当看到“美(mei)女跪(gui)床”的视频(pin)时，有(you)人可(ke)能(neng)会(hui)模仿(fang)其姿(zi)势，加(jia)入(ru)自(zi)己的(de)表(biao)情(qing)或情(qing)境(jing)；有(you)人(ren)可能(neng)会用反讽(feng)的(de)方式(shi)进行演绎，打破原有(you)的严(yan)肃(su)氛围；甚(shen)至(zhi)有人会(hui)从技术(shu)层(ceng)面进(jin)行解构，分(fen)析其拍摄(she)手法(fa)或剪(jian)辑技(ji)巧(qiao)。

这种“模仿-改(gai)编(bian)-再(zai)创作(zuo)”的(de)循(xun)环，使(shi)得“美(mei)女跪(gui)床”的内容(rong)迅(xun)速裂变，形成(cheng)了庞(pang)大(da)的内容(rong)生态，吸引了更(geng)多用户(hu)加入到(dao)这场(chang)“游戏(xi)”中来(lai)。

“情感试玩”的普(pu)遍性(xing)：从“美(mei)女跪(gui)床(chuang)”到(dao)各种“情感(gan)符号”

“美女跪(gui)床”并非孤例(li)，它只(zhi)是TikTok上众多(duo)“情感符号”中的(de)一个缩影。在(zai)TikTok的(de)平(ping)台(tai)上，我们会看到(dao)各(ge)种各样(yang)能够(gou)引发强烈(lie)情感(gan)共(gong)鸣的内容：治(zhi)愈系(xi)的萌宠视(shi)频，感(gan)人(ren)至(zhi)深的(de)故事(shi)片(pian)段(duan)，充满力(li)量的励(li)志挑战，或(huo)是令人(ren)捧(peng)腹的搞笑段子(zi)。这(zhe)些内(nei)容(rong)的(de)核(he)心，都在(zai)于(yu)能(neng)够(gou)快速地触达(da)用(yong)户的情感(gan)，提(ti)供即时(shi)的(de)“情感试(shi)玩”。

“美女跪(gui)床”的特殊之(zhi)处(chu)在于(yu)，它(ta)将“观看”与“被(bei)观看(kan)”的权力关系，与女(nv)性身体(ti)的符号化，以(yi)及(ji)“跪”这个带有复(fu)杂文化(hua)内涵(han)的(de)动(dong)作结(jie)合了起来。这(zhe)种组合，在(zai)提供视觉(jue)冲击(ji)力的也引发了(le)关于女(nv)性(xing)身份(fen)、身体自主、以及(ji)在(zai)数字时代下(xia)如何(he)自(zi)我表(biao)达(da)的深(shen)度思(si)考。它(ta)不再(zai)仅仅是(shi)简(jian)单的“试玩”，而(er)变(bian)成了(le)一种(zhong)对更(geng)广泛(fan)社会文化(hua)议(yi)题的(de)探(tan)讨。

文(wen)化镜(jing)像：社(she)会焦(jiao)虑(lv)、情(qing)感表(biao)达与身份(fen)认(ren)同的交织

“美女跪床(chuang)”现(xian)象，不仅仅是(shi)一(yi)个网(wang)络热点，它(ta)更是我们(men)当(dang)下(xia)社会(hui)文化(hua)的一(yi)面镜子，折(zhe)射(she)出许多(duo)深层(ceng)议题(ti)：

社会焦虑与情(qing)感宣泄：在高(gao)压(ya)的生活(huo)节(jie)奏下(xia)，许多人感(gan)到疲(pi)惫和焦虑(lv)。“美女跪(gui)床(chuang)”中的某种姿态，或许能够成为(wei)某种情感(gan)的出口，让观众(zhong)在其(qi)中找到共(gong)鸣，获得短(duan)暂的(de)释放(fang)。无论是对(dui)现(xian)实的(de)无奈，还(hai)是对理想(xiang)的祈求，都(dou)可能(neng)在这(zhe)个符(fu)号(hao)化的动作中(zhong)得到投射(she)。

女性身(shen)体(ti)与自(zi)我表(biao)达：这(zhe)一(yi)现象也(ye)引发(fa)了关(guan)于女性身(shen)体在数字(zi)时代如何(he)被呈现和解读(du)的讨(tao)论(lun)。当女性(xing)选择以某(mou)种(zhong)方(fang)式呈(cheng)现(xian)自己的(de)身体时，她是(shi)在(zai)自(zi)主表(biao)达，还是(shi)在迎合某种观看期待(dai)？“跪床”这(zhe)个(ge)姿态(tai)，是(shi)力量(liang)的象(xiang)征，还(hai)是脆(cui)弱(ruo)的体现(xian)？这些(xie)问题，都指向了(le)女性(xing)在现代(dai)社(she)会中(zhong)复(fu)杂的(de)身(shen)份认同(tong)和(he)自(zi)我(wo)表达(da)困境。

“观看(kan)”与(yu)“被(bei)观看”的权力博弈：在TikTok这样(yang)的(de)平台(tai)，每个人(ren)都可(ke)以成为内容(rong)的创(chuang)作者和传(chuan)播(bo)者，但(dan)我们(men)也都是被(bei)算法、被他人“观看”的(de)对象(xiang)。这(zhe)种(zhong)权力关系(xi)是(shi)动态的(de)、模糊的。“美女(nv)跪(gui)床(chuang)”的出现(xian)，让这(zhe)种博(bo)弈更(geng)加显(xian)性化(hua)。谁在(zai)定义(yi)“美”？谁在定(ding)义“性(xing)感”？谁在定义(yi)“情(qing)感”？这些都(dou)在观看(kan)与被(bei)观看(kan)的(de)互动(dong)中悄然发(fa)生(sheng)。

真实(shi)与(yu)表演(yan)的界限：在(zai)社交媒体时代，真实(shi)与表演的(de)界限日益(yi)模糊(hu)。“美女跪床(chuang)”的表(biao)演痕(hen)迹，让人们质(zhi)疑(yi)其(qi)真实性(xing)，但正(zheng)是(shi)这种表演(yan)，才(cai)使得(de)它(ta)具(ju)有了(le)符号的(de)传播价(jia)值。这种表(biao)演，可以是演(yan)员对角色的演(yan)绎，也可(ke)以(yi)是(shi)普(pu)通人对(dui)自己某种(zhong)情绪状(zhuang)态的模拟。关(guan)键在(zai)于，它(ta)是否(fou)能够触(chu)动观众的情感(gan)，引(yin)发他(ta)们的思(si)考。

“在线(xian)试(shi)玩(wan)”的启(qi)示：理(li)解碎片化(hua)时代(dai)的内容逻辑

“美(mei)女跪(gui)床(chuang)”现(xian)象，以(yi)及TikTok上类(lei)似(shi)的内(nei)容，为(wei)我们提供(gong)了一个理解(jie)碎(sui)片化时代内(nei)容(rong)传播(bo)逻辑的绝(jue)佳范(fan)例。用户(hu)在(zai)“在线(xian)试玩”的(de)心态下(xia)，快速消费(fei)内容(rong)，并通(tong)过(guo)点赞、评(ping)论、分享等(deng)方式(shi)提供(gong)即时(shi)反馈。这种(zhong)反(fan)馈，又驱(qu)动了内容(rong)的(de)生产和优(you)化。

对于(yu)创作(zuo)者而(er)言(yan)，这(zhe)意味着需(xu)要更加(jia)注重内容的(de)视(shi)觉吸引(yin)力、情感(gan)共鸣点(dian)以及传播的(de)易(yi)模仿性。对(dui)于观(guan)众而言(yan)，这(zhe)意味着(zhe)需要更加审慎地(di)“观(guan)看”，在快(kuai)节(jie)奏的信息洪(hong)流中，保持批判(pan)性思维，辨别内(nei)容的真实(shi)性与(yu)价值。

总(zong)结(jie)：文化符号(hao)的(de)生(sheng)命力与时(shi)代(dai)的(de)共振(zhen)

“美女跪床(chuang)”不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)简单(dan)的(de)网络热点，它(ta)是一个复(fu)杂的文(wen)化符(fu)号(hao)，在TikTok这(zhe)个开放的(de)平(ping)台上，与(yu)无数(shu)用(yong)户(hu)的(de)“观看(kan)”、“试玩”、“参(can)与”和(he)“共(gong)创”互动(dong)，形成了一(yi)场关(guan)于视(shi)觉、情感、身(shen)份认(ren)同和(he)社会(hui)焦虑的(de)集(ji)体共(gong)振。

它(ta)提醒(xing)我们(men)，在(zai)数(shu)字时代(dai)，内(nei)容(rong)传播的逻(luo)辑(ji)正在发生(sheng)深刻(ke)的变(bian)化。那些能够触(chu)及人类基(ji)本情(qing)感(gan)、能(neng)够(gou)引(yin)发参(can)与和(he)再创(chuang)作的内容(rong)，往(wang)往(wang)更容(rong)易获得病毒(du)式(shi)的(de)传(chuan)播(bo)。而(er)我们(men)每(mei)个人，都(dou)在(zai)这场信息狂(kuang)欢中，既(ji)是观看(kan)者，也是被观看(kan)者，更(geng)是内容生(sheng)态(tai)的共同(tong)塑造者。

这(zhe)场“美女跪(gui)床”的讨(tao)论(lun)，最终导向(xiang)的不是(shi)对(dui)某个具(ju)体(ti)内容(rong)的评(ping)判，而是对(dui)我们所(suo)处时代的文化生态、媒(mei)介传(chuan)播(bo)以(yi)及人(ren)际互(hu)动模式(shi)的(de)深(shen)刻反(fan)思。在未(wei)来的内容创作(zuo)和消费中(zhong)，理解(jie)并驾(jia)驭这(zhe)种(zhong)“观(guan)看”与(yu)“被(bei)观看”的张力(li)，将是至(zhi)关(guan)重要的。

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图片来源：每经记者 陈悦 摄

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