每经编辑｜阮国芳    

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机械的低语：凸轮的意象与早期性别观念的束缚(fu)

当我们将目光(guang)投向“西元(yuan)汇编”这一概念(nian)，脑(nao)海中首先浮现的或许是古(gu)老机械装置中那些精密的齿轮与凸轮。在那个时代，凸轮并非仅仅是物理意义上的零部件，它更承载了一种深刻的象征意义，与当时社会对性别角色的理解紧密相连。想象一下，早期的机械，其运动轨迹由固定不变的凸轮精确地引导。

这种“预设路径”的运行模式，恰恰折射出当时社(she)会对性别分(fen)工的rigidview。女性，如同被固定在某个特定(ding)轨道的凸(tu)轮，其一生都被设计好的“运转”所支配(pei)——生育、家务、顺从，这些被认为是“女性天职”的轨迹，如同被凸轮精确切割的曲线，不允许丝毫的偏离。

凸轮的精密度，在那个时代被视为一种“秩序”和“合(he)理性”的体现(xian)。它暗示着一切都应按照既定的规则运行，任何打破(po)规则的行为都可能导致整个系统的“崩盘”。这种思(si)维模式，巧妙地嫁接到了对性别的管控上。社会的“良(liang)序运转”被等同于男女(nv)双方都恪守其“本分”，女(nv)性的“本分”被描绘成温良恭俭让，其价值体现在对家庭的牺牲和对男性的依附。

这种“管控艺术”，并(bing)非赤裸裸的压迫(po)，而是通过一套精巧的社会规范、道德教化、甚至是宗教教义，将女性的行动和(he)思想“塑形(xing)”，使其自然地贴合凸轮所设定的轨迹。

西元汇编的时代，信息(xi)传播相对缓(huan)慢(man)，观念的固化也就更为容易。家族、宗族、社区的集体意识，如同一个个庞大的齿轮组，共同驱动着个体命运的“机械化”。女性(xing)一旦被赋予“女性”的身份，就如同被安装上了一个(ge)特定的“凸轮(lun)”，其一生都被这枚凸轮的形状所决定。生育能(neng)力被视为女性最重(zhong)要(yao)的价值，其身体的掌控权也往往被家族和男性所掌握。

婚姻，更像是一场由家族利益驱动的“齿轮咬合”，个人的情感和(he)自由被置于次要地位。即使是女性内部，也存在着层层叠叠的“凸轮”，例(li)如嫡庶之分、等(deng)级之别，这些都进一步限制了女性的选择空间。

即便在如(ru)此严密的管(guan)控之(zhi)下，“凸轮(lun)”的意象也并非全然僵化。偶尔，我们也能看到(dao)一些“凸轮”在设计上出现了一些微小(xiao)的“误差”或“变异”。例如，某些受过教育的(de)女(nv)性，她们的“轨迹”可能比普通女性更为复杂，她们或许能(neng)在家(jia)庭内(nei)部发挥更大的影响力，甚至在某些艺术或文(wen)化领域有所建树。

但这些，往往仍(reng)被视为“特例”，被纳入到整体的“管控艺术”框架之内。这些“变异”的存在，有时反而更能证明“控制”的有效性——即便是那些“不寻常”的女(nv)性，她们的成就也往往是建立在对既有社会结构的理(li)解和巧妙利用之上，而非真正意义上的(de)“自由”。

“西元(yuan)汇编”的时代，凸轮作为一种机(ji)械的象征，深刻地影响了人们对性别自由的认知。它将性别角色视为一种固定的、由外部力量精密设定的“运行机制”，个体在此机制中，如同被引导的机械零件，其自由被限制在既定的轨道之内。这种“管控艺术”，是那个时代技术局限与(yu)社会观念交织(zhi)的产物，它为我们(men)理解后(hou)来的时代变迁，埋下了深刻的伏(fu)笔。

齿轮的重塑：性别自由的多元叙事与现代的“管控”新解(jie)

随着时代的滚滚车轮向前(qian)推(tui)进，曾经坚不可摧的“西元汇编”式机械结构，开始出现松动。特别是近现代(dai)以来，技术的发展(zhan)不仅带来了信息爆炸，更以前所未有的方式冲击着旧有的社会观念，其中对性(xing)别自(zi)由的理解，更是经历了翻天覆地的变(bian)化。如果(guo)说早期的(de)“凸轮”象征着被动的、预设的性别轨迹，那么现代社会，我们则迎(ying)来了“齿轮(lun)的重塑”，以及对“管控艺术”的全新解读。

信息技术的飞速发展，打破了地域和阶层的隔阂，使得不同性别、不同文化背景(jing)下的个体，能(neng)够以前所未有的广度(du)和深度进行交流。女性的声音(yin)得以更广泛地传播，她们的经历、诉求和思想，不再被局限于狭小的家庭或社区空间。互联网，成为了一个(ge)巨大的“信息汇编器”，在这里(li)，各种关于性别、关于自由的叙事被碰撞、被(bei)交织，甚至被创造。

过去被认为是“固(gu)定不变”的性别界限，在多元信息的冲击下，开始变得模糊和流动。

“性别自由”的概念，也(ye)从早期对“被压迫的解放”的单一(yi)追求，发展到对个体身份认同、情感表达、职业选择、生育自主等全方位的自我决定权。不再是简单的“是否符合凸轮的轨迹”，而是(shi)“我如何(he)定义(yi)自己，我如何选择我的人生”。这种转变(bian)，意味着“管控艺术”的重点从“限制”转向了“引导”和“协商”。

这并不意味着“管控”的消失，而是(shi)其形式发生(sheng)了根本性的转变。在高度发达的现代社会，我们面临的“管控”，更多地体现(xian)在：

文化与舆论的塑造(zao)：媒体、广告、娱(yu)乐产业等，仍然在不自觉或有意识地(di)构建着各种性别模范和(he)理想形象。这些(xie)形象，虽然比过去(qu)“柔和”许多，但依然可能潜移默化地影响着个体的选择和认知，形成一种新的(de)“精神凸轮”。例如，对于女性，可能仍然存在着(zhe)“独立但不能太强势”、“有事业但也要顾家”的模糊期(qi)待。

经济与社会结构的(de)制约：尽管在法律层面性别平等得到保障，但在现实的社(she)会经济结构中，性别不平等的现象依然存在。职场天花板、同工不(bu)同酬、育儿责任的不均等分配等，都构成了对性别自由的隐形制约。这些制约，如同精密(mi)的“经济齿轮”，依(yi)然在(zai)运行，影响着个体的职业发(fa)展和生活选择。

技术伦理的挑战：随(sui)着生物技术、人工智能(neng)等领域的发展，新的性别议题不断(duan)涌现。例如，辅助生殖技术对生育自主权的边界，基因编辑技术对性别特征的潜(qian)在影响，AI算法可能存在的性别偏见等等。这些都是现代“管控艺术(shu)”需要面对的全新课题，它们考验着我们对“自由”的定义，以及如何负责任地运用技术。

“西元汇编”的时代，凸轮是外在的、物理的、象征着rigidcontrol。而现代社会的“齿轮重塑”，则将“管控”内化、软化，甚至变得更为复杂和隐蔽。它不再是简(jian)单的“是”与“否”，而是充满了各种“可能”与(yu)“边(bian)界”。性别自由(you)的追求，也从打破束(shu)缚，变成了在多元选择中如何实现真正的自我。

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图片来源：每经记者 陆芸玥 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄