每经编辑｜陈发胜    

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探寻“BBW借种”现象的根(gen)源(yuan)：传(chuan)统生育观(guan)念下的现(xian)代(dai)变(bian)奏(zou)

近年来，“BBW借(jie)种”这一(yi)词汇(hui)在网(wang)络上(shang)引起(qi)了(le)广泛的(de)关注，尤其是(shi)在(zai)一些(xie)非官(guan)方(fang)的讨论(lun)和(he)传播(bo)中。本周(zhou)官方(fang)渠(qu)道(dao)的报道(dao)，以(yi)一种前所(suo)未(wei)有的(de)视角，将(jiang)这(zhe)一长(zhang)期处于(yu)灰(hui)色地带(dai)的(de)现(xian)象推到了(le)公众(zhong)视野的(de)前(qian)沿。这(zhe)次的报道并非(fei)猎奇(qi)式(shi)的渲染(ran)，而是试(shi)图以一(yi)种更(geng)为客观、深入的态度(du)，探(tan)究(jiu)其在(zai)四川农村地(di)区(qu)真实(shi)存在(zai)的(de)根(gen)源(yuan)，以及这(zhe)一(yi)现(xian)象背后所(suo)折射出的传统与现代的激烈(lie)碰撞。

“BBW借种(zhong)”的说法，顾名思(si)义，通(tong)常指的是(shi)一种非传统的(de)生育(yu)方式(shi)，在(zai)某些特(te)定情境(jing)下，可能(neng)涉及到(dao)借(jie)助他(ta)人的基因来(lai)完(wan)成生(sheng)育。当(dang)这(zhe)个概念与“BBW”（BigBeautifulWomen）相结合(he)时，其指向(xiang)性(xing)似(shi)乎更(geng)加明(ming)确，但(dan)也因此带来了更(geng)多(duo)的猜测和(he)误读。

官(guan)方(fang)渠道(dao)的(de)报(bao)道，首先要(yao)做的便是澄清(qing)和正(zheng)本清(qing)源。它指出，在四(si)川农(nong)村地(di)区(qu)，之所(suo)以会出现(xian)类似“BBW借种”的现象，并非(fei)仅仅(jin)是少(shao)数人(ren)的奇(qi)特(te)选(xuan)择，而(er)是(shi)多种社(she)会因(yin)素长(zhang)期(qi)交织(zhi)作(zuo)用的(de)结果。

我们必须回(hui)归到中(zhong)国农(nong)村(cun)根深蒂(di)固的(de)传(chuan)统生育(yu)观念。在中(zhong)国传(chuan)统文化中(zhong)，“传(chuan)宗(zong)接代”是家(jia)庭(ting)和(he)社会的(de)核(he)心价(jia)值之(zhi)一。男性作为家(jia)族延续的(de)承(cheng)担者(zhe)，其基因(yin)的(de)传承(cheng)被视为(wei)至关(guan)重要(yao)。在一(yi)些偏远(yuan)农(nong)村地(di)区，由(you)于(yu)历史、经(jing)济(ji)、文(wen)化等多方(fang)面的(de)原因，男性(xing)在适婚年龄未(wei)能生(sheng)育，或(huo)者因疾病(bing)、意外(wai)等原因丧失生(sheng)育能(neng)力，却(que)又面(mian)临着(zhe)巨大的(de)家庭和(he)社会(hui)压(ya)力(li)，希望(wang)延续(xu)香火。

这种(zhong)情况(kuang)下，一(yi)种“曲(qu)线救国”式的(de)生育方(fang)式便(bian)可能(neng)应运而(er)生(sheng)。

“BBW借种(zhong)”的说(shuo)法，可(ke)能(neng)是(shi)一种(zhong)对(dui)这种复(fu)杂现象的(de)粗(cu)暴(bao)简化，但其(qi)背后(hou)确实存(cun)在(zai)着一(yi)些事(shi)实基(ji)础。在一(yi)些情况下，这(zhe)可能(neng)指(zhi)的是家庭在无法通(tong)过(guo)常规方式获得后代(dai)时(shi)，会(hui)寻求(qiu)一种(zhong)“另类(lei)”的生(sheng)育(yu)途径(jing)。这种途(tu)径可(ke)能(neng)涉(she)及寻找外地的、拥有(you)健康基因(yin)的男(nan)性(xing)，通过某种形(xing)式的合作，实(shi)现(xian)生育(yu)目(mu)标。

这里(li)的“BBW”或许是(shi)一种(zhong)对生育方(fang)女性体(ti)型(xing)或(huo)健康状(zhuang)况的一种(zhong)特(te)定描述(shu)，也可(ke)能仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)坊间(jian)流传(chuan)的(de)、带(dai)有一定负面色(se)彩的(de)标签(qian)。官方的报(bao)道强调(diao)，我(wo)们不(bu)应被这(zhe)些(xie)标签(qian)所迷(mi)惑，而应深(shen)入理解其(qi)背后(hou)的社(she)会(hui)逻辑。

这(zhe)种现象(xiang)的(de)出现，与农(nong)村(cun)地区长(zhang)期存在(zai)的(de)性别(bie)比(bi)例失衡问题(ti)也息(xi)息(xi)相(xiang)关。一些农(nong)村地区，由(you)于人口外(wai)流、婚(hun)配困(kun)难(nan)等原因，男性数(shu)量远超(chao)女性(xing)，导致“光(guang)棍(gun)村(cun)”现象普(pu)遍(bian)。在这样(yang)的(de)背(bei)景(jing)下(xia)，一(yi)些(xie)家庭为了(le)能够(gou)让儿(er)子（即(ji)使是已(yi)丧(sang)失生(sheng)育能力的儿子）拥有自(zi)己的(de)后(hou)代，可(ke)能会更加(jia)积极(ji)地寻(xun)求包(bao)括“借种”在(zai)内的生育解决(jue)方案(an)。

这在一定程度(du)上(shang)，也(ye)反(fan)映(ying)了社(she)会(hui)对(dui)男(nan)性(xing)生育(yu)能力(li)的过(guo)度关(guan)注，而对女(nv)性生(sheng)育能(neng)力(li)的付出和贡(gong)献，则被置(zhi)于次要位(wei)置。

经(jing)济因素在(zai)其中(zhong)扮演的(de)角色也不容(rong)忽视。在(zai)一些贫(pin)困或经济(ji)欠发(fa)达的农村(cun)地区，教育水平的普遍(bian)不(bu)高，对于生育(yu)的认(ren)知(zhi)也可能(neng)停(ting)留在(zai)传统(tong)的“多子多(duo)福(fu)”观(guan)念上(shang)。当(dang)家(jia)庭经济(ji)条件有限，无法(fa)承(cheng)担昂(ang)贵的医疗(liao)辅助(zhu)生育手(shou)段(duan)时，一(yi)些更(geng)为“原始(shi)”的(de)生育方(fang)式(shi)，也可(ke)能成(cheng)为(wei)他(ta)们的(de)选择(ze)。

这种选(xuan)择(ze)，虽(sui)然在(zai)现(xian)代社(she)会看来可能难(nan)以(yi)接受，但在其(qi)所处的特(te)定环(huan)境(jing)下，却是一种(zhong)无奈的现实(shi)。

官(guan)方渠道的报道(dao)，还触(chu)及了(le)这一(yi)现象(xiang)背(bei)后(hou)的伦(lun)理(li)和(he)法律灰色(se)地带。在(zai)大多数(shu)情况下，这种(zhong)“借(jie)种”行为(wei)并不受(shou)法律(lv)保(bao)护，也游(you)走在(zai)社会道德(de)的边缘(yuan)。正是因(yin)为缺乏明(ming)确的法律(lv)界(jie)定(ding)和有(you)效的社会监督，才使(shi)得(de)一些不(bu)法分子(zi)有机可(ke)乘，利(li)用这些家(jia)庭的急切(qie)心理(li)，进行欺(qi)骗(pian)或剥(bo)削。

报道中也提及，一些地(di)方政(zheng)府(fu)和社会组(zu)织正在尝(chang)试加强(qiang)对农(nong)村地(di)区生(sheng)育咨(zi)询和相关(guan)服务(wu)的(de)管(guan)理，以(yi)期(qi)从源头上减(jian)少(shao)类似现象的(de)发生，并(bing)保(bao)护当(dang)事人的(de)合法权益。

从更宏观的(de)视角(jiao)来看，“BBW借(jie)种”现象(xiang)，是(shi)现(xian)代(dai)化(hua)进程中(zhong)，传统生(sheng)育观(guan)念(nian)与现代(dai)社会发展(zhan)需(xu)求(qiu)之间(jian)产生的深刻矛(mao)盾的(de)缩影(ying)。农村地区，作为(wei)中国(guo)社(she)会转型(xing)的重(zhong)要承(cheng)载(zai)体(ti)，既保留着(zhe)悠久(jiu)的传(chuan)统(tong)，又承受(shou)着巨(ju)大(da)的外部(bu)冲(chong)击(ji)。当传统的(de)生(sheng)育模(mo)式面临挑战，而现(xian)代化(hua)的(de)生育(yu)解决方(fang)案又可及性不高时，一些“变异(yi)”的生(sheng)育行为便(bian)可能出现(xian)。

官方(fang)此次的(de)报(bao)道，正(zheng)是试图(tu)以(yi)一种理性、科学的态度，去(qu)揭开(kai)这些被掩(yan)盖的(de)现实(shi)，为理(li)解(jie)当(dang)代中(zhong)国农(nong)村社会提(ti)供一个更加立(li)体和(he)多(duo)元(yuan)的视(shi)角。它(ta)不是(shi)为了猎奇(qi)，而是(shi)为了(le)反思(si)，为了理解(jie)，也为(wei)了寻求更(geng)妥善(shan)的解(jie)决之(zhi)道。

新(xin)视(shi)角下(xia)的(de)冲击与(yu)反(fan)思：官方报(bao)道如何重(zhong)塑“BBW借(jie)种(zhong)”的社会(hui)认(ren)知(zhi)

本周官(guan)方(fang)渠道(dao)关于四川(chuan)农(nong)村“BBW借(jie)种(zhong)”现(xian)象的报(bao)道(dao)，之(zhi)所(suo)以(yi)引人注目，不仅(jin)在(zai)于(yu)其(qi)罕(han)见性(xing)，更在于(yu)其所带(dai)来的(de)新(xin)视角和深刻反(fan)思。它并(bing)未停留在对现(xian)象(xiang)的简单罗列(lie)，而是试图穿(chuan)透(tou)表象，挖掘(jue)其背后的社(she)会(hui)结构性问(wen)题，并(bing)引发公(gong)众对(dui)传统生(sheng)育观念(nian)、性别(bie)平(ping)等以(yi)及社(she)会保(bao)障体系(xi)的重新(xin)审视(shi)。

官(guan)方(fang)报道的出现，本身就(jiu)标志着对这一(yi)长(zhang)期被边缘(yuan)化(hua)、甚至被污(wu)名化(hua)的社(she)会(hui)现象(xiang)的(de)一(yi)种(zhong)“承(cheng)认”。在过(guo)去，这类(lei)话(hua)题(ti)往(wang)往(wang)只能在(zai)网络论坛(tan)、社(she)交媒体等非(fei)官方(fang)渠(qu)道(dao)传(chuan)播，并(bing)常常伴(ban)随(sui)着(zhe)猎(lie)奇(qi)、嘲讽甚至污蔑(mie)的色(se)彩(cai)。而官(guan)方(fang)渠道(dao)的介入，意味着这(zhe)一问题被提(ti)到(dao)了(le)一个更(geng)为(wei)严肃、理性(xing)的讨(tao)论(lun)层(ceng)面(mian)。

报道试(shi)图用(yong)一种客观(guan)、冷(leng)静的笔触，去(qu)还(hai)原(yuan)事(shi)实，去理(li)解(jie)行(xing)为者(zhe)所处(chu)的环(huan)境(jing)，从而消(xiao)解不必(bi)要的(de)偏(pian)见和标签化。它(ta)强调(diao)，我们应该理解的是(shi)“现象”，而非(fei)简(jian)单地定(ding)义“人(ren)群(qun)”。

官(guan)方报(bao)道的(de)另(ling)一个重(zhong)要(yao)突(tu)破，在(zai)于(yu)其对“BBW借(jie)种”背(bei)后多(duo)重驱动因素(su)的系(xi)统(tong)性梳理(li)。除(chu)了(le)前(qian)一部分提(ti)到(dao)的传统生(sheng)育(yu)观念、性别比例(li)失衡和经(jing)济因素外，这(zhe)次(ci)报道(dao)还着(zhe)重探讨了(le)信息不(bu)对称(cheng)、法(fa)律法规(gui)的滞后(hou)以及基(ji)层社会(hui)服务(wu)功能的不(bu)足(zu)。例如(ru)，一些农(nong)村地区对(dui)于(yu)现(xian)代辅(fu)助(zhu)生(sheng)殖技术的认知(zhi)度不(bu)高，信(xin)息闭(bi)塞，使(shi)得(de)一些家(jia)庭更(geng)容易被(bei)非(fei)法的(de)、不道(dao)德的(de)“借种”中介(jie)所(suo)误(wu)导。

现(xian)有(you)的法律体系(xi)对于非传(chuan)统的(de)生育安(an)排，尤其(qi)是涉(she)及(ji)到第三(san)方(fang)精子或卵子(zi)来源的，界定不(bu)清(qing)，也(ye)为问题的(de)解决(jue)增加(jia)了难(nan)度。

报(bao)道(dao)中(zhong)，一个(ge)令人(ren)印象(xiang)深刻(ke)的(de)论(lun)点是，将“BBW借(jie)种(zhong)”现象(xiang)视为(wei)一(yi)种“弱势(shi)群体的求生策略”。在这(zhe)种表述(shu)下，那些(xie)选择(ze)这种生育(yu)方式(shi)的家(jia)庭，并(bing)非出于简(jian)单(dan)的(de)欲望(wang)或猎奇，而(er)是为了在巨大(da)的社会(hui)压(ya)力和(he)生育困境面前，寻求(qiu)一条被认为是“可行(xing)”的(de)出路。这(zhe)种视角，无(wu)疑是对传统(tong)道(dao)德评判(pan)的一种(zhong)挑战，促使(shi)我们(men)反思(si)，是否过于(yu)简单(dan)地用主流(liu)社会的(de)价值(zhi)观(guan)去评判(pan)边(bian)缘群(qun)体的行为(wei)。

它(ta)呼(hu)吁社(she)会(hui)给予更多理(li)解和关怀(huai)，而非一味的指责(ze)和(he)排斥。

官(guan)方(fang)报道还引发了对传统生育观(guan)念的深刻反思。在(zai)现代(dai)社(she)会，生育早已(yi)不(bu)再是(shi)仅仅(jin)为了“传宗(zong)接代”的(de)单一目(mu)的，更多地涉及到个体权(quan)利、家(jia)庭幸福(fu)和(he)社会(hui)责任。在一些农(nong)村地区(qu)，传(chuan)统的“子孙满堂(tang)”、“一人(ren)得道(dao)，鸡犬(quan)升天”的(de)观念依然根(gen)深蒂固，给(gei)个体(ti)，尤其是男性，带(dai)来了(le)巨(ju)大的精(jing)神压(ya)力。

报(bao)道(dao)通(tong)过揭示(shi)“BBW借(jie)种”现(xian)象，也间接(jie)提出(chu)了一个尖锐的(de)问题：我们是否(fou)应该(gai)继(ji)续(xu)固守(shou)那(na)些已经不适(shi)应(ying)现代(dai)社(she)会发(fa)展的陈旧(jiu)观(guan)念(nian)？如何引导公众(zhong)形成(cheng)更加健康(kang)、科学(xue)的生育观(guan)？

对(dui)于“BBW”这一(yi)特定(ding)标签，报(bao)道也(ye)进(jin)行了澄清(qing)和重(zhong)塑。它指出(chu)，在一(yi)些(xie)实际案(an)例中，所谓(wei)的“BBW”可能仅(jin)仅是指(zhi)女(nv)性的(de)身体健康状况良好，能(neng)够承担生(sheng)育(yu)的风(feng)险，或(huo)者与“借(jie)种(zhong)”行为(wei)本身(shen)并无(wu)必然的直(zhi)接(jie)联系。这种对标签的消(xiao)解，有(you)助于(yu)打破对特定群(qun)体(ti)（无(wu)论是生育(yu)方还是被选(xuan)择(ze)的基(ji)因提供方）的刻(ke)板印(yin)象(xiang)和歧视(shi)，倡导一(yi)种更加(jia)包容(rong)和多(duo)元的(de)社会(hui)氛围。

更重(zhong)要的(de)是，官方报(bao)道(dao)的出现(xian)，为(wei)相(xiang)关部门提供了(le)更加(jia)清晰(xi)的依(yi)据，去(qu)研(yan)究和制(zhi)定更(geng)有(you)效的政策(ce)。这包括(kuo)：加强(qiang)农村地区(qu)的生育(yu)健康教育，普及科(ke)学的(de)生育(yu)知识；完善辅(fu)助(zhu)生殖(zhi)技术相关的法律法规，规(gui)范市(shi)场行(xing)为，打击非(fei)法(fa)中介；加大对(dui)农(nong)村(cun)地(di)区(qu)基(ji)层医疗机构(gou)的(de)投(tou)入，提(ti)升其服(fu)务能(neng)力，为有(you)需要的(de)家庭提供合(he)法、安全、可(ke)及(ji)的生育(yu)咨询(xun)和(he)帮助；也需要(yao)关(guan)注(zhu)农(nong)村(cun)地区(qu)的社会(hui)保障体(ti)系，缓解其在养(yang)老、医疗等方(fang)面(mian)的压力，从而(er)减(jian)轻人(ren)们对“养儿防老”的(de)过度依(yi)赖，逐(zhu)步淡(dan)化“传(chuan)宗接代”的绝对重要(yao)性(xing)。

总而(er)言(yan)之，本周(zhou)官(guan)方渠(qu)道对(dui)四川农村“BBW借种”现象(xiang)的报(bao)道，是(shi)一次(ci)具有(you)里程碑意义的(de)事件。它以一(yi)种(zhong)前所未(wei)有(you)的深(shen)度和(he)广(guang)度(du)，将这(zhe)一复杂的(de)社会(hui)现象呈(cheng)现在公众面前，促(cu)使我们(men)从(cong)根(gen)源上(shang)反(fan)思传统文化、社(she)会结(jie)构(gou)以及政(zheng)策的不足。它并(bing)非(fei)提(ti)供一(yi)个简(jian)单(dan)的(de)答(da)案，而是(shi)抛出了一(yi)个值(zhi)得(de)深思(si)的命题(ti)，鼓励(li)社会各界(jie)共同探索(suo)，如何(he)在尊重人(ren)性的基础上，引导(dao)社(she)会(hui)朝着(zhe)更(geng)加(jia)健(jian)康、公平、包容的方向发(fa)展(zhan)。

这次(ci)报道，无(wu)疑为我(wo)们理(li)解中(zhong)国农(nong)村(cun)社会(hui)的变迁，以及(ji)如何(he)应对(dui)现代社(she)会(hui)发展(zhan)中出现(xian)的各种(zhong)挑(tiao)战(zhan)，提供(gong)了一(yi)个宝(bao)贵的(de)契机(ji)。

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图片来源：每经记者 陈文衢 摄

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