每经编辑｜陶伟    

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“人(ren)人干人(ren)人(ren)摸人人(ren)干(gan)”：粗语之(zhi)下，暗(an)流涌(yong)动的(de)社会(hui)心声

当“人(ren)人干人人(ren)摸人人干”这(zhe)样(yang)一句(ju)看(kan)似(shi)粗鄙的(de)短(duan)语(yu)，以(yi)一种爆炸性(xing)的(de)方(fang)式(shi)席卷(juan)网络(luo)，成为(wei)某些(xie)圈层里的(de)“黑(hei)话”甚至(zhi)是某种(zhong)情(qing)感的宣(xuan)泄(xie)口时(shi)，我们(men)不能简单(dan)地将其归类为(wei)低俗的(de)网(wang)络垃(la)圾。恰(qia)恰相反，正(zheng)是(shi)这种未经(jing)修(xiu)饰(shi)、直(zhi)白到近乎(hu)粗野(ye)的(de)表达，如(ru)同一个锐(rui)利的探针，刺(ci)破(po)了我(wo)们日常(chang)话(hua)语的(de)温情面纱，触及(ji)了隐藏在社会(hui)肌体(ti)深(shen)处的(de)某种集体情绪。

要(yao)理(li)解这(zhe)句(ju)口号(hao)的(de)“背后故事”，我(wo)们(men)首先需要(yao)将(jiang)其(qi)置(zhi)于当下(xia)中(zhong)国社会(hui)快(kuai)速变迁的宏(hong)大背景之下。互(hu)联网的(de)普及，特(te)别是社(she)交媒(mei)体(ti)的崛起，极大地(di)改变了(le)信息(xi)传(chuan)播的形态(tai)和人们(men)的交往方式。碎片化(hua)、即时性(xing)的信息洪流(liu)，以及匿名(ming)性的(de)网(wang)络空间(jian)，为各种(zhong)亚文化(hua)和特(te)定(ding)圈层的(de)话语体(ti)系提供(gong)了滋生(sheng)的土壤(rang)。

在(zai)这个(ge)过程中，语言(yan)不再(zai)仅仅(jin)是沟(gou)通的工具(ju)，更成为了一(yi)种(zhong)身(shen)份(fen)认(ren)同(tong)的标志，一种(zhong)群体归属的(de)信号(hao)，甚至(zhi)是(shi)挑战主(zhu)流(liu)话(hua)语、表(biao)达(da)边缘化(hua)情绪的武(wu)器。

“人(ren)人干人人摸(mo)人(ren)人干(gan)”，如(ru)果(guo)剥离(li)其(qi)表(biao)面(mian)的字面(mian)意义，深入其使用的(de)语(yu)境(jing)，我们(men)会发(fa)现它常常(chang)与一(yi)种“躺平”、“内(nei)卷”等情绪(xu)交织在一起。它可(ke)能(neng)是(shi)一种对(dui)无力改变现(xian)状的(de)无(wu)奈宣(xuan)告(gao)，一种对(dui)付出(chu)与回报不(bu)成正比(bi)的尖(jian)锐(rui)嘲讽，一种对社(she)会(hui)竞争压力下疲惫(bei)不(bu)堪的身心的自(zi)我(wo)麻痹(bi)。

当个(ge)体感(gan)到被(bei)裹(guo)挟进一(yi)场永(yong)无止境(jing)的(de)“内卷”之中(zhong)，付(fu)出巨大的(de)努力(li)却(que)看不(bu)到清晰的出(chu)路，甚至(zhi)面临被淘(tao)汰的风(feng)险时，这样一种(zhong)“不如大家(jia)一起摆(bai)烂(lan)”的(de)心(xin)态(tai)便可能滋(zi)生(sheng)。“人人干”的背后(hou)，可能藏着“既(ji)然大(da)家都这样(yang)，我(wo)也(ye)就(jiu)随波逐(zhu)流”的(de)消(xiao)极抵抗；“人(ren)人摸(mo)”则可能(neng)指向对(dui)规(gui)则(ze)的(de)消解(jie)，对底线的(de)模糊(hu)，甚至(zhi)是(shi)某(mou)种程度的(de)“破(po)罐(guan)子破摔”。

值得注(zhu)意的是，这种语言的流(liu)行(xing)往往发(fa)生在特定的(de)网络社群(qun)中。这(zhe)些社群可(ke)能因(yin)为共同(tong)的经(jing)历(li)、相似(shi)的困(kun)境、或(huo)者某(mou)种特(te)定的(de)兴(xing)趣(qu)爱(ai)好而(er)聚(ju)集。在这些封闭(bi)或半封闭(bi)的空(kong)间里(li)，一种“圈内人”才(cai)能(neng)懂(dong)的“黑(hei)话”应运而(er)生(sheng)，它(ta)既能加强(qiang)群体的凝(ning)聚力，也(ye)可(ke)能成(cheng)为与外界(jie)区隔的标(biao)志。

这(zhe)句(ju)口号的传(chuan)播，正是在这(zhe)样的(de)语(yu)境下，作(zuo)为一(yi)种群体内(nei)部情(qing)感(gan)共(gong)鸣的催(cui)化(hua)剂，一(yi)种身(shen)份(fen)认(ren)同的表(biao)达(da)方式(shi)而存(cun)在(zai)的。它可(ke)能(neng)是(shi)一种对“卷(juan)”的(de)集体(ti)反(fan)抗，一(yi)种对“被(bei)压迫”的(de)呐喊，一种(zhong)对“自(zi)由”的扭(niu)曲(qu)理(li)解(jie)，但无论如(ru)何，它(ta)都反映了当下(xia)社会中(zhong)一(yi)部分(fen)人内(nei)心的(de)真实(shi)状态——焦虑(lv)、迷茫、疲惫，以(yi)及对某(mou)种(zhong)打(da)破僵局的(de)渴望(wang)。

从传播学(xue)的角度来(lai)看，这(zhe)句口(kou)号的传播(bo)逻辑(ji)也值(zhi)得玩味。低(di)俗、具有(you)冲(chong)击力(li)的(de)词汇，往(wang)往更(geng)容易(yi)在信(xin)息爆炸的时代(dai)吸引(yin)眼(yan)球(qiu)，引发(fa)好(hao)奇(qi)和(he)传(chuan)播。这(zhe)种“病(bing)毒式(shi)”的传(chuan)播(bo)，背后是(shi)网民寻求(qiu)新(xin)奇、刺(ci)激(ji)，以(yi)及在海(hai)量信(xin)息中快(kuai)速(su)抓住(zhu)注意(yi)力(li)的(de)一种本能反应(ying)。这种(zhong)带有“禁(jin)忌”色彩(cai)的表达(da)，也满足(zu)了一部(bu)分人挑(tiao)战传(chuan)统道德观(guan)念(nian)、追(zhui)求个(ge)性解(jie)放的(de)心理需(xu)求。

它以(yi)一(yi)种极端(duan)化的(de)方(fang)式(shi)，打破(po)了温和(he)、理(li)性(xing)的(de)沟通(tong)模式(shi)，在网(wang)络空(kong)间中制(zhi)造了强(qiang)烈(lie)的“噪声(sheng)”，从而在一(yi)定程度上实(shi)现了其(qi)“存在感”的(de)叠加。

这种语言的(de)流(liu)行也并(bing)非全(quan)然(ran)是负(fu)面(mian)的。在某(mou)种程(cheng)度上(shang)，它(ta)也(ye)是(shi)社会文化在(zai)互联网(wang)时代(dai)一种“野蛮生长”的(de)体(ti)现。它(ta)反映(ying)了(le)社会(hui)多(duo)元化、个(ge)体独立意(yi)识(shi)的觉醒(xing)，以(yi)及对僵(jiang)化说教的天然(ran)排斥(chi)。当传统的(de)价值体(ti)系(xi)和话(hua)语(yu)模式(shi)难以完(wan)全解释(shi)和(he)承载(zai)当下(xia)社(she)会的复(fu)杂(za)性时(shi)，新(xin)的、甚(shen)至有些“出(chu)格”的(de)表达方式便可(ke)能应(ying)运(yun)而(er)生。

它(ta)迫使我们(men)去思考，在(zai)信(xin)息(xi)爆炸(zha)、价值观(guan)多(duo)元的(de)今天(tian)，我们应该如何理(li)解(jie)和引(yin)导这(zhe)些“边缘”的声(sheng)音，如何区分(fen)“宣泄”与“破坏”，如(ru)何在尊重(zhong)个体(ti)表(biao)达自由(you)的维(wei)护健康的社会(hui)文化(hua)生(sheng)态。

因此(ci)，理解“人(ren)人干人人摸(mo)人(ren)人干(gan)”这(zhe)句流行(xing)语，不能(neng)仅仅(jin)停留在其字面的粗俗，而要深入其背(bei)后(hou)所(suo)折射出(chu)的社会情(qing)绪(xu)、传(chuan)播逻(luo)辑和文化现象。它(ta)是一面镜子(zi)，映照出当(dang)下(xia)社(she)会转(zhuan)型期(qi)个体(ti)所面(mian)临的压力(li)与困(kun)惑；它也是一个(ge)信号(hao)，提示(shi)我们(men)网络(luo)语(yu)言的演变(bian)及(ji)其(qi)对社会(hui)心(xin)理(li)的深(shen)刻(ke)影(ying)响(xiang)。

只有以(yi)一种(zhong)开放、审慎(shen)的态度去(qu)解读(du)，我们(men)才能(neng)从中(zhong)汲取有(you)益的启(qi)示，更(geng)好地理(li)解(jie)这个时(shi)代。

社(she)会(hui)意义的(de)解(jie)析(xi)：从(cong)“污言秽(hui)语”到时(shi)代情(qing)绪的映射(she)与反(fan)思

将(jiang)“人人干(gan)人(ren)人摸(mo)人人(ren)干”这样的流行语，置于更广(guang)阔(kuo)的社会意义层(ceng)面去(qu)审视，我们(men)会(hui)发现(xian)其(qi)价值(zhi)并不(bu)仅仅在于(yu)引发一(yi)时(shi)的轰(hong)动或(huo)争议。它更(geng)像是一(yi)个(ge)文化符号，一种社会(hui)情绪的(de)晴雨(yu)表(biao)，甚至是时代变迁的见(jian)证(zheng)者。其(qi)背(bei)后(hou)所折射出(chu)的社会意(yi)义，值(zhi)得我(wo)们深入剖(pou)析(xi)和反思(si)。

这句流行语的出现(xian)，是社(she)会压(ya)力与(yu)个体(ti)焦虑的集(ji)中爆(bao)发。当(dang)社会发展(zhan)进入到一个(ge)新(xin)的阶段，各(ge)种(zhong)“内卷”现象层(ceng)出不穷(qiong)，成功的(de)路径(jing)变得(de)模糊(hu)，竞争(zheng)的(de)压力无(wu)处不在，个(ge)体很(hen)容易(yi)感(gan)到被抛(pao)弃(qi)、被压榨(zha)，甚至(zhi)是对自身价值产生怀疑。在这(zhe)种(zhong)情况下(xia)，一种(zhong)“集体(ti)下(xia)沉(chen)”的(de)心(xin)理便可能(neng)蔓延。

与(yu)其拼(pin)尽全(quan)力去追(zhui)求(qiu)一(yi)个遥(yao)不可及的目标(biao)，不(bu)如(ru)“躺平”，与(yu)所(suo)有(you)人(ren)一(yi)样“干”，一(yi)样“摸”，这(zhe)成(cheng)为(wei)了(le)一种(zhong)消(xiao)极的自我保(bao)护(hu)机制(zhi)，也(ye)是对现有评(ping)价体(ti)系的一种(zhong)无(wu)声(sheng)的(de)挑(tiao)战(zhan)。它传(chuan)递的是一种“不(bu)被看(kan)见”的痛苦(ku)，一种(zhong)“付(fu)出不被回报(bao)”的沮丧(sang)，以(yi)及一种“规则不(bu)公”的控诉。

通过(guo)这(zhe)种(zhong)极端的表(biao)达，个(ge)体试图在(zai)虚(xu)拟空间(jian)中(zhong)获(huo)得一(yi)种暂时的(de)解脱(tuo)，或者寻求(qiu)一种群体认同(tong)，来(lai)缓(huan)解现(xian)实中(zhong)的无力感。

它揭(jie)示了网络语言(yan)的“解构(gou)”与“重塑(su)”功能。在传统话(hua)语(yu)体系(xi)中(zhong)，一(yi)些(xie)词汇被赋(fu)予了(le)固(gu)定的道(dao)德判(pan)断(duan)和(he)使用边(bian)界(jie)。在互(hu)联(lian)网时代(dai)，特别是亚文化(hua)社群内(nei)部，语言(yan)的功能被(bei)极大(da)地拓宽。原(yuan)本带(dai)有负面(mian)甚至(zhi)禁忌色彩的(de)词语(yu)，可以通过特定的语(yu)境和(he)社群(qun)的“再(zai)编码(ma)”，获得新的生命力(li)，甚(shen)至被赋予(yu)积极或戏谑的意义(yi)。

“人人干(gan)人(ren)人摸(mo)人(ren)人(ren)干”正是这(zhe)种语言“解构”与(yu)“重塑”的典型案(an)例(li)。它打(da)破了原(yuan)有的(de)语(yu)义(yi)框(kuang)架(jia)，创造出(chu)一种具(ju)有内部(bu)逻(luo)辑的(de)、只在特定圈层(ceng)内流(liu)通的(de)“黑(hei)话(hua)”。这(zhe)种“黑话”的出(chu)现，不仅(jin)增强了(le)社群(qun)的(de)内部凝聚力(li)，使成(cheng)员(yuan)之(zhi)间能够快速产(chan)生(sheng)共鸣(ming)，也成(cheng)为(wei)了一(yi)种区(qu)分(fen)“内外”的(de)标(biao)识。

它在(zai)一定程度(du)上反(fan)映了社会群(qun)体(ti)日益多元(yuan)化(hua)，个(ge)体(ti)寻(xun)求(qiu)个(ge)性(xing)表(biao)达，以及对(dui)主流(liu)话语的挑战。

再(zai)者(zhe)，这句流(liu)行语的传播(bo)，也暴露(lu)了信息时(shi)代下社会心态的某种(zhong)“极(ji)端化”倾向(xiang)。在信(xin)息(xi)爆炸的(de)环境下，人们更容易被(bei)极端、情(qing)绪(xu)化(hua)的内容所(suo)吸引(yin)。这种具有(you)强烈(lie)冲击(ji)力的(de)口号，恰恰迎合(he)了(le)这(zhe)种(zhong)心(xin)理需(xu)求。它简(jian)化了复(fu)杂的(de)社会(hui)问题(ti)，用一种粗暴的(de)方式来(lai)表(biao)达某(mou)种情(qing)绪，从而在(zai)短时(shi)间(jian)内(nei)引发广(guang)泛关(guan)注。

这(zhe)种“标签化(hua)”和“情绪(xu)化”的表达方式，虽然能够(gou)快速(su)聚集注意力(li)，但(dan)也可能导(dao)致对社会(hui)现象的片(pian)面理解(jie)，加剧群(qun)体间的对立(li)，甚(shen)至(zhi)模糊(hu)是非对(dui)错的(de)边(bian)界(jie)。我们(men)看到的，可能并非对社会(hui)问题(ti)的深刻反思(si)，而更多的(de)是一(yi)种(zhong)情绪(xu)的发(fa)泄和传播(bo)。

从更深层(ceng)次来看，这句流(liu)行语(yu)的背(bei)后，隐(yin)藏着(zhe)对“成功学(xue)”和“鸡(ji)汤文化”的(de)反(fan)思(si)。当社(she)会充(chong)斥着“努力(li)就(jiu)能(neng)成功”的(de)论(lun)调(diao)，当(dang)各种(zhong)“鸡(ji)汤”试图(tu)灌输单一的成(cheng)功模式时，一部(bu)分对(dui)现实(shi)感到失望(wang)的个体，便会(hui)产生逆反心理。他们(men)可(ke)能不(bu)再(zai)相信“努力”的(de)神(shen)话(hua)，而是试图(tu)寻找一(yi)种(zhong)更(geng)加(jia)“真实”的生存(cun)之(zhi)道，哪(na)怕(pa)这(zhe)种“真(zhen)实(shi)”是(shi)以(yi)一种戏(xi)谑、甚至颓废的(de)方式呈(cheng)现(xian)。

这句(ju)流行(xing)语(yu)，恰(qia)恰是对那(na)种过度强(qiang)调个(ge)人(ren)奋(fen)斗，而(er)忽视社会结构(gou)性问题和(he)个体(ti)现(xian)实困(kun)境的“成(cheng)功学(xue)”的一种(zhong)反(fan)讽。它可能(neng)在潜(qian)意(yi)识(shi)中(zhong)，呼唤一(yi)种更加(jia)关(guan)注个(ge)体生存状态、更加理(li)解个体处(chu)境的社会(hui)对话(hua)。

因此(ci)，对(dui)于(yu)“人(ren)人干人(ren)人(ren)摸(mo)人人(ren)干(gan)”这(zhe)类(lei)流行(xing)语(yu)，我们(men)不应(ying)简(jian)单(dan)地(di)将(jiang)其视(shi)为“洪(hong)水猛兽(shou)”，而(er)应将(jiang)其看作是社会肌体(ti)上跳动的(de)一个(ge)“脉(mai)搏(bo)”。它虽(sui)然可(ke)能带(dai)着些(xie)许“病态”的(de)色彩(cai)，但正是(shi)这(zhe)些“病(bing)态”的信号，才更(geng)能帮(bang)助我们(men)诊(zhen)断社会(hui)的问题(ti)所在(zai)。我(wo)们需要做的(de)是，在理解(jie)其表层(ceng)意义的深入(ru)挖掘(jue)其背后的社(she)会文(wen)化(hua)根(gen)源(yuan)，分析其传(chuan)播(bo)机(ji)制，并从中提(ti)炼(lian)出有价值(zhi)的启示。

这(zhe)可(ke)能(neng)包括(kuo)：如何引导(dao)社会大众(zhong)理性看待(dai)竞(jing)争与(yu)压(ya)力，构建更(geng)加健(jian)康(kang)的(de)社(she)会心(xin)理(li)；如何认(ren)识和(he)包容网络亚文化的出现(xian)，并(bing)在尊(zun)重个(ge)体(ti)表达自(zi)由的前(qian)提(ti)下，引(yin)导其(qi)朝着(zhe)积极(ji)的方向(xiang)发(fa)展(zhan)；如(ru)何反思(si)当(dang)前社(she)会价值观(guan)的(de)导(dao)向，以(yi)及(ji)如何平(ping)衡个体发(fa)展(zhan)与(yu)社会(hui)公(gong)平之间的(de)关系(xi)。

“人(ren)人干(gan)人人摸人人干(gan)”这句流行语，虽(sui)然(ran)粗俗(su)，却(que)具(ju)有(you)深(shen)刻(ke)的(de)社会(hui)意(yi)义。它(ta)是一个(ge)窗(chuang)口，让我们(men)得以(yi)窥见当下社会(hui)中一部分人的(de)真实(shi)心境，理(li)解(jie)信息时代语言(yan)的(de)演(yan)变规(gui)律，并促使(shi)我们(men)对当(dang)前的(de)社会(hui)现象(xiang)和(he)价值观(guan)念进(jin)行更深(shen)入(ru)的思(si)考。通过(guo)对(dui)其的(de)“解剖(pou)”，我(wo)们(men)不(bu)仅(jin)能看到表面(mian)的(de)热闹，更(geng)能(neng)触摸(mo)到隐藏(cang)在其中(zhong)的时代(dai)脉搏，并(bing)从(cong)中获(huo)得(de)启发(fa)。

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图片来源：每经记者 阿卜杜拉·本·阿卜杜勒 摄

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