每经编辑｜陈湘波    

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舌尖(jian)上的(de)古老(lao)低语(yu)：探寻(xun)“吸舌(she)添泬”的文(wen)化根(gen)源(yuan)

在(zai)日(ri)本(ben)错综(zong)复(fu)杂的文化图(tu)谱(pu)中，存在(zai)着(zhe)一(yi)些即便(bian)对(dui)本(ben)土文化有所(suo)了解(jie)的(de)人也(ye)感到(dao)陌(mo)生甚至费(fei)解的(de)习俗。“吸(xi)舌添(tian)泬”，这个(ge)词(ci)语(yu)本身(shen)就带着一种难(nan)以言喻的(de)神(shen)秘(mi)感，它并非(fei)一(yi)个(ge)广(guang)为人(ren)知(zhi)的公(gong)开仪式(shi)，而(er)是潜(qian)藏在(zai)历史(shi)长(zhang)河(he)与民(min)间传说中(zhong)的一种(zhong)隐(yin)秘表(biao)达。探(tan)究其(qi)起(qi)源(yuan)，如同(tong)拨开(kai)层层(ceng)迷雾，触及的是(shi)日本古代信(xin)仰(yang)、生存哲(zhe)学(xue)乃至(zhi)性(xing)观(guan)念(nian)的(de)某(mou)些(xie)深(shen)层脉络。

要理(li)解“吸(xi)舌(she)添泬”，我(wo)们(men)必须(xu)先(xian)将(jiang)目(mu)光投向(xiang)日本神(shen)道(dao)教的早(zao)期形(xing)态(tai)。在(zai)日本神话(hua)中，神(shen)明(ming)之(zhi)间的互动(dong)，以(yi)及(ji)神明与凡人之(zhi)间的(de)交流(liu)，常(chang)常(chang)伴随(sui)着一(yi)些(xie)非日常(chang)的、极(ji)具(ju)象(xiang)征意(yi)义的(de)行为。这些(xie)行(xing)为(wei)往往(wang)与生(sheng)殖、繁(fan)衍(yan)、净化以及对自(zi)然力量(liang)的敬(jing)畏有(you)关。在古代(dai)社(she)会，生命的力量往往被(bei)视为(wei)最神(shen)圣、最(zui)神秘的存(cun)在，而(er)与生命(ming)紧密相(xiang)关的(de)身(shen)体的某些部(bu)位(wei)，自(zi)然(ran)也(ye)承载了丰(feng)富(fu)的文化(hua)意义。

“舌(she)”，作(zuo)为语言的载体，是交(jiao)流的(de)工(gong)具(ju)，但(dan)在更(geng)古老的(de)认知中，它也与(yu)品(pin)尝、感知(zhi)、以(yi)及(ji)更深(shen)层(ceng)次的(de)生(sheng)命能(neng)量的传递(di)相关(guan)联(lian)。而“泬”字(zi)，虽然在现(xian)代汉语(yu)中少见(jian)，若(ruo)将(jiang)其(qi)理(li)解为(wei)一种亲昵(ni)、亲近(jin)或深入的动作，则(ze)更(geng)能贴合其在特(te)定文化语境下(xia)的含义(yi)。

“吸(xi)舌(she)添泬”并非一(yi)个单一、明确(que)的记载(zai)，更(geng)多的是通过(guo)零散的民间传(chuan)说、文学(xue)作品的(de)隐晦(hui)描(miao)写(xie)，以及(ji)一(yi)些考古(gu)学上(shang)的推(tui)测(ce)来窥探其可(ke)能存在的(de)痕迹(ji)。一(yi)些学者(zhe)认为(wei)，这种(zhong)行(xing)为可(ke)能(neng)与古代日(ri)本对(dui)“生命之(zhi)水(shui)”或(huo)“精(jing)华”的(de)崇拜(bai)有关(guan)。在许多原(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)中，口部(bu)和唾液都被视(shi)为具有(you)特殊力量的物(wu)质(zhi)，它们(men)可以(yi)承(cheng)载(zai)精神(shen)、传递(di)祝福，甚至具有(you)疗愈和繁(fan)衍的(de)功(gong)效(xiao)。

例(li)如(ru)，在(zai)一(yi)些稻(dao)作文(wen)化中，新(xin)米祭祀时，可(ke)能(neng)会有将(jiang)米(mi)汁含在口中(zhong)，然后(hou)以(yi)某种(zhong)方(fang)式“赐予(yu)”他人的习俗，这其中(zhong)蕴(yun)含着分享(xiang)生命(ming)能量(liang)的意味。

另(ling)一种可能(neng)的解(jie)释，则(ze)与(yu)日本古(gu)代(dai)的(de)巫术和仪(yi)式(shi)有(you)关。在一些萨满(man)教(jiao)的变体(ti)中，巫(wu)师在(zai)与(yu)神(shen)灵沟通(tong)时(shi)，会通(tong)过特(te)殊(shu)的(de)口部(bu)动作、声音或分(fen)泌(mi)物来模拟神(shen)灵的(de)意(yi)象，或者(zhe)作为(wei)一种(zhong)与灵(ling)界连接(jie)的(de)媒介(jie)。这些(xie)行为往往(wang)是神秘的、非理(li)性(xing)的(de)，但(dan)却在(zai)当(dang)时的社会(hui)结(jie)构(gou)中扮演(yan)着(zhe)重要(yao)的角(jiao)色，维(wei)系着(zhe)人(ren)与(yu)神、人与自(zi)然的平衡(heng)。

更进一步，我(wo)们也不(bu)能排除(chu)“吸舌添溶”可(ke)能(neng)与古代(dai)日(ri)本的(de)性文化(hua)和(he)生(sheng)死(si)观(guan)有关(guan)。在日(ri)本的(de)早期社会(hui)，性(xing)并(bing)不总(zong)是被视为(wei)禁(jin)忌(ji)，相反(fan)，在某些仪(yi)式和(he)社(she)群活动中，它(ta)被(bei)看(kan)作是(shi)生命(ming)力(li)的象征，是与(yu)自然(ran)和(he)谐统(tong)一的表现。一(yi)些学(xue)者推测(ce)，“吸(xi)舌添溶”可(ke)能是一种象(xiang)征(zheng)性的(de)交合(he)行为，通过(guo)口部(bu)和舌头的(de)亲密接(jie)触，来(lai)表(biao)达深刻(ke)的(de)连接(jie)、融合(he)，甚(shen)至是繁(fan)衍的(de)愿望。

这(zhe)种象征(zheng)性的(de)行为，可(ke)以(yi)避(bi)免直接(jie)的(de)性行为带来(lai)的社会(hui)风险，同(tong)时又保(bao)留(liu)了其核(he)心(xin)的生(sheng)命力(li)传递的(de)寓意。

在(zai)历史(shi)文(wen)献中，虽(sui)然没(mei)有直接的(de)“吸舌(she)添泬”的记(ji)载(zai)，但(dan)我(wo)们可(ke)以(yi)找到(dao)一(yi)些间接(jie)的线索。例(li)如，在(zai)一些(xie)描(miao)写古代(dai)祭祀的(de)文(wen)献中(zhong)，有时(shi)会提(ti)到一(yi)些“异(yi)样”的举动(dong)，或者(zhe)“令人(ren)不解(jie)”的仪式，这(zhe)些描(miao)述往(wang)往充(chong)满了(le)含糊和(he)神(shen)秘，留(liu)给后人无(wu)限的(de)想象空间(jian)。一些(xie)古代(dai)的(de)俳句或(huo)和歌(ge)，也可能通(tong)过意(yi)象化(hua)的语(yu)言(yan)，隐晦地(di)触及(ji)到类似的(de)感受(shou)和行(xing)为(wei)。

随(sui)着时(shi)代的(de)发展(zhan)，日本(ben)社(she)会(hui)逐渐(jian)受到(dao)儒家思想和佛(fu)教的(de)影响，对性(xing)观念和人际交(jiao)往(wang)的规(gui)范变得更(geng)加(jia)严谨(jin)。“吸舌(she)添(tian)溶”这(zhe)类(lei)带有原始(shi)、神秘(mi)色彩(cai)的习俗，逐(zhu)渐被边缘化，甚至被(bei)遗(yi)忘。它们更多地存(cun)在于民间(jian)的口(kou)头传(chuan)说，或(huo)者被(bei)一些艺(yi)术(shu)家、学者(zhe)作为研(yan)究古代文(wen)化的(de)一个侧面(mian)来(lai)探(tan)讨。

即(ji)便(bian)如此，我(wo)们(men)也不能(neng)简单地将(jiang)其视为一(yi)种过时(shi)的(de)、无意义的(de)习(xi)俗(su)。相(xiang)反(fan)，它(ta)提供了(le)一个(ge)独特的视角，让(rang)我(wo)们得以窥见(jian)日本文化深处(chu)那些被理(li)性遮蔽的(de)、充满(man)原始(shi)生命力(li)的(de)部分(fen)。它提(ti)醒(xing)我(wo)们(men)，文(wen)化的(de)演变并非(fei)总是线性(xing)的、平(ping)滑的，在(zai)现(xian)代文(wen)明的光鲜外(wai)表(biao)之下，依(yi)然(ran)可能(neng)流(liu)淌着(zhe)古老而(er)神秘的血液(ye)。

理(li)解“吸舌(she)添(tian)溶”，就(jiu)是理(li)解日(ri)本文化那(na)份复(fu)杂、多(duo)层、充满魅力的(de)另一面(mian)，它关乎(hu)信仰，关乎(hu)生(sheng)存，也关乎(hu)人类对(dui)生命最本真(zhen)的渴望(wang)与探索。

迷(mi)雾中(zhong)的(de)现代(dai)回(hui)响：“吸舌添溶”的象征意义(yi)与文化变(bian)迁(qian)

“吸舌添溶”，这(zhe)个带有浓厚(hou)神(shen)秘(mi)色彩(cai)的(de)古老(lao)概念，并(bing)非(fei)仅仅停(ting)留在历(li)史的(de)尘埃之中(zhong)。即便(bian)在现(xian)代社(she)会，它依然(ran)以各(ge)种隐晦(hui)的(de)方式(shi)，或作为一(yi)种文(wen)化(hua)符(fu)号，或作为(wei)一(yi)种情(qing)感(gan)表(biao)达(da)的潜在原型(xing)，在(zai)日本乃(nai)至更(geng)广(guang)泛的(de)文(wen)化视野(ye)中，留下或(huo)深或浅的印(yin)记。理解(jie)其现代(dai)回(hui)响(xiang)，需(xu)要我(wo)们(men)跳(tiao)出字(zi)面意(yi)思(si)的(de)束缚(fu)，去感受其(qi)背后所承(cheng)载的(de)复杂象(xiang)征(zheng)意义，以(yi)及(ji)在社会变(bian)迁中(zhong)的(de)微妙演变。

“吸(xi)舌添溶”的核心(xin)象征意义(yi)之一(yi)，在于(yu)其所代表(biao)的(de)极度(du)亲(qin)密与融合。在人类的交往(wang)中，舌(she)头(tou)的(de)触碰(peng)，无论(lun)是象(xiang)征性(xing)的(de)还是(shi)实(shi)际的，都意味着一种超越一般(ban)界(jie)限(xian)的亲(qin)近。在(zai)古(gu)代(dai)，“吸舌(she)添溶(rong)”可(ke)能是(shi)一种(zhong)表达(da)深(shen)厚情感(gan)、建(jian)立强韧纽带的(de)仪式(shi)化行为。它(ta)象征着个(ge)体之(zhi)间(jian)的深(shen)度连接(jie)，甚至是(shi)灵魂的(de)交融(rong)。

这(zhe)种(zhong)极度(du)的亲密(mi)，超(chao)越了(le)语言的(de)交(jiao)流，直(zhi)接(jie)作用(yong)于感官，传递(di)着信任、依(yi)赖和(he)归属感。在(zai)现代(dai)社(she)会(hui)，尽管这种行为本身(shen)可能(neng)不(bu)再被(bei)直(zhi)接模仿，但(dan)其背后所(suo)蕴含的对(dui)深刻(ke)人(ren)际(ji)关系的渴(ke)望，依然是(shi)人类情(qing)感(gan)需(xu)求(qiu)的重要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。人们在追求(qiu)爱情(qing)、友情时，往往也在寻找那(na)种能够(gou)超(chao)越表(biao)面、触及灵(ling)魂的深度(du)连接(jie)，这在(zai)某种意(yi)义上(shang)，是(shi)对“吸舌添溶”所(suo)代表的(de)那(na)种极(ji)端亲(qin)密的一种(zhong)现(xian)代追(zhui)求。

它也(ye)可能(neng)象征着一(yi)种(zhong)生命(ming)力的交(jiao)换(huan)与传承。如(ru)第一部分所述，在(zai)一些古代(dai)信(xin)仰(yang)中，口(kou)部和(he)唾液(ye)被视(shi)为(wei)具有特(te)殊(shu)能量的(de)载体(ti)。将这些(xie)视为“生(sheng)命(ming)精华”的(de)东西(xi)相互(hu)传(chuan)递，就(jiu)意(yi)味(wei)着(zhe)生命(ming)力的(de)分享和延续。在(zai)现代(dai)，这(zhe)种(zhong)象征意义(yi)可(ke)能(neng)体现(xian)在对健(jian)康(kang)、活力、青(qing)春的追求上(shang)。虽然不(bu)再(zai)是(shi)物(wu)理上的“吸(xi)舌(she)添(tian)溶”，但人(ren)们通过(guo)各(ge)种方式(shi)（如健(jian)康食品、养生之(zhi)道、甚至对某(mou)些(xie)文化符号的(de)崇拜）来(lai)试图(tu)获取(qu)和传(chuan)承(cheng)那种(zhong)被(bei)认(ren)为具(ju)有生命(ming)力的“精华”。

这(zhe)种(zhong)对生命(ming)活力的渴望，以(yi)及通过某些(xie)仪(yi)式(shi)或行为来(lai)象征(zheng)性地(di)获取(qu)它(ta)的冲动(dong)，是“吸舌添(tian)溶”在现代社(she)会的一(yi)种变体体(ti)现。

再者(zhe)，“吸(xi)舌添溶”的(de)神秘性，也(ye)使(shi)其(qi)与禁(jin)忌(ji)与好奇(qi)紧密(mi)相连(lian)。任(ren)何(he)不被(bei)公开讨(tao)论(lun)、带有模(mo)糊(hu)边界(jie)的(de)行为(wei)，都(dou)容(rong)易(yi)激发(fa)人们(men)的(de)好奇心(xin)和探索欲(yu)。在现代文(wen)化中，这种神(shen)秘感常(chang)常被运(yun)用在(zai)艺术创作(zuo)、文(wen)学叙事(shi)和(he)某些(xie)亚(ya)文化社(she)群中。它成(cheng)为一种激(ji)发想(xiang)象力的元(yuan)素(su)，代表着(zhe)那些(xie)隐(yin)藏(cang)在主流社(she)会之(zhi)外(wai)的、不被(bei)轻易(yi)触(chu)及的领(ling)域。

电(dian)影、漫画、小说中(zhong)对某(mou)些(xie)隐(yin)晦、甚(shen)至带有性暗示的亲(qin)密行为的(de)描(miao)绘，有时就可(ke)能借(jie)鉴了“吸舌添溶”所代(dai)表的那种神(shen)秘、禁忌(ji)的美(mei)学，以(yi)此来(lai)满足(zu)观(guan)众对未(wei)知与刺(ci)激的探(tan)索。

值(zhi)得注(zhu)意的是，“吸舌添(tian)溶”在(zai)现代社会的演(yan)变，更(geng)多(duo)地(di)是一(yi)种去符号(hao)化与(yu)再诠释的过程(cheng)。直(zhi)接(jie)的“吸舌添(tian)溶”行(xing)为(wei)，因为(wei)其(qi)在现(xian)代社会中(zhong)可能被视(shi)为不雅、不卫(wei)生，甚至(zhi)带有某种(zhong)性暗(an)示，因(yin)此极(ji)少被(bei)公开提及(ji)或实践。它更多地(di)退(tui)居到(dao)个人(ren)内心的体验(yan)、隐晦的(de)艺术(shu)表(biao)达，或者(zhe)作为一种古老(lao)的民俗研究对(dui)象(xiang)。

但其(qi)象征意(yi)义却以更加抽象和(he)泛化的(de)方(fang)式存(cun)在。例(li)如，在(zai)一(yi)些(xie)日本的文(wen)学作品(pin)或(huo)电(dian)影(ying)中，导演可能会(hui)通过镜头(tou)语言(yan)，捕(bu)捉人物(wu)之间(jian)那种超(chao)越(yue)言(yan)语(yu)的、带(dai)着强烈(lie)情感(gan)张力的(de)眼神(shen)、肢体接触，来暗(an)示(shi)一(yi)种深(shen)刻(ke)的(de)连接(jie)，这种(zhong)暗示(shi)的效果，可(ke)能就(jiu)与“吸舌(she)添溶”所(suo)代表的(de)那(na)种(zhong)极端亲(qin)密有异曲(qu)同工之妙(miao)。

一些学(xue)者认为(wei)，现代社会中对“萌文(wen)化”（KawaiiCulture）的(de)某些(xie)极(ji)端(duan)表达，也可(ke)能间(jian)接与(yu)“吸舌(she)添溶”的某(mou)些心(xin)理根(gen)源有(you)所(suo)关联。虽(sui)然“萌文化”表(biao)面(mian)上是可爱、无害(hai)的(de)，但(dan)其背(bei)后(hou)对(dui)纯真(zhen)、依(yi)恋(lian)、以及(ji)某种程(cheng)度的“占有欲”的强调，有时也(ye)会触及到(dao)人类(lei)对深(shen)度(du)连(lian)接(jie)的(de)原始(shi)渴望(wang)。

当这(zhe)种(zhong)渴(ke)望被(bei)包装在可爱的外表(biao)之(zhi)下(xia)，以一(yi)种看似无害的(de)方式(shi)呈(cheng)现时，其(qi)所满足(zu)的心(xin)理(li)需求，或(huo)许与“吸舌添溶”所代(dai)表(biao)的(de)极(ji)端(duan)亲密(mi)，有(you)着某种(zhong)难以言说的内(nei)在联系(xi)。

当然，我们必须(xu)强调，这种联(lian)系(xi)是(shi)高度(du)象(xiang)征性的，而非直(zhi)接(jie)的(de)复制。“吸舌(she)添(tian)溶”本身(shen)作为一(yi)种(zhong)可能源于古老(lao)信仰(yang)和生存(cun)智(zhi)慧的习俗，其复(fu)杂(za)性不(bu)容简单化约。现代(dai)社会(hui)对其(qi)的“回响”，更(geng)多的是一种文化基(ji)因(yin)的(de)潜移(yi)默化，是(shi)对某种深刻(ke)人性需求(qiu)的隐喻(yu)式表达。

总而言之，“吸舌(she)添溶”的故事，并非一个(ge)简(jian)单的(de)关(guan)于(yu)过去的故(gu)事(shi)。它是一个关(guan)于人类如(ru)何理(li)解亲密(mi)、生命、以(yi)及(ji)未(wei)知世(shi)界的(de)缩影。在(zai)现(xian)代社(she)会，尽(jin)管古老(lao)的(de)仪式可(ke)能(neng)已(yi)经(jing)消失(shi)，但其(qi)所承(cheng)载的(de)象(xiang)征意义(yi)，却在(zai)新(xin)的文(wen)化(hua)语境中(zhong)以新的(de)形式不断被挖掘和诠释(shi)。它(ta)提(ti)醒我们，即(ji)使在科技发(fa)达(da)、信(xin)息(xi)爆炸的(de)今(jin)天，那(na)些最(zui)古老的(de)、最(zui)本(ben)能的(de)情(qing)感与渴(ke)望，依(yi)然在潜(qian)意识(shi)中驱动着(zhe)我们，连接(jie)着我(wo)们，也塑(su)造着我(wo)们(men)的文化。

理解(jie)“吸舌(she)添溶(rong)”，就(jiu)是(shi)理解日本文化(hua)那份历(li)久(jiu)弥新、充(chong)满(man)神秘(mi)张力的魅力所在。

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图片来源：每经记者 陶方启 摄

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