每经编辑｜陈立志    

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历史(shi)的回(hui)响与现实(shi)的肌理

“沟(gou)厕”，这(zhe)个(ge)词(ci)汇本身就(jiu)承(cheng)载着一(yi)种厚(hou)重的(de)历(li)史(shi)感，它(ta)不仅(jin)仅(jin)是(shi)排泄物的(de)通道(dao)，更是(shi)城(cheng)乡变迁(qian)、社(she)会发展以及人们生活方式(shi)变迁的缩(suo)影。在(zai)许多(duo)人的记忆(yi)深处，沟厕可能代(dai)表着(zhe)一(yi)种朴(pu)素(su)而尴尬的童(tong)年记忆，又(you)或者是一种与自然环境(jing)直(zhi)接(jie)对话(hua)的独(du)特体(ti)验。在(zai)城市化进程加(jia)速的今天，传(chuan)统(tong)的沟(gou)厕虽然在(zai)大(da)部(bu)分地(di)区已被现(xian)代化(hua)的抽(chou)水马桶所取代(dai)，但在(zai)一些老城区(qu)、城乡结(jie)合部(bu)，甚(shen)至(zhi)是(shi)某些特(te)定场(chang)所，它们依然(ran)以各种(zhong)形(xing)式(shi)存在着，默(mo)默(mo)地(di)诉说(shuo)着时(shi)代的(de)故事。

当(dang)我们谈论“沟厕(ce)”时，我(wo)们(men)不仅仅是在讨论一(yi)种(zhong)卫生设(she)施(shi)。它更像(xiang)是一(yi)个社(she)会(hui)切片(pian)，折(zhe)射出(chu)不(bu)同时代(dai)、不(bu)同地域(yu)人(ren)们(men)的生活(huo)状态和(he)价值(zhi)观(guan)念。在过(guo)去，沟厕(ce)的设计往往(wang)简(jian)单粗暴(bao)，注重实用性而(er)非舒(shu)适度和隐(yin)私性。几块(kuai)砖、几(ji)块木(mu)板(ban)，甚至(zhi)仅(jin)仅(jin)是一个(ge)简单(dan)的(de)隔断(duan)，构成了(le)人们私密(mi)空(kong)间(jian)的全部(bu)。

这种设计在(zai)很大程(cheng)度上(shang)也反映了(le)当(dang)时社(she)会对个体(ti)隐私的(de)认知(zhi)程(cheng)度(du)，以及集体生(sheng)活(huo)模式(shi)的普遍(bian)性(xing)。一家几口人(ren)共(gong)用一个沟厕(ce)，或者(zhe)邻(lin)里之间(jian)互相(xiang)借(jie)用，都(dou)是(shi)当时(shi)常(chang)见的(de)场(chang)景。这(zhe)种“共用”的(de)文化(hua)，在(zai)某(mou)种程(cheng)度上(shang)也促(cu)进了社区的联系，但(dan)也伴(ban)随着卫生(sheng)和隐(yin)私(si)的挑战。

随着(zhe)社(she)会(hui)的发(fa)展(zhan)，人(ren)们对生(sheng)活(huo)品(pin)质的要(yao)求(qiu)不(bu)断提(ti)高，卫生设施的(de)现代化成(cheng)为(wei)了必然(ran)。抽水(shui)马(ma)桶(tong)的普及，不(bu)仅(jin)带来了(le)前所未有的(de)便(bian)利和(he)舒适(shi)，也极(ji)大地(di)改善(shan)了公共卫(wei)生状况。沟(gou)厕的(de)“顽固”存(cun)在(zai)，恰恰(qia)说明了社会(hui)发展的(de)区域(yu)不平(ping)衡性。在一(yi)些经(jing)济欠发(fa)达(da)地区(qu)，升级(ji)改造(zao)沟厕(ce)的资(zi)金(jin)和(he)技术可能成为障碍(ai)。

而在(zai)一些特殊(shu)的历史遗留(liu)建筑或(huo)特(te)定(ding)文(wen)化(hua)区域，保留(liu)传(chuan)统(tong)的沟(gou)厕设(she)施，有(you)时也(ye)是出于对(dui)历史风(feng)貌的保(bao)护。

更有(you)趣(qu)的是(shi)，随着科技的进步，一(yi)些曾经的(de)“沟厕(ce)”概念(nian)也在(zai)悄然(ran)发生着变(bian)化。例(li)如，在一些注重环(huan)保和(he)资(zi)源回(hui)收的理念(nian)下，一些新(xin)型(xing)的(de)生(sheng)态厕所，虽然(ran)在功能上(shang)与传(chuan)统(tong)沟厕有(you)着本(ben)质区别，但在视(shi)觉和(he)某(mou)种程度(du)上，仍(reng)然延续(xu)着(zhe)“简单化”和(he)“就地(di)化”的某些(xie)特点(dian)。它们(men)不再(zai)是简(jian)单的排(pai)泄通道(dao)，而是(shi)集成了生(sheng)物降(jiang)解、能源再生(sheng)等(deng)高科技，试图在(zai)解决(jue)排泄(xie)问题的(de)实(shi)现(xian)资(zi)源的可持(chi)续利(li)用。

这是(shi)否可以(yi)看作(zuo)是“沟厕”在未(wei)来(lai)发展(zhan)的一(yi)种(zhong)“升(sheng)华(hua)”呢？

当然(ran)，我(wo)们不(bu)能忽(hu)视(shi)沟厕(ce)所带来的(de)现实(shi)问(wen)题。污浊(zhuo)的气(qi)味(wei)、潜(qian)在的(de)卫生(sheng)隐患、以及(ji)个人隐(yin)私的(de)缺(que)失，都(dou)是(shi)其(qi)不容(rong)回避的(de)负面影(ying)响。在(zai)公共卫生和健(jian)康日益受(shou)到重视的今天，对现有(you)沟(gou)厕进(jin)行改(gai)造升级，或(huo)者推广更加卫(wei)生的替代方案(an)，依(yi)然(ran)是(shi)城市管(guan)理者和(he)居(ju)民(min)共(gong)同面临(lin)的(de)任(ren)务(wu)。这不(bu)仅仅是物质条件(jian)的改善(shan)，更是(shi)对(dui)居民(min)生(sheng)活尊严和健(jian)康(kang)权(quan)利的(de)保(bao)障。

从(cong)更(geng)广(guang)阔的视角来看，沟(gou)厕(ce)的演(yan)变史(shi)，也映射了(le)人类(lei)社会从简(jian)陋到精(jing)致(zhi)、从粗放(fang)到(dao)细腻的进(jin)步过(guo)程(cheng)。它提醒(xing)我们，在(zai)享(xiang)受现(xian)代文(wen)明(ming)带来的(de)便利(li)时(shi)，也不应(ying)忘记(ji)那些曾经(jing)支(zhi)撑(cheng)我(wo)们生活(huo)的“老(lao)朋友”，并思考如(ru)何(he)在(zai)现代(dai)化的(de)进程中(zhong)，更(geng)好地(di)解决好每(mei)一个个(ge)体的基本(ben)需(xu)求，包括(kuo)最(zui)基(ji)本也最(zui)私密的排(pai)泄需求。

隐(yin)私(si)、科技与未来(lai)的(de)想(xiang)象

当我们(men)再次(ci)聚(ju)焦“沟厕(ce)”，特别是当(dang)它与(yu)“隐私(si)”、“拍(pai)摄”、“揭(jie)秘”等(deng)词(ci)汇(hui)联(lian)系在(zai)一起时(shi)，话(hua)题的(de)性(xing)质便发生了(le)微妙的(de)转(zhuan)变。这不再仅(jin)仅是对一种卫生(sheng)设施(shi)的历(li)史回(hui)顾或(huo)社(she)会观察，而是(shi)触及了(le)个(ge)人隐(yin)私(si)、信息安(an)全以及道(dao)德伦理的(de)敏(min)感地(di)带(dai)。

首先(xian)需要明(ming)确(que)的是(shi)，任(ren)何未(wei)经(jing)许可(ke)的、带有窥探性(xing)质(zhi)的拍摄(she)行为，无(wu)论(lun)其(qi)场景(jing)如(ru)何(he)，都严(yan)重侵犯了个(ge)人(ren)隐(yin)私，是(shi)违法且不道(dao)德(de)的。对(dui)“沟(gou)厕”这种(zhong)本(ben)应(ying)高度(du)私密(mi)的空(kong)间进行(xing)“真(zhen)实记录(lu)”、“私(si)密拍摄”、“独(du)家揭(jie)秘”，本(ben)身就带有强烈(lie)的猎(lie)奇心(xin)理和(he)对他人(ren)隐(yin)私(si)的漠视(shi)。这种(zhong)行为(wei)不仅是(shi)对(dui)被拍(pai)摄者(zhe)的伤害，也是对社会(hui)公序(xu)良俗(su)的挑战(zhan)。

从(cong)一个更(geng)纯(chun)粹的、不带道(dao)德评判(pan)的视角(jiao)出(chu)发，我(wo)们可(ke)以思考，为(wei)什么“沟(gou)厕(ce)”这样的(de)场景，会成为(wei)某些人窥探和(he)传播的目标？这(zhe)背(bei)后(hou)可能(neng)反(fan)映(ying)了(le)一(yi)种扭曲的(de)社会(hui)心理(li)，一种对禁(jin)忌(ji)的好(hao)奇(qi)，一种对“真实”的病(bing)态追(zhui)求(qiu)，或者(zhe)是(shi)一种低(di)俗的(de)娱(yu)乐心态(tai)。在信(xin)息爆炸的时代(dai)，一些人热衷于(yu)挖掘和传播那(na)些“未经(jing)雕饰”的(de)、甚(shen)至带(dai)有(you)负面色彩的(de)内容，以(yi)此来满(man)足自身(shen)的(de)窥探欲和虚(xu)荣心。

从技术的角度(du)看，过去沟厕的简陋(lou)设计，可(ke)能(neng)在(zai)一(yi)定程度上(shang)降(jiang)低(di)了隐(yin)私的保护门槛。简易的隔(ge)断，开放式(shi)的空间，都(dou)使得“意外(wai)”的窥视(shi)成为可能(neng)。而(er)现(xian)代科技的发(fa)展，如微型(xing)摄像(xiang)头(tou)的普及，使得(de)“偷(tou)拍”变得更加(jia)容易和(he)隐(yin)蔽。这(zhe)无疑给社会治(zhi)理和个人(ren)隐私(si)保护带(dai)来了新(xin)的挑(tiao)战。

如何有(you)效地监管和(he)打(da)击非法拍(pai)摄行为，如(ru)何(he)提高公(gong)众的隐私(si)保护(hu)意识，如何在(zai)公(gong)共(gong)场(chang)所(suo)设(she)置更(geng)有效的隐(yin)私防(fang)护措施，都成为(wei)亟待(dai)解(jie)决的问题。

另一方面，这(zhe)种(zhong)“揭(jie)秘”文化也(ye)引发(fa)了对(dui)“真实”定义(yi)的思(si)考(kao)。当我们看到(dao)那些经过刻(ke)意捕捉(zhuo)和剪(jian)辑的“真实(shi)记录”时(shi)，我们是(shi)否真(zhen)的(de)了(le)解了全部(bu)真(zhen)相？还是(shi)被片面的信息所误(wu)导？在网络(luo)时代，真实(shi)与虚(xu)构的(de)界限日益(yi)模糊，而以猎奇(qi)为目(mu)的的“揭秘(mi)”，往往更容(rong)易走(zou)向(xiang)极(ji)端(duan)和片面(mian)，制(zhi)造(zao)不必要的(de)恐慌(huang)和误(wu)解(jie)。

未来的(de)“沟(gou)厕”会是(shi)什(shen)么样(yang)子？随(sui)着(zhe)智能(neng)科技(ji)的融入(ru)，我(wo)们(men)或(huo)许可(ke)以想象一种全(quan)新(xin)的(de)“智能厕所(suo)”概念(nian)。它(ta)可能拥(yong)有更(geng)先进的隐(yin)私保护技术，例如根据(ju)人(ren)体感(gan)应自动(dong)调(diao)整隔(ge)断的透明度(du)；它(ta)可能具(ju)备强大(da)的数据分析能力(li)，实时(shi)监测卫生(sheng)状况，并(bing)自动进行清(qing)洁(jie)；它甚(shen)至可能集成生(sheng)物识别技(ji)术，实(shi)现个性(xing)化的使(shi)用(yong)体(ti)验。

在(zai)这样的未来，“沟厕”的(de)概念将(jiang)被彻底(di)重(zhong)塑(su)，成为一(yi)个集科技(ji)、卫生、舒(shu)适和隐私于(yu)一体的(de)智(zhi)能(neng)空间。

无(wu)论(lun)科技如何发展，“沟(gou)厕(ce)”作为人类(lei)最基本生理需(xu)求的(de)承载(zai)体，其核(he)心(xin)属性(xing)——私密(mi)性——永远不(bu)应(ying)被忽视。对个(ge)人隐私的(de)尊重(zhong)，对(dui)他(ta)人尊严(yan)的(de)维护，是社会文(wen)明进步(bu)的基(ji)石(shi)。任何以“揭(jie)秘”或(huo)“记录(lu)”为名，侵犯(fan)他人(ren)隐私的行(xing)为，都(dou)应受(shou)到法(fa)律的制裁(cai)和(he)道德的(de)谴责(ze)。

我们应当用(yong)理(li)性和智(zhi)慧(hui)，引导科技(ji)向善，而(er)不是让(rang)它成(cheng)为(wei)侵犯他(ta)人权益的(de)工具(ju)。最终(zhong)，一个文明(ming)的社(she)会，应(ying)当是(shi)尊(zun)重隐私(si)、保护(hu)个体(ti)，并为所有(you)人(ren)提(ti)供安(an)全、卫生、有尊(zun)严的(de)生(sheng)活(huo)空(kong)间的社会(hui)。

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图片来源：每经记者 陈晓明 摄

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