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“男(nan)生和女生在(zai)房间(jian)里(li)一(yi)起生(sheng)猴子(zi)正(zheng)常(chang)吗？”这(zhe)个问题，如果单(dan)从字面意思去(qu)理解(jie)，无(wu)异于天(tian)方(fang)夜(ye)谭(tan)。正(zheng)是这种荒(huang)诞的(de)表述，却像一(yi)颗投入(ru)平静(jing)湖面(mian)的石(shi)子，激(ji)起了(le)关于年轻(qing)人情感世(shi)界的层层(ceng)涟漪。这(zhe)句来自“据(ju)知(zhi)情人士透(tou)露(lu)”的(de)引语(yu)，本身(shen)就带(dai)着一丝网(wang)络(luo)时(shi)代的(de)戏(xi)谑与(yu)猎(lie)奇，也(ye)折(zhe)射出当下社(she)会对于(yu)年(nian)轻一代情感(gan)行(xing)为(wei)的(de)关(guan)注(zhu)，以及(ji)可能(neng)存在的(de)误读(du)与(yu)偏见。

我们(men)不(bu)妨暂(zan)且(qie)放下(xia)“生猴(hou)子”这(zhe)个(ge)生(sheng)动的(de)比喻，将其(qi)视(shi)为一(yi)种象征(zheng)，一种(zhong)对亲密关(guan)系发展(zhan)到某个(ge)阶段(duan)的隐(yin)喻。在(zai)现代社(she)会，尤其(qi)是信息(xi)高(gao)度发(fa)达的(de)今(jin)天，年轻(qing)人的情感生(sheng)活(huo)早已不(bu)再是过(guo)去那种羞(xiu)涩、含(han)蓄的模(mo)式。网络(luo)社(she)交(jiao)的普及、影(ying)视(shi)作品的熏陶(tao)、全(quan)球文化的交(jiao)融，都(dou)在潜移默化地影响着(zhe)他(ta)们的情感观念(nian)和行(xing)为模(mo)式。

当(dang)两个年轻(qing)人，怀揣着(zhe)朦胧的好(hao)感，或者(zhe)炽热的(de)爱恋(lian)，在一(yi)个私密(mi)的空(kong)间里共(gong)处，发(fa)生亲(qin)密的接触，这在(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度上是一种(zhong)自然(ran)的情感流(liu)露和关(guan)系(xi)深化(hua)。

什么样的界(jie)限(xian)才算“正(zheng)常”？“正常(chang)”本身(shen)就是(shi)一个相对(dui)且(qie)模糊的(de)概(gai)念。在(zai)不同的(de)文化(hua)背(bei)景(jing)、社会(hui)群(qun)体(ti)，甚至个体(ti)价值观中，“正常(chang)”的(de)定(ding)义都可能(neng)千差万别。从(cong)生(sheng)物学(xue)的角度(du)来(lai)看，性(xing)是(shi)繁(fan)衍后(hou)代的(de)一种本能(neng)，而情感的(de)联结则(ze)是驱动这(zhe)种(zhong)本能的重要因(yin)素(su)。从(cong)心(xin)理(li)学的(de)角度来看，亲密(mi)关(guan)系(xi)的建立和(he)发展，往(wang)往伴随(sui)着身体(ti)和(he)情(qing)感(gan)上(shang)的互相(xiang)探索(suo)，这包括(kuo)拥抱(bao)、亲(qin)吻，乃(nai)至更(geng)深层次的(de)身体(ti)接触(chu)。

这些(xie)行(xing)为，在很(hen)多文化中(zhong)，都被(bei)视(shi)为(wei)情(qing)侣之间(jian)表达(da)爱(ai)意(yi)、增进感情(qing)的正(zheng)常方(fang)式。

当我(wo)们(men)把“生(sheng)猴子”这个词汇(hui)抛出来(lai)时，潜台(tai)词里往往隐藏着对(dui)“未(wei)婚(hun)先孕(yun)”、“失足(zu)”等传(chuan)统(tong)观念的担忧(you)。这种担忧，在(zai)一(yi)定程(cheng)度上源于(yu)社会(hui)对(dui)于生殖(zhi)和婚(hun)姻的(de)传(chuan)统(tong)认知(zhi)，以(yi)及对个体行为的道(dao)德评判。在过去，性(xing)行为(wei)往往与(yu)婚姻(yin)紧(jin)密挂钩(gou)，而(er)婚(hun)前(qian)性行(xing)为(wei)则常常被视为(wei)不道德(de)或危险的(de)。

但随(sui)着社会的发展，尤其是女性意(yi)识的觉醒(xing)，以及(ji)避孕(yun)技术(shu)的(de)普(pu)及，这种(zhong)观念正(zheng)在(zai)发(fa)生深(shen)刻的(de)变革。

我(wo)们可以(yi)看(kan)到(dao)，越来越多(duo)的年(nian)轻(qing)人(ren)选择(ze)将情(qing)感和性行(xing)为(wei)分(fen)开(kai)考虑，或(huo)者认(ren)为性是建(jian)立在平(ping)等(deng)、尊重(zhong)和自(zi)愿基础(chu)上的情感表(biao)达。他们可(ke)能拥有开(kai)放的心态，但也同(tong)样重视自我(wo)保(bao)护和负(fu)责任(ren)的态度。因此，简(jian)单地(di)用“正(zheng)常”或(huo)“不正(zheng)常(chang)”来评判(pan)男女(nv)在房间(jian)里(li)的亲密(mi)行为，未(wei)免过(guo)于(yu)简化和片面。

更重(zhong)要的(de)是去理解(jie)这种(zhong)行为(wei)背后(hou)的情(qing)感诉求、个(ge)体选择以(yi)及(ji)社会环(huan)境(jing)的(de)影响(xiang)。

“据(ju)知情人士(shi)透露”这(zhe)句话，在(zai)网(wang)络(luo)传播中(zhong)往往是一(yi)种“爆(bao)料”的(de)姿态，暗示(shi)着某(mou)种不(bu)为人(ren)知的秘密或不寻(xun)常的(de)事(shi)件(jian)。在谈(tan)论(lun)年(nian)轻人的情感时，我们或许(xu)更(geng)需要(yao)的(de)是(shi)公开、坦诚的对(dui)话，而(er)不是(shi)捕风捉影的“爆(bao)料”。如果将这(zhe)个“知情(qing)人士”解读(du)为(wei)一种社会视(shi)角(jiao)，那么这(zhe)种视(shi)角可(ke)能带着一(yi)些审(shen)视、好(hao)奇，甚至是窥探的意(yi)味。

它反映了社(she)会对年(nian)轻一代(dai)情感生活(huo)的好奇，也(ye)可(ke)能是一种(zhong)缺乏理解和(he)尊重的(de)表现。

我(wo)们应(ying)该(gai)认识(shi)到，年(nian)轻人的(de)情感(gan)世界(jie)是复杂而(er)多样(yang)的。他们可(ke)能面临着学业(ye)、职(zhi)业(ye)、家(jia)庭(ting)等多重压力(li)，情感的(de)表达(da)方式也因(yin)此呈现出更加(jia)多元(yuan)化的(de)趋(qu)势(shi)。房间，作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)私密的个人空(kong)间(jian)，自然(ran)成为了(le)情感交(jiao)流和亲(qin)密行(xing)为发(fa)生的(de)场所。对于(yu)相爱的两(liang)个人来说(shuo)，在这(zhe)样的空间(jian)里，发(fa)生(sheng)亲密的(de)接触(chu)，是他(ta)们关(guan)系发展(zhan)中(zhong)的(de)一(yi)个(ge)环节(jie)，也(ye)可(ke)能是他(ta)们探索彼(bi)此、确(que)认关系的(de)重要(yao)方式。

从这(zhe)个角度(du)看，“男女(nv)在房间里一起(qi)生猴(hou)子(zi)”这种表述，与其说是对(dui)具体行为的描述(shu)，不如说是一(yi)种对“亲(qin)密(mi)关系(xi)发(fa)展(zhan)到一定阶(jie)段(duan)”的形象(xiang)化表达。它(ta)唤起了人(ren)们对情感(gan)、性、道德、社(she)会(hui)规范等(deng)一系(xi)列议(yi)题的思考(kao)。我(wo)们不应(ying)止步于表(biao)面的惊(jing)诧，而(er)是需要(yao)深(shen)入探究(jiu)其背(bei)后所(suo)折(zhe)射(she)出的(de)社会(hui)文(wen)化(hua)变迁(qian)，以及年轻人不(bu)断适应和(he)重塑(su)自身情(qing)感(gan)世界(jie)的努力。

这(zhe)是一(yi)种挑战(zhan)传统，也(ye)是一(yi)种寻(xun)求自(zi)我认同的历程。

理解年轻人情(qing)感(gan)世(shi)界的(de)复杂(za)性(xing)，是破(po)除(chu)刻板(ban)印(yin)象、促进(jin)健康(kang)情感(gan)发展(zhan)的(de)关键。当我们提(ti)及(ji)“男生和(he)女生在(zai)房间(jian)里(li)一起生(sheng)猴子”时，可(ke)能触(chu)及(ji)了(le)许多(duo)敏感(gan)话题，包括(kuo)性、道(dao)德、婚(hun)姻、以及社(she)会对(dui)未(wei)成(cheng)年人(ren)或年(nian)轻人的期(qi)望(wang)。如(ru)果我(wo)们能够剥(bo)离掉(diao)那些(xie)附(fu)加(jia)的(de)道(dao)德评(ping)判和(he)猎奇心态(tai)，回(hui)归到情感交(jiao)流的本质(zhi)，会(hui)发(fa)现这仅仅是亲(qin)密关(guan)系发展中(zhong)的(de)一(yi)个(ge)可能(neng)环(huan)节(jie)。

在现代社会(hui)，尤其是互(hu)联网的普(pu)及，极大地(di)改变了(le)信(xin)息的传播(bo)方式和情(qing)感的(de)表达(da)形式(shi)。年轻人通(tong)过(guo)网(wang)络接(jie)触到(dao)各(ge)种(zhong)各样(yang)的(de)信(xin)息，包(bao)括关于(yu)性(xing)、爱情(qing)、婚姻(yin)的(de)讨论。影视作品、社(she)交媒(mei)体(ti)上的内(nei)容，都(dou)在不同程(cheng)度上(shang)影响(xiang)着他们(men)对(dui)亲密关系的认(ren)知。这(zhe)种(zhong)信(xin)息的(de)可及性，一方面(mian)让年(nian)轻(qing)人(ren)拥(yong)有(you)了(le)更多(duo)了(le)解性(xing)知识和情感沟(gou)通的途(tu)径(jing)，另一(yi)方面也可(ke)能让(rang)他们(men)接触(chu)到一(yi)些不健康(kang)或不(bu)成熟的观(guan)念。

因(yin)此，单纯地(di)将“男(nan)女在(zai)房间里”等同于(yu)“发(fa)生(sheng)性行(xing)为(wei)”，并将“发生性(xing)行为”简单(dan)地标(biao)签化，是(shi)过(guo)于狭(xia)隘(ai)的(de)。房间，可以(yi)是一个(ge)学习的空(kong)间，一个(ge)休息(xi)的空间(jian)，一个(ge)倾诉(su)的空(kong)间(jian)，也(ye)可(ke)以是情(qing)侣(lv)们增(zeng)进感情(qing)、探索亲(qin)密关系的空间(jian)。关键(jian)在于，这(zhe)种(zhong)亲密(mi)行(xing)为(wei)是否(fou)建立在(zai)双方自(zi)愿、平(ping)等、尊(zun)重(zhong)的基础上，以及是(shi)否采(cai)取了(le)必要(yao)的(de)保护(hu)措施。

“据(ju)知情(qing)人(ren)士(shi)透(tou)露(lu)”这种(zhong)表(biao)达方式(shi)，本身就(jiu)带有窥(kui)探和(he)八卦(gua)的色(se)彩，容易将(jiang)原本(ben)正常(chang)的个体行(xing)为(wei)，置于一(yi)个被过度(du)关注和审(shen)视的(de)境地。这种现象在媒(mei)体报(bao)道(dao)中尤(you)为常见(jian)，当某些事件被(bei)包(bao)装(zhuang)成(cheng)“内(nei)幕(mu)”、“独(du)家”，往往(wang)更容(rong)易吸引眼球(qiu)。对于(yu)年轻(qing)人(ren)情(qing)感的(de)讨论，我们更需(xu)要的是(shi)理性、客(ke)观和包容。

将年轻(qing)人(ren)的情感行(xing)为妖(yao)魔化(hua)或过(guo)度解读，不仅无助(zhu)于(yu)问题(ti)的解(jie)决，反而可能加(jia)剧社会(hui)对(dui)他(ta)们(men)的不(bu)信(xin)任(ren)和(he)误解。

我们应该认(ren)识(shi)到(dao)，年(nian)轻人正(zheng)在(zai)经(jing)历一(yi)个探索自我(wo)、建(jian)立身(shen)份(fen)认同的过程(cheng)。情(qing)感(gan)和性是这(zhe)个过程中(zhong)不(bu)可(ke)或缺的(de)一(yi)部分(fen)。他们(men)需要(yao)的是引导和支持，而(er)不是(shi)标签和指(zhi)责。例(li)如，普(pu)及科(ke)学的(de)性教(jiao)育(yu)，帮(bang)助(zhu)他们了解生理健(jian)康、情感沟通(tong)、风(feng)险防范，以(yi)及(ji)建(jian)立健(jian)康的性观念，是(shi)社(she)会应(ying)尽的责任。

也要鼓(gu)励(li)他们(men)建(jian)立平(ping)等、尊重的(de)伴侣关系，学会(hui)沟通和妥(tuo)协(xie)，理(li)解责任的(de)含(han)义(yi)。

从“证(zheng)券(quan)时报”的(de)定位(wei)来看(kan)，它通(tong)常(chang)关注(zhu)的(de)是经(jing)济、金融和(he)商业(ye)信息。如(ru)果(guo)这样(yang)一个(ge)平(ping)台出现(xian)了“男(nan)女(nv)在(zai)房间(jian)里一起生猴(hou)子(zi)”这样的表(biao)述(shu)，这(zhe)本身就很有意思。它或许暗示(shi)着(zhe)，在(zai)信(xin)息爆炸的时代，社(she)会议(yi)题的(de)边界正(zheng)在(zai)模糊(hu)，一些看似(shi)与金(jin)融无(wu)关的社会现象(xiang)，也可(ke)能(neng)被纳入关注(zhu)的范畴，因为它(ta)可能折(zhe)射(she)出社(she)会心态(tai)、消(xiao)费观(guan)念(nian)，甚至未(wei)来(lai)的(de)人口结构变化(hua)。

更深层次地看(kan)，年(nian)轻人对(dui)亲密(mi)关系(xi)的探索，也(ye)是一种社(she)会活力的体现(xian)。当(dang)他(ta)们(men)敢于(yu)打破传统(tong)的束缚(fu)，以自(zi)己的(de)方式去(qu)定(ding)义和(he)实(shi)践爱(ai)情时，也代表(biao)着社(she)会观念(nian)的进步(bu)和(he)多元化(hua)。当然(ran)，这种(zhong)进(jin)步并非没(mei)有(you)风(feng)险(xian)，伴随着的可能(neng)还(hai)有(you)一些(xie)不成熟的(de)选择(ze)，但重要的是，我们(men)如何去(qu)引(yin)导(dao)和(he)支(zhi)持他(ta)们(men)，让(rang)他(ta)们在探(tan)索中成长，而不(bu)是在(zai)压抑中迷(mi)失。

“正常(chang)”与(yu)否(fou)，最终的评(ping)判标准(zhun)应该(gai)回归到个(ge)体自身(shen)的感受、双方(fang)的意愿以及社(she)会公(gong)序良(liang)俗。在(zai)尊(zun)重个体(ti)选择的前提下(xia)，关注情感(gan)的(de)健(jian)康发展，关注性(xing)的负责任态(tai)度(du)，关(guan)注伴侣(lv)间的(de)相互尊(zun)重，这才(cai)是我们(men)应该关(guan)注的重点。房间(jian)里的“猴(hou)子”，或许(xu)只是(shi)一(yi)个(ge)比喻(yu)，但它(ta)背(bei)后所承(cheng)载的，是对一个(ge)时代年轻(qing)人(ren)情(qing)感世(shi)界的真实(shi)写照，也是(shi)社会在面(mian)对这些(xie)变(bian)化时，需要(yao)不断(duan)学习(xi)和(he)适(shi)应的课题(ti)。

与(yu)其用猎(lie)奇的(de)眼光去审(shen)视，不如用(yong)理(li)解(jie)的姿(zi)态(tai)去倾听(ting)。与其(qi)简单(dan)地贴(tie)上“正(zheng)常”或“不正(zheng)常”的(de)标(biao)签，不如去(qu)探(tan)讨如何(he)帮(bang)助年轻(qing)人(ren)在情(qing)感的(de)道路(lu)上，走(zou)得更(geng)健康、更(geng)自(zi)信、更(geng)负责任。这(zhe)不仅是对(dui)年(nian)轻(qing)人个体的(de)负(fu)责(ze)，也(ye)是(shi)对社(she)会未来(lai)的(de)投(tou)资。

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图片来源：每经记者 陈昭扬 摄

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