每经编辑｜陈某娟    

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“珠光宝气(qi)”背(bei)后的温情与(yu)惊叹(tan)

最(zui)近，一(yi)则(ze)来自(zi)重庆(qing)的视频在(zai)社(she)交媒体(ti)上掀(xian)起了轩(xuan)然大波。视频(pin)中，一位儿子正(zheng)为(wei)自己的(de)母亲精心(xin)“镶嵌(qian)”着一(yi)颗颗(ke)闪亮(liang)的珠子，将其点(dian)缀在母亲(qin)的皮(pi)肤上，形成了(le)一(yi)幅幅(fu)独特的“纹(wen)身”。这幅画(hua)面(mian)，瞬(shun)间点燃了(le)网友们的好奇(qi)心和讨论(lun)热情(qing)。有(you)人(ren)惊叹于这份充(chong)满创意和爱意(yi)的表(biao)达，有人则对(dui)这(zhe)种“纹身(shen)”的(de)含义和动机感到困(kun)惑，甚(shen)至(zhi)引(yin)发了一(yi)些争议(yi)。

视频的主角，一(yi)位(wei)年轻(qing)的儿子(zi)，用一(yi)种(zhong)极(ji)其特(te)别的方(fang)式(shi)向母(mu)亲表(biao)达着自(zi)己(ji)的爱意。他并非使用(yong)传统(tong)的(de)纹(wen)身(shen)针(zhen)和(he)墨水，而是选(xuan)择(ze)用一颗(ke)颗精美的珠子，如同(tong)艺(yi)术家描(miao)绘画(hua)布一般(ban)，一(yi)点(dian)一点地(di)在母(mu)亲的皮肤(fu)上“绘(hui)制”着(zhe)。这些(xie)珠(zhu)子(zi)，有的(de)晶莹剔透，有的色彩斑(ban)斓，在灯光(guang)下闪(shan)烁(shuo)着迷(mi)人(ren)的光芒(mang)，仿佛将(jiang)母亲的(de)肌肤变成(cheng)了一(yi)块充(chong)满(man)生命力的艺(yi)术品。

母亲本人，面(mian)对(dui)儿子(zi)的“创作(zuo)”，脸(lian)上洋(yang)溢着(zhe)幸福和(he)自(zi)豪的(de)笑(xiao)容(rong)，她平(ping)静地接受(shou)着(zhe)儿(er)子的(de)“点缀”，眼(yan)神(shen)中(zhong)流(liu)露(lu)出对这(zhe)份特别礼物的(de)深切喜爱。

这(zhe)样(yang)的画面(mian)，无疑(yi)具(ju)有(you)极(ji)强(qiang)的视觉(jue)冲击力和情(qing)感(gan)共鸣。在(zai)当(dang)下这个(ge)信息爆炸的(de)时代(dai)，人们似乎(hu)越来越习惯(guan)于(yu)用更(geng)具视(shi)觉冲(chong)击力(li)的方式来(lai)表达情感，而这(zhe)种(zhong)“镶(xiang)珠(zhu)纹身(shen)”恰(qia)恰满足(zu)了(le)这种需(xu)求。它跳脱了(le)传统(tong)纹(wen)身(shen)的禁锢，以一种更加柔和、充满(man)艺术感的(de)方式，传递着浓浓(nong)的亲情(qing)。

很多(duo)网(wang)友(you)在(zai)看(kan)到视频后，纷纷表示(shi)感(gan)动。“这是我见(jian)过最(zui)美的(de)纹(wen)身！”“这份(fen)爱太(tai)有(you)创意了(le)！”“这才(cai)是真(zhen)正(zheng)的(de)‘珠光(guang)宝气’，是亲(qin)情(qing)的(de)闪耀(yao)！”评论区里(li)充(chong)满(man)了(le)对这份(fen)独特母子情的赞(zan)美和羡(xian)慕。

正如任何一个引(yin)发广泛关(guan)注的事(shi)件(jian)一样(yang)，平(ping)静(jing)的表(biao)面(mian)之(zhi)下(xia)，往(wang)往隐(yin)藏(cang)着(zhe)更复(fu)杂的(de)情(qing)感(gan)和(he)多(duo)层次的解(jie)读(du)。一(yi)部(bu)分网(wang)友(you)在惊(jing)叹之余，也(ye)开始(shi)思考(kao)这种行(xing)为背后(hou)的“隐情”。“儿(er)子(zi)为什(shen)么会想到(dao)用这(zhe)种方式(shi)？”，“妈妈(ma)是真(zhen)的(de)喜(xi)欢(huan)，还(hai)是出于某(mou)种压(ya)力(li)？”“这(zhe)是(shi)一(yi)种艺术创作(zuo)，还(hai)是一种为了吸(xi)引眼球的行(xing)为(wei)艺(yi)术(shu)？”这些(xie)疑问，如同(tong)层(ceng)层(ceng)拨开(kai)的迷(mi)雾(wu)，引(yin)导着(zhe)人们深入(ru)探(tan)究(jiu)。

我们(men)不能(neng)简单(dan)地将(jiang)这(zhe)种行为(wei)定义为“孝(xiao)顺”或者“不(bu)孝(xiao)”，也无(wu)法(fa)轻易地(di)将(jiang)其归(gui)类为“艺术”或(huo)“行(xing)为艺术”。这其中(zhong)，可能(neng)交织着复(fu)杂的情感纠葛(ge)，包含了(le)深厚(hou)的(de)家庭故事，甚(shen)至折射出当(dang)下社(she)会的一(yi)些(xie)文化(hua)现象(xiang)。

从积(ji)极的(de)层(ceng)面来看，这展(zhan)现了一种现(xian)代(dai)亲子关系(xi)的(de)创新与(yu)演变(bian)。传统(tong)的亲(qin)子表达方式，如送礼(li)物、说(shuo)感谢的话(hua)，虽然(ran)真挚(zhi)，但(dan)在视觉(jue)和创(chuang)意上(shang)可能稍显单(dan)薄。而这(zhe)位儿子，显(xian)然对(dui)自己(ji)的母(mu)亲有(you)着深入的(de)了解(jie)，他知(zhi)道(dao)如(ru)何用(yong)一种能(neng)让她感(gan)到惊(jing)喜和珍视(shi)的(de)方式来(lai)表达(da)爱。这(zhe)可能(neng)源(yuan)于(yu)他们之(zhi)间平(ping)日(ri)里就充满了艺(yi)术的熏陶，或者(zhe)儿子(zi)本(ben)身就具(ju)备艺术(shu)天赋(fu)，善(shan)于将(jiang)情(qing)感转化(hua)为(wei)具象的表达。

母亲欣然接受(shou)的态(tai)度，也说明(ming)了(le)她(ta)对(dui)儿(er)子(zi)的(de)理(li)解(jie)和(he)信(xin)任，以及(ji)她(ta)对这份独(du)特礼物的(de)欣赏(shang)。这种(zhong)“珠(zhu)光宝气(qi)”的纹(wen)身，或(huo)许在(zai)他们(men)心中(zhong)，是比(bi)任何(he)物质财富都更(geng)加(jia)珍贵的(de)情感象征(zheng)。

我们(men)也要看到，这种(zhong)新颖(ying)的(de)表(biao)达方(fang)式，也(ye)可能伴随(sui)着一(yi)些(xie)潜(qian)在的(de)考量(liang)。在社交媒(mei)体时代，任(ren)何(he)具有独(du)特(te)性的(de)内(nei)容都容易获得(de)关注。这位(wei)儿(er)子(zi)，或许(xu)也意识(shi)到(dao)，这种(zhong)“镶珠纹身(shen)”具有极(ji)强(qiang)的传播(bo)效(xiao)应(ying)。他(ta)可能(neng)希(xi)望(wang)通过(guo)这(zhe)种(zhong)方式(shi)，不仅表达对母(mu)亲的(de)爱，也(ye)希望(wang)通(tong)过公开(kai)分享(xiang)，获得社会(hui)的(de)认可(ke)和赞扬(yang)，甚(shen)至以此(ci)来激(ji)励(li)更多(duo)的年轻(qing)人(ren)关注和(he)孝顺(shun)自己(ji)的父母。

但(dan)这种“分享(xiang)”的动(dong)机，又会引出(chu)更(geng)深层次的(de)讨论(lun)：当情感(gan)表(biao)达与(yu)网络传播的(de)需求相(xiang)结合时(shi)，我(wo)们(men)该(gai)如何权衡(heng)？

更值(zhi)得深思的是，这种“纹(wen)身”是(shi)否仅(jin)仅(jin)是一种(zhong)临时的装饰？珠(zhu)子(zi)是(shi)否容(rong)易脱(tuo)落？是否会(hui)对皮(pi)肤造(zao)成(cheng)伤害？这(zhe)些实际的考量(liang)，虽(sui)然在(zai)视频中(zhong)并未被重(zhong)点(dian)呈(cheng)现，但却(que)是不容忽视的(de)。如(ru)果(guo)这(zhe)仅仅(jin)是一(yi)种短暂的(de)、为了吸引(yin)眼球的“行为(wei)”，那(na)么其背(bei)后(hou)可能就不仅仅是温情，而(er)掺杂(za)了更(geng)多功(gong)利性的考(kao)量(liang)。

但如果(guo)这是一种经过(guo)精(jing)心(xin)策(ce)划(hua)，能够(gou)长期存在(zai)，并且对母(mu)亲身体无(wu)害的艺术(shu)创作(zuo)，那么(me)我们(men)更应(ying)该(gai)以艺术的眼光去(qu)欣赏(shang)。

在(zai)这个案例中，视(shi)频的传(chuan)播速度(du)和(he)范围，也让我们不得不关注“网络效(xiao)应”对家庭关系(xi)的(de)影响。当(dang)一些原本属于(yu)私(si)密(mi)的(de)家(jia)庭情感，被(bei)置于公共(gong)视(shi)野(ye)之下时(shi)，它会经历怎(zen)样的变(bian)形(xing)和(he)解(jie)读？观(guan)众的评(ping)价、社(she)会(hui)的目(mu)光，是否会(hui)反过来影响(xiang)到(dao)当事(shi)人(ren)之(zhi)间的(de)关(guan)系(xi)？这不(bu)仅(jin)是对(dui)母子情的考验(yan)，也是对公(gong)众媒介(jie)素(su)养(yang)的(de)挑(tiao)战。

总(zong)而(er)言之，重庆的(de)这则“儿子镶珠妈妈(ma)纹身”视频(pin)，就(jiu)像一颗(ke)投入(ru)平(ping)静(jing)湖面(mian)的石(shi)子，激起了(le)层层涟漪。它既有(you)温情脉脉(mai)的(de)母子(zi)情深，也(ye)有对现(xian)代(dai)亲(qin)子关(guan)系表(biao)达方(fang)式(shi)的(de)创新(xin)探索(suo)，更有在网(wang)络时(shi)代下，情感(gan)与传(chuan)播(bo)之(zhi)间微妙(miao)的平衡。我们(men)不(bu)能简单(dan)地以(yi)“好”或“坏”来(lai)评判(pan)，而是需要(yao)用更开放、更包(bao)容的(de)视角，去理解和审(shen)视(shi)这背(bei)后可(ke)能蕴含的丰(feng)富(fu)故事(shi)。

深挖隐(yin)情(qing)：家(jia)庭(ting)故(gu)事与社(she)会(hui)议题(ti)的(de)交(jiao)织(zhi)

当(dang)“重庆儿子镶(xiang)珠妈(ma)妈纹身”的视频(pin)迅速蹿红(hong)，其(qi)背后(hou)隐藏的家庭故事(shi)和引(yin)发的社会议题(ti)，也愈(yu)发(fa)值得(de)我(wo)们深入探(tan)究。这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)简单(dan)的(de)“孝顺”故(gu)事，它(ta)更像是一面镜子(zi)，折(zhe)射出(chu)当下社会(hui)中许(xu)多值得(de)关(guan)注(zhu)的(de)现象，包(bao)括(kuo)家庭沟通的模(mo)式、情(qing)感表达的(de)边界(jie)，以及网络(luo)文化(hua)对(dui)个(ge)体行为(wei)的影响(xiang)。

我们来审(shen)视(shi)一(yi)下，究(jiu)竟是(shi)什(shen)么(me)样的家庭(ting)背景，能够(gou)孕育(yu)出如(ru)此(ci)新颖(ying)且充满(man)个(ge)性(xing)的情感表达方(fang)式？这(zhe)位儿子，为(wei)何(he)选择“镶(xiang)珠(zhu)纹(wen)身”这(zhe)一形式(shi)？这背后(hou)，可(ke)能(neng)存在(zai)着几(ji)种可能性。

一种(zhong)可(ke)能(neng)性是，这位儿子可(ke)能本身(shen)就(jiu)是(shi)一位艺术家(jia)，或者对艺(yi)术(shu)有着(zhe)浓厚的兴(xing)趣(qu)和天(tian)赋。他(ta)可能将(jiang)母(mu)亲的皮(pi)肤视为一块(kuai)画(hua)布，将珠子(zi)视为(wei)画笔(bi)和(he)颜(yan)料，用(yong)这种(zhong)独特(te)的(de)方式来展(zhan)现(xian)他对(dui)母亲的(de)敬(jing)爱和(he)对美(mei)的追(zhui)求。在(zai)这样的家庭中(zhong)，艺术(shu)的(de)氛围(wei)可能非(fei)常浓厚，父(fu)母也(ye)可能(neng)鼓励(li)子女(nv)进行(xing)各种(zhong)形(xing)式的(de)创(chuang)意表(biao)达(da)。

母亲对(dui)此(ci)欣(xin)然(ran)接受，或(huo)许(xu)也表明(ming)她(ta)本身就(jiu)是一(yi)位思(si)想开(kai)明、乐(le)于接受新(xin)事物的人，并且(qie)非常(chang)支(zhi)持儿子(zi)的艺(yi)术(shu)追求。他们之(zhi)间的沟(gou)通(tong)，可(ke)能早已(yi)超越(yue)了言语的界限(xian)，而更多地通过(guo)行动和(he)共同的(de)兴趣来传(chuan)递。

另(ling)一(yi)种(zhong)可能性是(shi)，这种表达(da)方式(shi)的产(chan)生(sheng)，可(ke)能源(yuan)于一种特(te)殊的(de)家庭(ting)沟(gou)通模式(shi)。也(ye)许，这(zhe)位(wei)儿子(zi)在日常生活(huo)中，并不(bu)擅长用(yong)语(yu)言来表(biao)达(da)情(qing)感(gan)，或者(zhe)他(ta)认(ren)为传统的(de)言(yan)语表(biao)达(da)不足(zu)以承载他(ta)深厚的感情。因(yin)此，他选择了一(yi)种(zhong)更(geng)具象、更具冲击(ji)力的方式(shi)来“告诉”母亲(qin)，他(ta)有多么爱她。

这(zhe)种“镶珠纹(wen)身”，可(ke)能成(cheng)为他们(men)之间一(yi)种独(du)特的(de)“语言(yan)”，只(zhi)有(you)他们(men)自己才(cai)能(neng)真正(zheng)理解(jie)其中的含(han)义。母亲(qin)的理解(jie)和接受，也意味(wei)着她能够读懂(dong)儿子的“心(xin)声”，并且回应他的爱(ai)。

更(geng)值得(de)我(wo)们深(shen)思(si)的(de)是，这(zhe)种(zhong)行(xing)为是否与当下(xia)社会(hui)日益普遍(bian)的“情感(gan)表(biao)达焦(jiao)虑”有(you)关？在信(xin)息爆(bao)炸(zha)、节奏(zou)飞快(kuai)的(de)现(xian)代社会，许(xu)多人感(gan)到(dao)情感的(de)表(biao)达越来越困(kun)难。人们渴(ke)望(wang)用更深刻、更特(te)别的方式来(lai)留(liu)住亲(qin)情，却(que)又常(chang)常陷入“不知(zhi)如(ru)何(he)表达”的困境(jing)。这位儿子，或许(xu)就是这种焦虑(lv)下的一个(ge)“勇敢”的(de)探(tan)索(suo)者，他用一种非常规的(de)方(fang)式(shi)，试(shi)图(tu)冲破(po)情感表达的(de)壁(bi)垒。

当然，我们也(ye)不能排除(chu)另一(yi)种(zhong)更为(wei)现实的(de)考(kao)量(liang)——网络传(chuan)播(bo)带来(lai)的“流量”和(he)“关注”。当许多人发(fa)现，一些(xie)独特或具有(you)争议性的行为(wei)，能(neng)够迅(xun)速在网络上获(huo)得大量关注时(shi)，这种“流(liu)量(liang)效应(ying)”便会(hui)成为一(yi)种(zhong)强大的驱动力。这位(wei)儿子(zi)，或许(xu)也意识(shi)到(dao)了这(zhe)一(yi)点，他可(ke)能希(xi)望通过这种“吸(xi)睛”的行为(wei)，来获(huo)得更(geng)多的(de)点赞(zan)、评(ping)论和分享，甚(shen)至以(yi)此(ci)来引发(fa)社(she)会(hui)对“孝(xiao)道”的(de)讨(tao)论，从而获得(de)一种心理上的(de)满足(zu)感(gan)和(he)认同(tong)感。

而母亲(qin)的配合，可(ke)能(neng)也(ye)是出(chu)于对(dui)儿子的支(zhi)持，或(huo)者也(ye)享受着(zhe)这(zhe)份突如其(qi)来的关注。

这种(zhong)“为了(le)流量(liang)而设(she)计(ji)”的行(xing)为，也引(yin)发了关(guan)于(yu)“行为(wei)艺术(shu)”边界(jie)的讨论。究竟(jing)什么(me)样(yang)的行为(wei)，才(cai)算得(de)上是(shi)真正(zheng)的艺(yi)术？当(dang)情感表达与商业(ye)利(li)益、网(wang)络传(chuan)播挂钩(gou)时(shi)，我们该如何区(qu)分？这种“镶珠纹身”，是(shi)否仅(jin)仅是(shi)一种短暂的“表(biao)演”，而(er)缺(que)乏深厚的内(nei)涵(han)？观众(zhong)在(zai)观(guan)看(kan)时，又应(ying)该(gai)秉持怎样(yang)的(de)心(xin)态？是纯(chun)粹的欣(xin)赏，还(hai)是(shi)带(dai)有审视(shi)的眼光？

这个(ge)事件(jian)还(hai)触(chu)及(ji)了(le)“家庭边界”的议(yi)题。当私(si)密(mi)的家(jia)庭情(qing)感被(bei)公之于众时，它可能(neng)会面临来自社(she)会的各种解(jie)读和评价。这(zhe)种公(gong)开，究竟(jing)是(shi)让亲情得(de)到了(le)升华(hua)，还是将其置(zhi)于了(le)舆论(lun)的(de)“烤箱(xiang)”之中(zhong)？我们应该鼓励这样(yang)的分(fen)享，还(hai)是应(ying)该提醒(xing)人(ren)们，有些情(qing)感，只(zhi)属于最亲(qin)近(jin)的(de)人(ren)，不(bu)应(ying)被(bei)过(guo)度(du)消(xiao)费？

或许，我们(men)可以从(cong)更(geng)宏观的角(jiao)度来(lai)看待这(zhe)个问题(ti)。在现代(dai)社(she)会，家(jia)庭结(jie)构(gou)日益多(duo)元化(hua)，亲子关(guan)系(xi)也在不(bu)断演变(bian)。传统(tong)的“父(fu)严母慈”的模式(shi)，逐渐(jian)被更平(ping)等(deng)、更开(kai)放(fang)的(de)互动方式所(suo)取代。年轻人(ren)有了(le)更多的自主(zhu)权和(he)表达的(de)意愿(yuan)，他(ta)们不再(zai)拘泥于传(chuan)统的孝道(dao)观(guan)念(nian)，而是(shi)希望用更符合自己个(ge)性(xing)和价(jia)值观(guan)的方(fang)式来(lai)爱自(zi)己(ji)的(de)父母(mu)。

这种(zhong)“镶珠(zhu)纹身(shen)”，正是这(zhe)种(zhong)时代(dai)变迁下的(de)一个缩影。

最终，对于(yu)“重庆(qing)儿子镶珠(zhu)妈妈(ma)纹(wen)身”事(shi)件(jian)的(de)评价，或许不(bu)应该(gai)仅仅(jin)停留(liu)在视(shi)频(pin)本(ben)身，而应该(gai)将其(qi)置(zhi)于(yu)一个更(geng)广阔的(de)社会和(he)文化背(bei)景下来审视。我(wo)们(men)应该关(guan)注的(de)，不仅仅是(shi)那一幅幅“珠光宝气(qi)”的画(hua)面，更是画面背(bei)后所折射(she)出的家(jia)庭(ting)故事、情感(gan)表(biao)达的(de)困(kun)境、以(yi)及(ji)网络文化带(dai)来的(de)影(ying)响(xiang)。

这起事件(jian)，为我(wo)们提供了一个(ge)难得(de)的契(qi)机，去(qu)思(si)考如(ru)何在多(duo)元化的(de)社(she)会(hui)中(zhong)，理解和包容不(bu)同形(xing)式的情感表达(da)；如何在网络(luo)时代，保(bao)持独(du)立思(si)考，不被表(biao)象所(suo)迷惑(huo)；以及(ji)如(ru)何在(zai)新(xin)时代(dai)背景下，重新定(ding)义和(he)传承我们(men)宝(bao)贵的亲情。这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)关(guan)于(yu)一(yi)次(ci)“镶(xiang)珠(zhu)纹身(shen)”，更(geng)是(shi)关(guan)于我们(men)如何理(li)解(jie)爱，如(ru)何表达爱，以及(ji)如何(he)在(zai)一(yi)个日(ri)益复(fu)杂(za)的世界(jie)里，维(wei)系那(na)些(xie)最(zui)温暖(nuan)的情感纽(niu)带。

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图片来源：每经记者 陈泽銮 摄

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