每经编辑｜陈忠军    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,我想看胸片曝光2023已更新今日更新

奶嘴(zui)的(de)诱(you)惑：一场(chang)对“是(shi)否”的初(chu)探

夜幕(mu)低(di)垂，城(cheng)市的光影在玻(bo)璃(li)幕(mu)墙(qiang)上(shang)斑(ban)驳(bo)跳跃，像(xiang)是一(yi)个(ge)巨大的迷(mi)宫，也(ye)像是(shi)一(yi)个(ge)无(wu)声(sheng)的舞台(tai)。在(zai)这个(ge)舞(wu)台上，上演着(zhe)无(wu)数(shu)或宏大或渺(miao)小(xiao)的故(gu)事。而(er)我们今(jin)天(tian)要探讨的(de)，是(shi)一个极(ji)其(qi)微小(xiao)，却又(you)足(zu)以撼动我们固(gu)有认知(zhi)的(de)一幕(mu)——一(yi)位白(bai)发苍苍(cang)的老者，嘴(zui)里含(han)着(zhe)一个(ge)婴儿(er)的(de)奶嘴(zui)，正(zheng)在进行着某种“吸(xi)吮”。

这(zhe)个画面，如果单独拎出来，无疑(yi)是具(ju)有(you)爆(bao)炸性的。它(ta)颠覆了我(wo)们对于“老(lao)人”的(de)刻板印象：他(ta)们应(ying)该是慈祥的(de)、睿智的、甚至是(shi)有些严肃的，享(xiang)受着(zhe)晚年(nian)的(de)宁(ning)静与尊敬(jing)。眼前(qian)的这(zhe)一(yi)幕(mu)，却(que)充(chong)满(man)了孩童(tong)般的(de)稚拙，甚至带有(you)一丝情欲(yu)的暧昧，以及一种无法言(yan)说(shuo)的荒诞(dan)感(gan)。

这不禁让我(wo)们追(zhui)问：“老者吸吮奶嘴，这(zhe)‘是否(fou)’是一(yi)种(zhong)病(bing)态？‘是否’是(shi)一种失智(zhi)？‘是否(fou)’仅仅是猎奇的(de)表演？”

当我(wo)们试(shi)图(tu)为(wei)这种(zhong)行为(wei)贴上标签(qian)时(shi)，我们往往落(luo)入(ru)了(le)思维(wei)的窠臼(jiu)。将复杂(za)的个(ge)体行为简单化(hua)，是人类(lei)大(da)脑的本能，但(dan)往往也(ye)因(yin)此错失(shi)了深(shen)入理解的(de)可(ke)能。从(cong)心理(li)学(xue)的角度(du)来(lai)看，这种行(xing)为“是(shi)否”可以(yi)被(bei)解(jie)读(du)为一(yi)种(zhong)对(dui)童年失(shi)落的补(bu)偿？童(tong)年，那是我(wo)们(men)最纯(chun)粹、最无忧无虑的(de)时光(guang)，没有责任，没(mei)有(you)烦恼(nao)，只(zhi)有纯(chun)粹(cui)的快乐(le)与(yu)满足(zu)。

在(zai)生命(ming)的终(zhong)点(dian)，当生(sheng)活(huo)的(de)重担(dan)压得(de)人(ren)喘不过(guo)气(qi)，当身体的(de)衰老(lao)带来(lai)的失(shi)落(luo)感日益(yi)增(zeng)长，潜意识中是(shi)否会(hui)渴望重(zhong)新抓住那份(fen)失落(luo)的(de)纯(chun)真？奶嘴，作(zuo)为童(tong)年最直接的象(xiang)征，或许提(ti)供(gong)了(le)一种情(qing)感上的(de)慰藉，一(yi)种对逝(shi)去时(shi)光的重温(wen)。这种“吸(xi)吮(shun)”，与其(qi)说是生理上的(de)需求，不如说是心理上(shang)的寄托(tuo)。

它是一种(zhong)无声(sheng)的呐喊(han)，是(shi)对生(sheng)命流(liu)逝的(de)挽留(liu)，是对(dui)纯(chun)粹快乐(le)的追寻。

再(zai)进(jin)一(yi)步(bu)，我(wo)们“是否(fou)”可(ke)以将这种行为(wei)看作是(shi)一种对(dui)社会规范(fan)的(de)挑(tiao)战(zhan)？社会(hui)总(zong)是为(wei)不同(tong)年(nian)龄(ling)段(duan)的(de)人设(she)定(ding)了明确(que)的角色和(he)行为(wei)准(zhun)则(ze)。老人就应(ying)该“老(lao)有所依，老有所(suo)乐(le)”，但这种“乐”的边界(jie)在哪(na)里？当(dang)老(lao)者(zhe)的行(xing)为(wei)越过了(le)被普遍(bian)接(jie)受(shou)的界限(xian)，我们(men)便(bian)会感到(dao)不适，甚至愤(fen)怒(nu)。这种(zhong)不(bu)适，源(yuan)于(yu)我们对“正(zheng)常”的(de)定(ding)义。

而当一个行(xing)为如此“不正常”，以至于(yu)挑战(zhan)了我(wo)们的认知(zhi)底线时，它便具(ju)有了一种“行为(wei)艺术”的特(te)质。它迫使(shi)我(wo)们(men)思考(kao)：“‘是否’我(wo)们(men)对‘老(lao)人’的定(ding)义过于(yu)狭隘？‘是(shi)否(fou)’我们(men)对‘尊(zun)严(yan)’的理解(jie)，束(shu)缚了生命本(ben)应有(you)的(de)自由？‘是(shi)否’死亡前(qian)的挣(zheng)扎，就一定是需(xu)要被批(pi)判的？”

或(huo)许，这位(wei)老者(zhe)在(zai)吸吮(shun)奶嘴时，内(nei)心(xin)并(bing)没有我(wo)们(men)想象中(zhong)的(de)挣(zheng)扎与痛(tong)苦(ku)。或(huo)许，这(zhe)只是他一种独(du)特的，不被(bei)理解(jie)的(de)“自得其乐”。我(wo)们(men)看(kan)到(dao)的“荒诞(dan)”，在他(ta)身上(shang)“是否(fou)”只是一(yi)种解脱(tuo)？在生命(ming)的晚(wan)宴上(shang)，当(dang)一切(qie)的礼(li)仪和规(gui)矩(ju)都已不再重(zhong)要，当只(zhi)剩下(xia)最(zui)原(yuan)始的身体和最直接的感受，他(ta)“是否(fou)”只(zhi)是在(zai)享受那(na)一刻的(de)纯(chun)粹？我们(men)以成(cheng)人(ren)的眼(yan)光去审(shen)视，却忽(hu)略(lve)了在(zai)他内心(xin)深处，也许(xu)还住着一(yi)个(ge)从(cong)未长(zhang)大的孩子(zi)。

这个(ge)孩子，渴望被爱(ai)，渴望(wang)被理(li)解，渴望在最(zui)后的时(shi)光里，获(huo)得(de)一丝(si)不(bu)被评(ping)判的自由(you)。

这场关(guan)于奶(nai)嘴的(de)“荒诞剧”，并(bing)非仅(jin)仅关乎(hu)一个(ge)老(lao)人的(de)个体(ti)行为，它(ta)更(geng)像是一面镜子，照出(chu)了我们内(nei)心深(shen)处的恐惧与不(bu)安。我们害(hai)怕衰(shuai)老，害(hai)怕失去，害(hai)怕孤独，更(geng)害怕那些(xie)我们无法(fa)理解，却又(you)真(zhen)实(shi)存在于(yu)我(wo)们身(shen)边(bian)的事情。当我(wo)们看(kan)到(dao)老者吸(xi)吮奶嘴(zui)，我们看(kan)到的(de)“是否(fou)”是自(zi)己未来可(ke)能面(mian)临的境(jing)况(kuang)？我(wo)们(men)“是否”在(zai)潜(qian)意识(shi)里(li)，早已(yi)将衰老(lao)与失能、失(shi)智划(hua)上了(le)等号(hao)？这种(zhong)恐惧，让我(wo)们急(ji)于给这种行为(wei)一个(ge)定义(yi)，一个结论，从而(er)好(hao)让自己能(neng)够(gou)安心(xin)。

“是否(fou)”真的(de)有那(na)么重要的(de)答案吗(ma)？在(zai)这个充斥(chi)着各(ge)种(zhong)标签(qian)和(he)定义(yi)的时代(dai)，或(huo)许，我们(men)更(geng)需(xu)要的是(shi)一种“不定义(yi)”的勇气。不轻(qing)易去(qu)评(ping)判(pan)，不急(ji)于去下结论。就(jiu)像面(mian)对这(zhe)个含(han)着奶(nai)嘴的(de)老者(zhe)，我们“是否”可以(yi)先(xian)放下那些(xie)预(yu)设的判(pan)断，去感(gan)受(shou)他行为(wei)背(bei)后(hou)的情绪，去(qu)体(ti)悟(wu)他(ta)生命状态的(de)复杂(za)性(xing)？这不仅(jin)仅是对(dui)一个老者的(de)尊重，更是(shi)对自(zi)己(ji)生命理(li)解的一次升华(hua)。

奶嘴，在垂(chui)暮(mu)之年，它(ta)“是否(fou)”成了一个(ge)象(xiang)征(zheng)？一(yi)个(ge)关于生命(ming)终(zhong)点(dian)，关(guan)于自由，关于(yu)被遗忘(wang)的童年的象征？这(zhe)疑问，如(ru)同(tong)一(yi)个(ge)未完(wan)成的(de)音符(fu)，在(zai)寂(ji)静的(de)夜空中，回(hui)荡。

胡茬与奶嘴：一场(chang)“是(shi)否(fou)”的终(zhong)极拷(kao)问

当我们(men)试图(tu)理解“老者(zhe)吸(xi)吮奶嘴(zui)”这一行为(wei)时(shi)，我们往(wang)往陷(xian)入了(le)一个(ge)“是”与(yu)“否”的二元(yuan)对立(li)。“这‘是否(fou)’是(shi)正常(chang)的(de)？”“这‘是否(fou)’是应(ying)该(gai)被(bei)阻止(zhi)的？”“这(zhe)‘是否’代表(biao)着他丧(sang)失了理(li)智？”这(zhe)种(zhong)思(si)维模式，虽(sui)然简(jian)洁，却(que)也粗(cu)暴地剥夺(duo)了(le)行为(wei)本(ben)身的(de)丰富性与(yu)复(fu)杂性，更(geng)忽略了其背(bei)后(hou)可能蕴含(han)的深(shen)刻哲学与存在主义思考(kao)。

从存在(zai)主义的视角来(lai)看(kan)，个体(ti)在面对生(sheng)命有(you)限性与虚无(wu)感时，往往会(hui)寻求(qiu)意义(yi)的(de)创(chuang)造。死(si)亡的阴影(ying)，是每(mei)个(ge)人都无法回(hui)避的(de)现实。当生(sheng)命进(jin)入(ru)倒计时(shi)，许多人会开始(shi)反(fan)思(si)生命的(de)价(jia)值，寻找(zhao)存在的(de)痕迹(ji)。对于一些(xie)人来说(shuo)，这(zhe)种反(fan)思可能表(biao)现(xian)为(wei)对过(guo)往的回忆，对亲(qin)人的关怀(huai)，或是对艺术的(de)追求(qiu)。

但对(dui)于另一些人，这种反(fan)思可(ke)能更(geng)加隐秘，甚至(zhi)以一种(zhong)我(wo)们(men)难(nan)以(yi)接受(shou)的、怪异的方式(shi)呈现(xian)。“老(lao)者(zhe)吸吮(shun)奶嘴”，这‘是否’就是一(yi)种(zhong)对(dui)生(sheng)命(ming)虚无(wu)感的(de)反抗(kang)？是一(yi)种在(zai)死亡(wang)面前，重(zhong)新找回生命(ming)“生(sheng)动(dong)”时刻(ke)的绝望尝试？

奶(nai)嘴(zui)，在成人世(shi)界(jie)里，是(shi)脆弱(ruo)、依(yi)赖(lai)、无助的(de)象征。而(er)当它出现在一个(ge)历(li)经(jing)沧桑的(de)老者身上(shang)，这种(zhong)象征意义(yi)便被无限放(fang)大，并产生了(le)一(yi)种强烈(lie)的张(zhang)力。这(zhe)种张力，正(zheng)是源于我(wo)们对“年龄(ling)”与(yu)“角(jiao)色”的固(gu)化(hua)认知(zhi)。我们(men)习惯(guan)于将(jiang)老人与智慧、经(jing)验、甚至(zhi)某种程(cheng)度的“权威”联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)，而奶嘴，则与(yu)婴(ying)儿的纯真(zhen)、无知、以及(ji)完全(quan)的被动(dong)联系在一起。

当这两极(ji)被强行(xing)连接，便(bian)产(chan)生(sheng)了一(yi)种巨大的(de)违和感(gan)，一(yi)种“荒诞(dan)不经(jing)”的感受(shou)。

但(dan)这种“荒诞”，“是否(fou)”正是对我们僵化思维(wei)的一种解(jie)构？正(zheng)如(ru)法(fa)国哲学(xue)家(jia)加缪所言，荒(huang)诞(dan)产生(sheng)于人类对(dui)意义(yi)的(de)追寻与(yu)世界(jie)沉(chen)默无声(sheng)之间的冲突。“老(lao)者吸(xi)吮奶嘴”，这(zhe)‘是否’恰恰(qia)捕捉到了(le)这种荒(huang)诞(dan)的本质？他可(ke)能(neng)在(zai)用(yong)这种(zhong)方式(shi)，表达(da)对(dui)生(sheng)命(ming)无序、无(wu)意(yi)义(yi)的(de)抗(kang)议。他(ta)可能在用这种方式，试(shi)图(tu)打破社会强加(jia)给他(ta)的“老人”的(de)枷锁(suo)，重(zhong)新找回(hui)个体(ti)存在的自主性。

即使这种自主(zhu)性，是(shi)以(yi)一(yi)种极其边缘，甚(shen)至令人(ren)侧目的(de)方式(shi)体(ti)现。

我们(men)“是否(fou)”也应该考(kao)虑，这(zhe)种行(xing)为可能(neng)是(shi)一(yi)种(zhong)对“尊(zun)严”的(de)重新定义(yi)？社会(hui)赋予(yu)“尊严(yan)”太多(duo)的外在(zai)标(biao)准：体(ti)面、理(li)性(xing)、得(de)体。而当我(wo)们剥(bo)离(li)这(zhe)些外(wai)在(zai)的包装，回归到生(sheng)命(ming)最本真(zhen)的需(xu)求时，“是(shi)否”所谓的“尊严(yan)”，不过是我们自欺(qi)欺人(ren)的遮(zhe)羞布？当(dang)生命走到尽头，当(dang)身体的(de)机能衰退，当许多(duo)曾经引以为傲的东(dong)西都已失去(qu)，“是(shi)否”反(fan)而是一种(zhong)解(jie)脱(tuo)，一(yi)种回归(gui)本源(yuan)的坦(tan)然？老者吸吮奶(nai)嘴，“是(shi)否”是一种(zhong)对“体(ti)面”的(de)抛(pao)弃(qi)，一种(zhong)对“理性”的超(chao)越(yue)，从(cong)而回归(gui)到生命最原始的，最(zui)纯粹(cui)的(de)“存在”？

甚(shen)至(zhi)，我们“是否”可(ke)以将其视为一种(zhong)“行(xing)为艺术”？它不(bu)被(bei)言(yan)语(yu)所限(xian)制(zhi)，不(bu)被理性所(suo)约束，只(zhi)是(shi)一种(zhong)直(zhi)接的，原始的(de)表达(da)。它以(yi)一(yi)种极端的方式，挑(tiao)战着我们对“正(zheng)常”的(de)定义(yi)，对“衰(shuai)老”的理(li)解(jie)。它迫(po)使我(wo)们停下脚(jiao)步，去思(si)考(kao)那些(xie)我们平时视而(er)不见，甚(shen)至刻意(yi)回避(bi)的(de)问(wen)题(ti)。

“‘是(shi)否’我们(men)对(dui)生命(ming)的理(li)解(jie)，太过(guo)于(yu)功利(li)和(he)符号化了？‘是否’我们(men)忽(hu)略了(le)生命本身(shen)的多(duo)样(yang)性(xing)与不(bu)可预测(ce)性(xing)？”就像(xiang)达(da)达(da)主(zhu)义(yi)的出(chu)现，便(bian)是(shi)对(dui)传统(tong)艺术的(de)颠覆，“老(lao)者吸吮奶嘴”，“是(shi)否”也(ye)可以被看(kan)作是(shi)生(sheng)命(ming)在绝望边(bian)缘，一次对(dui)“意(yi)义(yi)”的(de)呐(na)喊，一(yi)次(ci)对(dui)“存(cun)在(zai)”的(de)确(que)认？

当一位(wei)老人，在(zai)生(sheng)命的黄昏(hun)，含(han)着一个(ge)象征着开(kai)始的(de)奶嘴(zui)，他所传(chuan)递(di)的，“是(shi)否”是对生(sheng)命循(xun)环的(de)某种(zhong)暗示(shi)？“是(shi)否(fou)”是(shi)对时间(jian)维度的一次(ci)戏谑？“是否”是(shi)对我(wo)们认知边(bian)界的(de)一次(ci)拓展？这不(bu)仅仅是(shi)一个行(xing)为，更(geng)像(xiang)是一个(ge)谜语，一个(ge)抛(pao)给(gei)所有观者的谜(mi)语，邀(yao)请我(wo)们(men)去(qu)探索“是”与“否”之(zhi)外的广(guang)阔空间(jian)。

或许(xu)，最(zui)终我们(men)不需要去找到(dao)一个(ge)确(que)切的答(da)案(an)，去(qu)证(zheng)明这个行为(wei)“是”或“否”。因(yin)为，生命(ming)本(ben)身就是一(yi)场(chang)充满(man)“是(shi)否”的(de)旅(lv)程(cheng)。我们(men)“是否(fou)”可(ke)以放下(xia)评(ping)判(pan)，去拥(yong)抱那种(zhong)不确(que)定(ding)性，去(qu)尊重生(sheng)命(ming)的多样性(xing)？在(zai)这个(ge)充(chong)满歧义与困惑的画面面前，我(wo)们“是否”能(neng)够找到(dao)一(yi)种(zhong)更(geng)宽容(rong)、更具(ju)同(tong)理心的视(shi)角，去理解那(na)些看(kan)似(shi)“荒(huang)诞不(bu)经”的生(sheng)命轨迹(ji)？奶嘴与(yu)胡(hu)茬(cha)的(de)碰撞(zhuang)，“是否”才真(zhen)正(zheng)揭(jie)示了生(sheng)命(ming)最本(ben)质的——那种(zhong)既脆弱又(you)坚韧(ren)，既纯真又复杂(za)，既开始又(you)终结的(de)永恒辩证(zheng)法(fa)。

而我们，作为观(guan)者(zhe)，又“是(shi)否”能在(zai)这场荒(huang)诞(dan)剧中(zhong)，看见自己的影(ying)子，听(ting)见(jian)自己内(nei)心的(de)回响？

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图片来源：每经记者 钱莹 摄

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