每经编辑｜阿纳斯塔西娅    

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“打(da)屁(pi)股(gu)”——这个(ge)曾(ceng)经在(zai)许多家庭中司空(kong)见惯的(de)词(ci)汇，如今却被赋(fu)予(yu)了(le)越来(lai)越(yue)多的争(zheng)议和审(shen)视。从“斯(si)巴达式的严厉”到(dao)“温情(qing)脉脉(mai)的引导”，教(jiao)育(yu)方(fang)式的(de)变迁(qian)，宛(wan)如(ru)一条河流(liu)，在历史的(de)长河(he)中不断冲(chong)刷、淘(tao)洗，最终汇(hui)入对(dui)“快乐”的深层追(zhui)求。今天，我(wo)们不(bu)妨以(yi)一个略带“复古”意(yi)味(wei)的视(shi)角，来(lai)审视(shi)“spanking”这一(yi)行为，并将其(qi)置(zhi)于全(quan)球“汉(han)责(ze)文化”的(de)变迁脉络(luo)中(zhong)，探寻(xun)当代(dai)教(jiao)育的(de)“快乐密码(ma)”。

“汉责文(wen)化”，这(zhe)个(ge)词汇的组合(he)本(ben)身(shen)就充满(man)了(le)张(zhang)力。它既(ji)包(bao)含了传(chuan)统中(zhong)华文化(hua)中(zhong)对(dui)“责(ze)罚”的某(mou)种传(chuan)承，也暗含了(le)“西(xi)方”语境下(xia)对(dui)“spanking”的引进与解(jie)读。在过(guo)去，许(xu)多(duo)亚洲(zhou)文(wen)化，包括(kuo)中国，都存在着“棍棒(bang)底(di)下(xia)出孝子(zi)”的传(chuan)统观念(nian)。这种观(guan)念根植(zhi)于(yu)一(yi)种(zhong)朴素的(de)认(ren)知：孩子(zi)不(bu)懂(dong)事，需(xu)要通过疼(teng)痛来(lai)“记(ji)取(qu)教训(xun)”，从而(er)“改邪归正(zheng)”。

这种(zhong)教育方式(shi)，在一(yi)定程度(du)上(shang)，确实能(neng)够(gou)达到“立竿见影”的效(xiao)果——孩子因(yin)为害(hai)怕(pa)疼(teng)痛，可能会(hui)暂时收敛不(bu)当(dang)行为。这种“效果(guo)”的背后，却隐藏(cang)着(zhe)巨(ju)大的隐患。

体罚(fa)往(wang)往(wang)是(shi)情绪失控(kong)的(de)产(chan)物(wu)。当父(fu)母因(yin)为孩(hai)子(zi)的(de)行(xing)为而感(gan)到愤(fen)怒、沮(ju)丧时(shi)，体罚(fa)很(hen)容易成(cheng)为他们发(fa)泄情(qing)绪的(de)出口。这种(zhong)情(qing)况下，父(fu)母传(chuan)递给孩(hai)子的，并非(fei)是“道理”，而是(shi)“力(li)量”。孩(hai)子(zi)学(xue)会(hui)的是(shi)“谁比(bi)我(wo)强大，我(wo)就(jiu)听谁(shui)的”，而非“什么(me)才是(shi)对的(de)，什(shen)么(me)才是(shi)错的(de)”。

这(zhe)种基(ji)于(yu)恐惧(ju)的服从，是(shi)脆弱的(de)，一旦环境改(gai)变(bian)，或(huo)者孩(hai)子认为(wei)自(zi)己足(zu)够强(qiang)大(da)时(shi)，这种服(fu)从(cong)便(bian)荡(dang)然无(wu)存。

体(ti)罚(fa)容易导(dao)致亲(qin)子关系(xi)的(de)疏(shu)远(yuan)。当(dang)孩子(zi)将(jiang)父(fu)母与疼(teng)痛、恐(kong)惧联系起来时(shi)，他们自然会产(chan)生抵(di)触(chu)和回避(bi)的心(xin)理。原本应(ying)该是温暖港湾的家，却(que)变(bian)成了(le)“危险(xian)地带”。孩(hai)子(zi)不敢向父(fu)母倾(qing)诉烦恼(nao)，不(bu)敢分(fen)享快(kuai)乐，甚(shen)至(zhi)在(zai)潜意(yi)识里，会抗(kang)拒与父母的亲(qin)近。这(zhe)种疏远，对(dui)于孩子的(de)心灵(ling)成长，以及(ji)父母(mu)对(dui)孩子的了解，都是一(yi)种巨大(da)的损(sun)失(shi)。

再(zai)者，体(ti)罚(fa)可(ke)能引(yin)发孩(hai)子的(de)攻(gong)击性行(xing)为(wei)。一(yi)些研(yan)究表(biao)明，经常(chang)遭受(shou)体(ti)罚的(de)孩子，更容(rong)易(yi)在成年(nian)后出(chu)现攻(gong)击性、反社(she)会(hui)行(xing)为(wei)。他们通(tong)过(guo)模(mo)仿(fang)父母的(de)“解决(jue)问题”方(fang)式(shi)，学(xue)会(hui)了用暴力(li)来回应冲(chong)突。这(zhe)不仅会对(dui)他人(ren)造成(cheng)伤害(hai)，也(ye)会(hui)让(rang)孩(hai)子(zi)自己陷(xian)入不(bu)良的(de)循环(huan)。

从“spanking”到“快(kuai)乐(le)”的转(zhuan)变，并(bing)非(fei)一(yi)蹴而(er)就。这(zhe)其中，既有(you)全球(qiu)范(fan)围内对(dui)儿(er)童(tong)权(quan)利的(de)日(ri)益重(zhong)视(shi)，也有心(xin)理学(xue)、教育(yu)学等(deng)领域深(shen)入研究(jiu)的成果(guo)。西方(fang)社(she)会对于“spanking”的(de)讨论(lun)，经历了漫(man)长(zhang)而(er)复杂的演变。从(cong)最初(chu)的“理(li)所当(dang)然”到(dao)后(hou)来的“争(zheng)议不(bu)断”，再(zai)到如(ru)今许多国家将(jiang)其列为非(fei)法行(xing)为，这本身就说明了(le)社会(hui)认知(zhi)在(zai)不断(duan)进步。

“汉(han)责文(wen)化(hua)”中的“责(ze)”字，并非全然否(fou)定。适度的“责”，可(ke)以(yi)是对孩子行(xing)为(wei)的(de)反思，是引(yin)导他们认(ren)识错误(wu)，承(cheng)担(dan)责任(ren)的(de)方(fang)式(shi)。但(dan)关(guan)键在(zai)于，这(zhe)种“责”，不应(ying)以(yi)体(ti)罚(fa)为(wei)载体(ti)。它(ta)应(ying)该(gai)是基(ji)于(yu)沟通、理(li)解(jie)和尊(zun)重的(de)“说(shuo)服”，而(er)非基于恐惧(ju)和疼痛的“压制(zhi)”。

如何(he)才能(neng)让(rang)教(jiao)育真正走(zou)向“快(kuai)乐”？这需(xu)要(yao)我(wo)们(men)跳出(chu)传统(tong)的思维(wei)定(ding)式(shi)，拥抱更(geng)积极(ji)、更富有成(cheng)效的(de)育儿理念(nian)。快乐(le)，并非(fei)是(shi)放任不(bu)管，也不是(shi)无休(xiu)止(zhi)的溺爱(ai)。真正(zheng)的快(kuai)乐，是建(jian)立(li)在规(gui)则(ze)、界限和(he)爱的基(ji)础上(shang)的(de)。它(ta)需(xu)要父母具(ju)备(bei)足够的(de)耐心(xin)、智慧和同(tong)理心(xin)，去理(li)解孩(hai)子的(de)需求(qiu)，去(qu)引导他(ta)们的行为，去塑造他(ta)们的品(pin)格(ge)。

当教(jiao)育(yu)的重心(xin)从“管束(shu)”转(zhuan)向“引(yin)导(dao)”，从“惩罚(fa)”转向“激(ji)励(li)”，我们(men)便能(neng)触(chu)及教(jiao)育方式变迁的真正(zheng)核(he)心——那就(jiu)是如何(he)让孩子(zi)在成长(zhang)过程(cheng)中，真(zhen)正感(gan)受(shou)到(dao)快(kuai)乐(le)，并(bing)从(cong)中(zhong)汲取(qu)力量(liang)。从(cong)“spanking”这(zhe)一曾(ceng)经(jing)的“权(quan)威象征”，到如今(jin)我们(men)所(suo)倡导的(de)“正(zheng)面管教(jiao)”、“智慧育儿(er)”，这(zhe)背后不(bu)仅仅(jin)是社(she)会观(guan)念的更新，更是(shi)对(dui)儿(er)童心(xin)理发(fa)展(zhan)规律的尊重(zhong)和深刻(ke)理(li)解。

“快(kuai)乐”并(bing)非(fei)是结果，而是过程。一个在(zai)快乐氛围中(zhong)成长(zhang)的(de)孩(hai)子，更(geng)能激(ji)发其内在(zai)的学习动(dong)力和(he)创造力。这种快(kuai)乐，并(bing)非是指一(yi)味地(di)迎合孩子(zi)的要求，而(er)是(shi)创造一(yi)种积极、安(an)全、支(zhi)持(chi)性的成(cheng)长环(huan)境(jing)。在这个(ge)环境中(zhong)，孩子敢(gan)于尝(chang)试(shi)，不(bu)怕(pa)失(shi)败(bai)，能够从(cong)错误中学(xue)习(xi)，并(bing)从中(zhong)获(huo)得成就(jiu)感(gan)。

如何构建这样一(yi)个“快乐(le)”的(de)教(jiao)育(yu)体(ti)系呢？

建立清(qing)晰(xi)而有(you)弹性的(de)规(gui)则。孩(hai)子(zi)需要(yao)规(gui)则(ze)来(lai)界(jie)定行(xing)为的(de)边界，但(dan)这(zhe)些(xie)规则(ze)不应(ying)该(gai)是僵化的“铁律(lv)”。父母(mu)需(xu)要与孩子一起商讨(tao)规(gui)则，并(bing)解(jie)释规则(ze)背后的原(yuan)因，让孩子明白(bai)遵守规则的意义。当孩(hai)子违(wei)反(fan)规则(ze)时，惩(cheng)罚(fa)也应(ying)该(gai)是有建设性的(de)，而不是(shi)简单粗(cu)暴的体罚。例如(ru)，可以(yi)采用“时间(jian)暂停”（time-out）的方(fang)式，让孩子(zi)冷静(jing)下来(lai)，反思(si)自己的行(xing)为；或(huo)者让(rang)孩子(zi)承(cheng)担(dan)修(xiu)复性任(ren)务(wu)，比(bi)如帮助受(shou)影响的(de)人(ren)，或者(zhe)弥补(bu)自己造成(cheng)的损失(shi)。

这(zhe)些方式，更(geng)能帮助(zhu)孩(hai)子认识(shi)到(dao)行为(wei)的后(hou)果(guo)，并(bing)学会(hui)承(cheng)担(dan)责任(ren)。

注重(zhong)情感(gan)沟(gou)通和理(li)解(jie)。很多时(shi)候，孩(hai)子的“不当(dang)行为(wei)”背(bei)后，隐藏着未被满(man)足(zu)的需求(qiu)，或(huo)是无法用(yong)语(yu)言表(biao)达的(de)情绪(xu)。父母需要放(fang)下(xia)“审判(pan)者”的(de)姿态(tai)，尝试去理(li)解孩子行(xing)为背后(hou)的(de)原(yuan)因。例(li)如(ru)，一个(ge)孩子在课堂上(shang)捣(dao)乱(luan)，可能(neng)不是(shi)因为(wei)他故(gu)意惹事，而(er)是因为他(ta)感(gan)到(dao)无聊，或是(shi)缺(que)乏(fa)关(guan)注(zhu)。

此(ci)时，如(ru)果父母能够(gou)耐心(xin)沟通，了解孩子(zi)的真(zhen)实感受，并给予(yu)恰当的支持，往(wang)往比(bi)一顿(dun)打(da)骂(ma)更能解决问(wen)题。积极(ji)倾(qing)听，给予(yu)孩子表(biao)达的(de)机(ji)会，让(rang)他们(men)感(gan)受到被(bei)理解和被(bei)尊重(zhong)，这(zhe)是(shi)建(jian)立(li)良好(hao)亲子(zi)关系的关(guan)键。

再次(ci)，鼓(gu)励(li)自(zi)主和(he)独立。剥(bo)夺(duo)孩子的(de)自主权，强行用外力控(kong)制他们的(de)行为(wei)，只会(hui)扼(e)杀(sha)他(ta)们(men)的内在驱动(dong)力(li)。相反(fan)，给予(yu)孩子(zi)选择的(de)机会，让(rang)他们(men)在可控的(de)范围(wei)内做出决(jue)定，能够(gou)培养他们的责任感和(he)解决问题(ti)的能(neng)力。例如(ru)，在(zai)选择穿(chuan)什么(me)衣服、玩(wan)什(shen)么玩(wan)具(ju)、或是(shi)如何安排课余(yu)时间(jian)等方(fang)面，适(shi)当地让孩子做(zuo)主，能够让他们(men)感受(shou)到(dao)被信(xin)任(ren)，并从(cong)中学(xue)习如何(he)为(wei)自己的选(xuan)择负责。

第(di)四，以(yi)身作(zuo)则，成(cheng)为孩(hai)子的榜样。教育最有(you)效(xiao)的(de)方式(shi)，往(wang)往(wang)不(bu)是语言(yan)，而是行(xing)为。父母(mu)的言传身教，对孩子(zi)的(de)影响是(shi)潜移(yi)默化(hua)的。如(ru)果(guo)你希(xi)望孩子(zi)懂得尊重、理解和友善(shan)，那么你(ni)自己(ji)就应(ying)该在日常生活(huo)中展现出(chu)这些品质(zhi)。如果(guo)你(ni)希望孩(hai)子能够理性(xing)地(di)处理(li)情绪，那么你就应该(gai)在面(mian)对压力(li)时，展现(xian)出(chu)成(cheng)熟的处理方式(shi)。

将“快乐”融(rong)入(ru)日(ri)常(chang)的(de)点(dian)滴(di)。快乐的教育，并(bing)非是指要(yao)时刻(ke)保(bao)持(chi)“兴(xing)奋(fen)”的状(zhuang)态，而是让(rang)孩子(zi)在(zai)日(ri)常的(de)相处(chu)中，感受到(dao)爱、支(zhi)持(chi)和(he)鼓(gu)励。一个(ge)温暖(nuan)的(de)拥抱，一句真(zhen)诚的(de)赞美(mei)，一次共(gong)同(tong)的玩(wan)耍，都能(neng)够(gou)成为(wei)滋养孩(hai)子心(xin)灵(ling)的阳光。让学习(xi)成为一种探索(suo)的乐趣(qu)，让挑(tiao)战(zhan)成为成长(zhang)的契机，让家庭(ting)成(cheng)为(wei)一个充(chong)满(man)爱和(he)欢(huan)笑的(de)港(gang)湾。

从(cong)“spanking”的时代过(guo)渡(du)到(dao)“快(kuai)乐(le)教育”的理(li)念(nian)，这是一(yi)个进(jin)步，也(ye)是(shi)一种回(hui)归(gui)。回(hui)归(gui)到教育的(de)本质——那就(jiu)是(shi)帮助每一个生(sheng)命，健康、快乐、有(you)尊严(yan)地成长。这(zhe)种(zhong)回归(gui)，需(xu)要我(wo)们不断地(di)学习、反思、调整(zheng)，但最(zui)终的回报(bao)，将是(shi)孩子脸上洋(yang)溢(yi)的(de)自信(xin)笑容，和他(ta)们(men)未(wei)来人(ren)生(sheng)道路上，坚(jian)实的(de)步伐(fa)。

让我们拥(yong)抱快(kuai)乐，让(rang)爱成(cheng)为(wei)教育(yu)最强大(da)的驱(qu)动力。

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图片来源：每经记者 陈智霞 摄

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