每经编辑｜陈春林    

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“爻”：一个字(zi)的(de)星(xing)辰大(da)海(hai)，一次汉(han)字的哲学(xue)漫游(you)

提(ti)起“爻”，你或许(xu)会感到(dao)一(yi)丝陌(mo)生，又或许(xu)曾在(zai)古(gu)籍的(de)某(mou)个角(jiao)落与它(ta)擦肩(jian)而(er)过。它(ta)不像(xiang)“山”、“水(shui)”那(na)般具(ju)象(xiang)，也不(bu)像“爱”、“恨”那(na)般直(zhi)抒胸(xiong)臆。这(zhe)个看(kan)似简(jian)单(dan)的小(xiao)符(fu)号，却(que)承载(zai)着中(zhong)华文明最古老(lao)、最核心的哲学(xue)思(si)想之(zhi)一(yi)——阴(yin)阳(yang)的对立统一。今(jin)天，就(jiu)让(rang)我们一(yi)起走进“爻”的(de)世(shi)界，从它(ta)的(de)字(zi)形(xing)、读音、书(shu)写，到它(ta)所蕴(yun)含的(de)深邃意义(yi)，来一场别(bie)开生面的汉(han)字(zi)国学之(zhi)旅(lv)。

一、字(zi)源追溯：从(cong)图(tu)形到符(fu)号的演变(bian)，一窥(kui)古人的智慧巧(qiao)思

“爻”字，在(zai)汉字演(yan)变(bian)的长(zhang)河(he)中，并非(fei)凭空(kong)出现(xian)。它源自古老的(de)占卜(bo)符(fu)号(hao)，是(shi)古人(ren)观察天(tian)地万(wan)物(wu)运行规律(lv)的智慧(hui)结晶(jing)。在最(zui)古老(lao)的甲骨(gu)文(wen)和金文中(zhong)，并没(mei)有“爻”字，取(qu)而代(dai)之的(de)是各种象征性(xing)的线(xian)条和图形。随着文(wen)字的(de)发展，“爻”逐(zhu)渐演变(bian)成我(wo)们今(jin)天看到的(de)模样。

“爻”的字形，本(ben)身就充满了象征(zheng)意义(yi)。它通(tong)常被(bei)解释(shi)为(wei)“交(jiao)”，表示事物之间(jian)相互(hu)交(jiao)织(zhi)、相互作用(yong)。更(geng)深层的含(han)义(yi)，则指(zhi)向了(le)“易经”中的(de)阴阳(yang)符号(hao)。一个“爻”代(dai)表一(yi)画(hua)，两画(hua)相(xiang)重，便构成(cheng)了“易(yi)经”中最基(ji)本的(de)构成单(dan)元——“卦(gua)”。“卦(gua)”由六十四(si)种不(bu)同的(de)排(pai)列组合(he)而成(cheng)，每一(yi)卦都(dou)象征着(zhe)一种特定的(de)情(qing)境(jing)、一种(zhong)事物(wu)的发展趋(qu)势。

而(er)这六(liu)十四(si)卦，正是由(you)最基(ji)础的(de)“爻”——阴爻（断(duan)开的(de)横线）和阳(yang)爻（实心的(de)横线）——层层叠加而成(cheng)。

想象一(yi)下(xia)，在遥(yao)远的古(gu)代，先民(min)们仰观(guan)天文，俯察地理，试(shi)图理(li)解宇宙(zhou)万(wan)物的运行规律(lv)。他(ta)们发现，世(shi)界(jie)并非(fei)静(jing)止不变，而(er)是(shi)处于(yu)一种永恒(heng)的运(yun)动和(he)变化之中。这种变化(hua)，并非杂乱无章(zhang)，而是(shi)遵循着某(mou)种内(nei)在的规律(lv)。他们将这(zhe)种规(gui)律(lv)提炼为阴阳(yang)两(liang)个(ge)基本范畴。“阴(yin)”代(dai)表(biao)着柔(rou)、静(jing)、暗、女、月等，“阳”则(ze)代表着刚(gang)、动、明(ming)、男、日等(deng)。

这(zhe)两种(zhong)看似对(dui)立的力量(liang)，却又相互依(yi)存，相(xiang)互转(zhuan)化(hua)，共(gong)同构成(cheng)了(le)世界(jie)的(de)万事(shi)万物。

“爻”字，便(bian)是古人记(ji)录(lu)和表达这种(zhong)阴阳(yang)观念(nian)的符(fu)号。一画可以代(dai)表一天地，两画相(xiang)交(jiao)，便(bian)是阴(yin)阳(yang)之交感，万物之(zhi)始生。这(zhe)种简(jian)洁(jie)而又(you)深刻的(de)符(fu)号系(xi)统(tong)，为(wei)理解(jie)宇宙的奥(ao)秘提(ti)供了(le)一种全新(xin)的视角(jiao)。它不只(zhi)是一个文字，更(geng)是一种思(si)维方(fang)式，一(yi)种(zhong)观(guan)察(cha)世(shi)界的方法。

二、字(zi)义释读：从“交”到“阴(yin)阳”，解码(ma)“爻”的(de)多重(zhong)内涵

“爻”的(de)本义(yi)，有“交”、“交错(cuo)”之(zhi)意。例如，《说文(wen)解字》释曰：“爻，交(jiao)也。”这里的(de)“交”，既(ji)可(ke)以(yi)理(li)解(jie)为两(liang)种(zhong)事(shi)物的相互(hu)接触(chu)、影(ying)响，也可以理解(jie)为阴阳(yang)两种(zhong)力(li)量(liang)的结(jie)合。

在(zai)《易(yi)经》中，“爻”的意义则更为(wei)丰富和核(he)心。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是(shi)阴(yin)阳(yang)符号(hao)的(de)代表，更(geng)是构成(cheng)“卦(gua)”的基(ji)本单(dan)位(wei)。每一“卦(gua)”都由六(liu)个(ge)“爻”组(zu)成，每个“爻”都有(you)其特(te)定(ding)的位置(zhi)和意义(yi)。例如，最(zui)下面的爻称为“初爻”，最上面的(de)爻称(cheng)为“上爻”。“初(chu)爻”代表事物发(fa)展的开端(duan)，“上爻”则代(dai)表事物的终结或发展的(de)极点。

“爻”的解释(shi)，离不开“阴阳”二(er)字。阳爻（—）代(dai)表阳(yang)，刚(gang)健、积(ji)极(ji)、主动；阴爻（--）代表阴，柔(rou)顺、消极(ji)、被(bei)动(dong)。正是(shi)这两种(zhong)基本(ben)力量的组合与(yu)变化(hua)，才(cai)产生(sheng)了(le)世(shi)间万(wan)物千(qian)姿(zi)百态(tai)的(de)现(xian)象。例(li)如，乾(qian)卦（??）全由阳爻组成(cheng)，象征着(zhe)天(tian)的(de)刚健(jian)有力；坤(kun)卦(gua)（??）全由阴爻组成，象征着地的柔顺包(bao)容。

“爻”的解(jie)释(shi)，还(hai)延(yan)伸到(dao)了(le)“变化”和(he)“征(zheng)兆”。《易经》中(zhong)的(de)每一卦(gua)，都(dou)包含了(le)丰富的(de)占(zhan)卜信息，而这(zhe)些(xie)信息正(zheng)是(shi)通过“爻”的(de)变(bian)化来体现的(de)。一个“爻”从阴变(bian)阳，或从阳(yang)变(bian)阴，都会(hui)导(dao)致整个(ge)卦象的(de)变化，从(cong)而(er)揭示出(chu)不同(tong)的命(ming)运走向或(huo)事(shi)物发展(zhan)趋势。因此(ci)，“爻”也常(chang)常(chang)被视(shi)为一(yi)种“征(zheng)兆”，预示(shi)着未来(lai)的吉凶祸福。

更(geng)进一(yi)步(bu)，“爻”还与(yu)“天文”有着(zhe)密切(qie)的联(lian)系。古人(ren)认(ren)为(wei)，“爻”的排列组(zu)合，与(yu)星辰的(de)运(yun)行轨迹有(you)着(zhe)某种神(shen)秘(mi)的对应(ying)关系(xi)。夜空中星(xing)辰(chen)的(de)闪烁、聚(ju)散(san)，就像(xiang)是“爻”的(de)变(bian)换，预(yu)示着人间(jian)事物的变化。这种天(tian)人合一的(de)观念(nian)，使得(de)“爻”不(bu)仅仅(jin)是一个(ge)文(wen)字(zi)符(fu)号，更成为(wei)连接天地人(ren)三(san)界的桥(qiao)梁。

“爻”的(de)意(yi)义，如同一幅(fu)徐徐展(zhan)开(kai)的画卷，从(cong)最初(chu)的“交织”之(zhi)意，延(yan)展到(dao)阴阳的对立(li)统(tong)一，再(zai)到万(wan)物的(de)变(bian)化发(fa)展(zhan)，最终(zhong)与宇宙的运行(xing)规律(lv)紧密(mi)相连(lian)。它是一个(ge)简朴(pu)的(de)符(fu)号，却(que)蕴藏(cang)着宇宙最(zui)宏大的哲(zhe)学。

“爻”的笔尖舞(wu)蹈：拼(pin)音(yin)、部(bu)首与笔顺，描摹汉字(zi)的情(qing)感脉(mai)络

当我们谈(tan)论(lun)一个(ge)汉(han)字(zi)时，不能不(bu)提到它(ta)最(zui)基(ji)本(ben)的构成(cheng)元(yuan)素(su)——拼(pin)音、部首和(he)笔顺。它(ta)们如同(tong)汉字的身份证，记录着(zhe)它的发(fa)音、归类和书写(xie)规范。对(dui)于“爻”这个字，了解这些(xie)信(xin)息，不仅(jin)能帮助我们(men)准确地读写(xie)它，更(geng)能从书写的过程中(zhong)，体会到(dao)汉字(zi)所蕴含(han)的独(du)特韵(yun)味(wei)和历史积(ji)淀(dian)。

三、拼(pin)音(yin)与部首(shou)：发音的韵律(lv)，归(gui)类的(de)智慧

“爻”字(zi)的拼音是(shi)yáo。一声(sheng)“yáo”，听起(qi)来有(you)一种(zhong)悠远而又(you)神(shen)秘的感觉，仿佛(fu)能(neng)带(dai)我们穿越时(shi)空，回到那(na)个古(gu)老(lao)而(er)充满(man)智(zhi)慧的年(nian)代(dai)。这(zhe)个读音，不仅(jin)简(jian)单易(yi)记，更(geng)在某种程(cheng)度上契(qi)合了“爻”所代表的阴(yin)阳(yang)变化(hua)、周而复始(shi)的哲学(xue)意境。

在(zai)部首的归(gui)类上(shang)，“爻”字(zi)属“父(fu)”部。有(you)趣的是(shi)，“父”部中(zhong)的许多字，都与一些(xie)古老(lao)的、带(dai)有(you)哲学意味的(de)概念有关。将“爻”归入“父”部，或许(xu)也暗示(shi)了它作(zuo)为(wei)一(yi)种古老智(zhi)慧的传承(cheng)，其(qi)重(zhong)要性如同(tong)父(fu)亲(qin)对子女的(de)教诲(hui)一般，承载着历(li)史的厚重。

“爻”字(zi)本身也可以(yi)作(zuo)为部(bu)首，出(chu)现在其他的(de)汉(han)字中(zhong)。例如，“学(xue)”字（早(zao)期(qi)写(xie)法(fa)）的上(shang)面部(bu)分就(jiu)带(dai)有“爻”的(de)影子(zi)，象征(zheng)着知(zhi)识的交融和智(zhi)慧的(de)传播。这种(zhong)“以字为部(bu)”的(de)现(xian)象，在(zai)汉字中并(bing)不多见，也足以(yi)说明(ming)“爻”在(zai)汉字(zi)系(xi)统(tong)中的独特(te)性和基(ji)础性地(di)位。

四(si)、笔顺(shun)的艺术：一撇(pie)一(yi)捺，勾(gou)勒哲思的轨迹(ji)

“爻”字的笔顺，是(shi)横、横(heng)、竖、横、横。从(cong)书写的(de)角度来(lai)看，“爻”字(zi)结(jie)构相(xiang)对简(jian)单，但每一(yi)个笔画(hua)的走(zou)向，都蕴含(han)着一定(ding)的学问。

第(di)一(yi)笔(bi)“横”：这(zhe)一笔(bi)是稳定和基础的开始。如(ru)同事物的(de)开端，需要稳固的根基。第二(er)笔“横”：与第一(yi)笔平行，加(jia)强(qiang)了基(ji)础(chu)的稳定性(xing)，也为后续的(de)结构铺(pu)垫。第三(san)笔“竖”：这(zhe)一笔(bi)是连接，也是支撑。它(ta)穿过两横(heng)，将上下部(bu)分连接(jie)起(qi)来，象征着(zhe)阴阳的交(jiao)汇(hui)，或(huo)者事(shi)物之(zhi)间的(de)联系(xi)。

第(di)四(si)笔“横”：这一笔则是在竖的右侧(ce)，与前两横形成(cheng)一个(ge)相对独立(li)的(de)区(qu)域。第五笔(bi)“横”：紧(jin)随其(qi)后，与第四(si)笔(bi)构成一(yi)个呼(hu)应，使(shi)得整体字形(xing)趋(qu)于平(ping)衡。

这五笔画，虽(sui)然简(jian)单，却展(zhan)现(xian)了(le)一(yi)种(zhong)由(you)平稳(wen)到连(lian)接(jie)，再(zai)到(dao)平(ping)衡(heng)的(de)构(gou)字逻辑(ji)。每(mei)一(yi)个笔(bi)画的(de)落下(xia)，都(dou)仿佛是(shi)古人(ren)在沙盘上(shang)推演阴(yin)阳(yang)变化，在竹简上(shang)记录宇宙(zhou)规律(lv)时的(de)丁寧动作。

在书写“爻”字时(shi)，不妨(fang)放慢(man)速度(du)，感受每一(yi)笔的力度(du)和方向(xiang)。从(cong)左(zuo)到右，从(cong)上到下，仿(fang)佛(fu)是在遵循着(zhe)某种(zhong)古老而(er)神(shen)秘的(de)节奏。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是(shi)为了写出一个正确的字，更是为(wei)了在(zai)笔尖的(de)舞蹈(dao)中，与汉(han)字背后的(de)文化和(he)哲学产(chan)生一种(zhong)连接。

五(wu)、汉(han)字国学：从“爻”看(kan)中华(hua)文明的(de)智(zhi)慧(hui)根基

“爻”字(zi)，绝不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)个孤(gu)立的汉字(zi)。它深(shen)深(shen)植(zhi)根于(yu)中华国学(xue)的(de)土壤，是中(zhong)国传统(tong)哲学(xue)思(si)想(xiang)的载(zai)体。

易(yi)经(jing)的基石(shi)：“爻”是(shi)构成(cheng)“易经(jing)”最基本的单位(wei)，而“易(yi)经(jing)”是(shi)中国(guo)传统文化的瑰(gui)宝，被(bei)誉为“群经(jing)之首”、“智慧之书(shu)”。可以(yi)说(shuo)，没(mei)有(you)“爻”，就没有“易(yi)经”，也(ye)就没有(you)我们(men)今(jin)天所(suo)熟(shu)知(zhi)的中(zhong)国古代(dai)哲学思(si)想体(ti)系。阴阳(yang)哲(zhe)学的(de)符号(hao)：“爻”的阴阳(yang)属性，直接(jie)体现了中(zhong)华文化(hua)中(zhong)对阴(yin)阳对(dui)立统一的(de)深刻(ke)理解。

这种思想(xiang)贯穿了(le)中(zhong)国古(gu)代的(de)哲学(xue)、医学(xue)、艺(yi)术、甚至(zhi)政治(zhi)等各个(ge)领域。符(fu)号学的(de)启(qi)示：“爻”作为(wei)一种(zhong)符号(hao)，其简洁(jie)而(er)丰富(fu)的(de)内涵，也为我(wo)们提(ti)供了(le)理解(jie)符号学意(yi)义的绝(jue)佳(jia)案(an)例(li)。古人如何(he)用(yong)最少的笔画，表(biao)达最复(fu)杂(za)的概(gai)念(nian)，这本(ben)身就(jiu)是一(yi)种(zhong)智慧的(de)展(zhan)现(xian)。文化(hua)的传(chuan)承：了(le)解“爻”的(de)拼(pin)音、部(bu)首、笔(bi)顺，以及它背后(hou)的文化内(nei)涵，是(shi)我们(men)学(xue)习和传承中华优秀传(chuan)统文(wen)化(hua)的重(zhong)要(yao)途径。

它让我们(men)不仅(jin)能(neng)“读(du)懂”汉(han)字，更(geng)能(neng)“读(du)懂”汉(han)字(zi)背(bei)后(hou)蕴(yun)含(han)的(de)中国(guo)精神(shen)和民(min)族智慧。

从(cong)“爻”的(de)字源(yuan)、字义，到(dao)它(ta)的拼音、部(bu)首、笔(bi)顺，我(wo)们仿佛走(zou)进了(le)古人智慧(hui)的殿堂。这个(ge)小(xiao)小的(de)汉(han)字(zi)，如同(tong)一(yi)个(ge)微缩的宇(yu)宙，蕴(yun)含着(zhe)阴阳变化(hua)、事(shi)物发展(zhan)、天人感应的(de)深(shen)刻哲(zhe)理。它提醒着我们(men)，即(ji)使在最简(jian)朴(pu)的文字(zi)中，也(ye)可能(neng)隐藏(cang)着通往深(shen)刻(ke)理(li)解(jie)的钥(yao)匙(shi)。下一次，当(dang)你(ni)看到(dao)“爻”字时(shi)，不妨(fang)多停留片(pian)刻(ke)，让(rang)思绪(xu)随着(zhe)那古(gu)老的(de)符号，一(yi)同(tong)飞(fei)翔(xiang)，去探索(suo)那无尽(jin)的(de)汉(han)字国学(xue)魅力。

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图片来源：每经记者 陈丹 摄

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