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“被讨厌的勇气”：网络时代的“出征”与“被(bei)出征”双重奏

在信息如同潮水(shui)般涌来的互联网(wang)世界，一个曾经略显小众的哲学概念——“阿(a)尔弗雷德·阿德勒的‘被讨厌的勇气’”——却以惊人的速度渗透到当代网络文化的肌理之中。它不再是书斋里的理论，而是演变成一种无处不在的社交(jiao)动态，特别是(shi)围(wei)绕着“出征”和“被出征”的现象，我们更能窥见(jian)其深刻(ke)的影响(xiang)。

“出征”，在网络语境下，通常指一群(qun)人因为某个观点、行为或事件，集结起来，对目标对象进行(xing)猛烈的批(pi)评、指责甚至人身攻击。这种行为的背后，往往是对特定价值观的维护，对(dui)“异类”的排斥，以及一种集体认同感的寻求。当我们深入探究，会发现“出征”本身也常常伴随着一种“被讨厌的恐惧”。

那些积极参与“出征”的人，或许也害怕自己(ji)成为下一个被(bei)攻击的对象，因此，他们通过加入(ru)集体的力量，来寻求(qiu)一种安全感和归属感。这是一种集体性的“表演”，用激烈的言辞来掩饰内心的不安。

而“被出征”，则是更加普遍的个体体(ti)验。当一个人的言论(lun)或行为触碰到了某个群体敏感的神经，他就会成为“被出征”的目标。这种经历，轻则遭受网络暴力，重(zhong)则可能影(ying)响到现实生活。在“被出征”的过程中，个体往往会经历从困惑、愤怒到沮丧、自(zi)我怀疑的复杂情绪。

这种情绪的漩涡，极大地消耗着(zhe)个体的心理能量，甚至导致“精神内耗”的加剧。

为何在强调个性和自由表达的互联网时代(dai)，“出征”与“被出征”的现象反而愈演愈烈？这背后涉及复杂的心理机制。是“从众心理”的作祟。当看到某个话题被大量讨论，或者某个观点被广泛攻击时，个体很容易受到(dao)群体情绪的影响(xiang)，即使(shi)自己并未完全理解事件的原委(wei)，也倾向于加入到这场“狂(kuang)欢”之中。

这种盲目的跟风，使得“出征”的范围不断扩大，参与者也变得更(geng)加不理(li)性。

是“标(biao)签化(hua)”思维的泛(fan)滥。在(zai)信息碎片化的网络环境中(zhong)，人们习惯于快速地给事物和个体贴上标签，以简化认知过程(cheng)。一旦被贴上负面标(biao)签，个体就很(hen)容易被“一棍子打死”，其所有的言行都会被置于负面滤镜之下。这(zhe)种“非(fei)黑即白”的思维方式，极大地阻碍了理性沟通的可能性，也加剧了“被出征”的风险。

再者，是“道德优越感”的作祟。很多人在参与“出征”时，会不自觉地将自己置于道德的制高点，认为自己代表着正义，而对方则(ze)是邪恶的。这种道德上的优越感，使得他们更加肆无忌惮地攻击对方，而忽略了对方(fang)可能的合理之处。这种心态，也使得“被出(chu)征”者在面对攻(gong)击时，更容易感到委屈和不公。

“被讨厌的勇气”在“出征”与“被出征”的循环中，扮演着怎样的角色？阿德勒认为，“被讨(tao)厌的(de)勇气”是承认自己并非完美，接受他人的负面评价，并依然选择(ze)按照自己的方式生活。在网络文化中，这可以被理解为一种“心理边界(jie)”的建立。面对网络上的攻击和非议，我们(men)不必将之视为对自己(ji)人格的否(fou)定，而是将其看作是他人的一种观点，一种情绪(xu)的表达。

“被讨厌的勇气”并非鼓吹消极应对，而是强调一(yi)种积极的“不被他人评价所束缚”的能力。这意味着，我们需要学会区分(fen)哪些是需要认真对待(dai)的(de)建设性批评，哪些是出(chu)于情绪宣泄或攻击(ji)性的言论。对于后者，我们(men)无需背(bei)负过多(duo)的心理负担，而是可以将其视为噪音，选择性地忽略。

在“被出征”的境遇中，拥有“被讨(tao)厌的勇气”意味着，我们能(neng)够从“我必须得到所有人的认可”的念头中解脱出来。我们不必为了迎(ying)合他人而改变自己的想法，不必(bi)为了避免被批(pi)评而压抑(yi)自(zi)己的声音。相反，我们可以更加勇敢地表达自己的观点，即使这些观点可能不被所有人接受。

这种勇气，恰恰是我们抵御网络暴力的最坚实盾牌。

当然，这并非意味着要成为一个“特立独行”的斗士，而(er)是在维护自身尊严和独立思考的保持一种平和的心态。了(le)解“被讨厌的勇气”的核心，在于认识到“人生的课题”是(shi)属于自己的，而他人的评价(jia)，充其量只是“他人的课题”。将注意力从(cong)“如何不被讨厌(yan)”转移到“如(ru)何过好自己的人生”，是走出“被出征”阴影的关键一步。

“持续被出征”的背后，往往是一种对自(zi)身价值的过度依赖于外界认同的体现。而“被讨厌的勇气”的践行，则是对这种依赖(lai)的打破，是对内在价值体系的重建。它鼓励我们，即使被讨厌，也能依然热爱(ai)生活(huo)，依然勇敢前行。这是一种深刻的(de)自我救赎，也是在喧嚣(xiao)的网络文化中，保持内心平静的法门。

从“为被讨厌而(er)战”到“自在的边界(jie)”：网络文化中的“被讨厌的勇气”实践指南

在理解了“被讨厌的勇(yong)气”在网络文化中的初步意涵后，我(wo)们(men)更需要(yao)探讨的是，如(ru)何在实际的网络互动中，切实地运用这份勇气，将它从一个抽象的概念，转化为一种有力的行为指南，从而实现“自在的边界”的建立。

“持续被出征(zheng)”的现象，并非偶然，它往往折射出个体在网络时代面临的深层焦虑。这种焦(jiao)虑，源于对“群体认同”的极度渴望，以及对“被孤立”的强烈(lie)恐惧。在(zai)虚拟社交空间中，个体更容易将自己的价值判断寄托于“点赞”、“评(ping)论”、“转发(fa)”等数据反(fan)馈，一旦这些反馈不达预期，或者出现负面评价，就会触发内心的不安(an)。

而“被讨厌的勇气”，正是要帮助我们打破(po)这种对外部评价的过度依赖，将(jiang)价值的锚点，重新(xin)置于(yu)自身。

“为被讨(tao)厌而战”，听起来或许有些激进，但它恰恰是“被讨厌(yan)的勇气”在网络环境下的初始体现。这意味(wei)着，当我们发现自己的观点或行为被误解、被攻击时，我们不必立即(ji)选择沉默或妥协。相反，可以尝试用冷静、理性的方式去解释、去沟通，去争取不(bu)被“标签化”的(de)权利。

这并非要与所有人争辩，而是要为自己保留一份“被理解”的可(ke)能，为自己争取一个“自由(you)表达”的空间。

真正的“被讨厌的勇气”绝非仅仅停留在“反击”层面。它更深层次的含义，在于“接纳”。接纳自己并非完美的，接纳他人的批评，包括那些不那么(me)友善的批评。这并不意味着认同，而是意味着不再(zai)让这些批评“刺穿”自己。在网络上，这意味着，当我们看(kan)到那些恶意(yi)攻击，或者不(bu)加辨别的指(zhi)责时，可以尝试一种“情绪隔离”。

将对方的言语，看作是对方情绪的释放，而不是对自己个人价值的审判。

如何做到“情绪隔离”？这(zhe)需要我们在日常生(sheng)活中，有意识地训练自己的“心理边界”。例如，设定一个“信息摄入”的上限，避免过度沉迷于网络评论区。当遭遇负面信息时，给自己设定一个“情绪缓冲期”，允许自己(ji)暂时从网络世界中抽离，做一些能让自己感到平静的事情，如阅(yue)读、运动、与现实中的朋(peng)友(you)交流。

“自在的(de)边界”，是“被讨厌的勇气”最终的实践目标。它意味着，我们(men)能够清晰地识别出，哪些(xie)是属于自己的“课题”，哪(na)些是属于他人的“课题”。他人的观点、评价、甚至是攻击，都属于“他人的课题”。而我们该如何思考(kao)、如何表达、如何行动，才是“自己的课题”。

当我们将精力聚焦在“自己的课题”上，自然就不会被“他人的课题”所困(kun)扰。

在网络文化的语境(jing)下，建立“自(zi)在(zai)的边界”需要以下几个关键步骤：

区分“事实”与“观点”：在面对信息时，首先要区分(fen)哪些是客观事实，哪些是主(zhu)观观点。很多网络争论，往往是因为将观点当作事实，或者将事(shi)实曲解为观点而引发。审视“群体”与“个体”：很多“出征”行为，是基于(yu)对某个“群体”的认同或反感。我们要警惕被这种群体情绪裹挟，而失去独立思考的能力。

即使是某个群体中的大多数人的观点，也(ye)不一定适用于所有个体。练习“不辩论”的智慧：并非所有的争论(lun)都值得参与。对于那些明显带有恶(e)意、或者沟通成本极高的情况，选择“不辩论”是一种明智的选择。这并非示弱，而是将宝贵的精力，留给更有(you)意义的事情。拥抱“沉默的权利”：在沉默中，我们获得了思考的空间，获得了不被过度(du)解读的权利。

不必每一次的发言，都要去迎合或回应。培养“自(zi)我价值(zhi)感(gan)”：深入了解自己的优点和缺点，肯定自(zi)己的价值，不(bu)依赖于外部的评价。当内心足够(gou)强大，外部的风雨便难以撼动。明确“退出机制”：认识到，并非所有的平(ping)台或社交关系都适(shi)合自己。学会适时地“退出”，关闭不(bu)必要的通知，甚至暂时告别某些社交媒体，是一种自我保护。

“被讨厌的勇气”，最终是要让我们在复杂多变的互联网世界中，找到一种“内心的安定”。它不是让我们变得冷漠，而是让我们学(xue)会更加智慧地与世界互动。当我们不再害怕被讨厌，不再被“持续出征”的(de)阴影笼罩，我们才能真正地活出自我，构建属于(yu)自己的“自在的边界”，在网(wang)络文化的洪流中，成为一个更加独立、更加自由的灵魂。

这是一种持续的修行，也是一种对个体精神自由的有力(li)捍卫(wei)。

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图片来源：每经记者 陈道义 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄