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辟谷(gu)风潮下(xia)的(de)道德(de)审判(pan)：从“求道”到(dao)“审丑(chou)”的变(bian)奏

夜幕低垂(chui)，城(cheng)市(shi)的霓虹(hong)灯闪(shan)烁，而在互联网(wang)的某个(ge)角(jiao)落，一(yi)段(duan)关于(yu)“女(nv)生辟(pi)谷”的视频(pin)正以病(bing)毒(du)般的速度(du)传播，迅速(su)点(dian)燃了公众的(de)讨论(lun)热情(qing)。视频(pin)中，一(yi)位年(nian)轻女性以(yi)一种(zhong)近乎(hu)“脱离(li)尘世”的姿态(tai)，阐(chan)述着(zhe)她选(xuan)择辟(pi)谷的(de)心(xin)路(lu)历程(cheng)，以及(ji)在此过(guo)程(cheng)中所体(ti)验到(dao)的(de)“身心蜕(tui)变(bian)”。这(zhe)原(yuan)本(ben)可能(neng)被视为(wei)个人选择(ze)的“修(xiu)行(xing)”，却(que)因(yin)为其“独(du)家(jia)爆料”的(de)标签(qian)，以及视频传(chuan)播(bo)中可(ke)能(neng)存(cun)在的“博(bo)眼(yan)球(qiu)”营(ying)销手(shou)段，将一场(chang)关于(yu)身体、信(xin)仰、甚至(zhi)生存方(fang)式的探讨，硬生(sheng)生地推(tui)向了(le)道(dao)德(de)审判(pan)的十(shi)字(zi)路口。

“辟(pi)谷(gu)”，这个(ge)古(gu)老而(er)神秘的词(ci)汇，本(ben)意是(shi)指(zhi)一种通(tong)过调(diao)整饮食甚(shen)至停(ting)止进食，以(yi)达(da)到“排毒养颜(yan)”、“延年益寿(shou)”等目的的传统养生(sheng)方(fang)式。在(zai)中(zhong)国古代，它常常与道(dao)家修行、得(de)道飞(fei)升等传(chuan)说联(lian)系(xi)在一起(qi)，带(dai)有几(ji)分玄(xuan)学(xue)和(he)神秘色(se)彩。在当(dang)代社会(hui)，当(dang)“辟谷”遇上(shang)短视(shi)频平台，当(dang)“求(qiu)道”被(bei)包(bao)装成(cheng)“流量密(mi)码(ma)”，一切都变(bian)得复杂起(qi)来(lai)。

视频中(zhong)的女(nv)生，或(huo)许真心追(zhui)求某(mou)种(zhong)精(jing)神上的(de)超(chao)越(yue)，或(huo)许也(ye)受到了(le)网络(luo)上(shang)各(ge)种“成功案例(li)”的鼓(gu)舞(wu)，但她所呈现(xian)出来(lai)的状(zhuang)态，却(que)在无(wu)形中(zhong)触碰了大(da)众的(de)敏(min)感神(shen)经。

我们看到(dao)的(de)是，评(ping)论(lun)区(qu)里(li)充(chong)斥着两(liang)极分(fen)化的声音。一类人(ren)，带着猎(lie)奇(qi)的(de)目光，惊叹(tan)于视频中(zhong)女(nv)生的“毅力(li)”与(yu)“决绝(jue)”，甚至将其(qi)奉为(wei)“精神(shen)领袖”，认为(wei)这(zhe)是对现代社(she)会物质主义的“反(fan)叛(pan)”；另(ling)一类人(ren)，则义愤填膺，将(jiang)此行为视为“极端(duan)”、“不(bu)负(fu)责任”，甚(shen)至上升(sheng)到(dao)“对(dui)生(sheng)命的漠视”和“对(dui)社会资源(yuan)的浪(lang)费(fei)”。

更有人直接(jie)指责，这不过是(shi)商(shang)家(jia)利(li)用(yong)年轻(qing)人对“捷径(jing)”的渴望，进(jin)行的(de)低俗(su)营销(xiao)，是“审(shen)丑”文(wen)化在(zai)作(zuo)祟。

这场(chang)争论的背(bei)后，折射出(chu)的是当代(dai)社会在(zai)快速(su)发展中(zhong)，价值(zhi)观的(de)多元(yuan)化与道(dao)德底线的模(mo)糊(hu)化(hua)。当传(chuan)统的(de)家庭(ting)、社会结构(gou)在现代化的浪潮(chao)中逐渐松动，个体(ti)在寻(xun)找意义和(he)归属感时(shi)，往往(wang)会将目(mu)光投向一些(xie)非主(zhu)流的(de)、甚至(zhi)带有(you)“亚文(wen)化”色(se)彩的(de)领域(yu)。辟谷，作为(wei)一个(ge)包含(han)身体、精(jing)神(shen)、哲学(xue)等多重维度的概(gai)念，恰好(hao)能够满足一部(bu)分人(ren)对(dui)“另(ling)类”生活方式的向(xiang)往。

这(zhe)种(zhong)向(xiang)往，在(zai)缺(que)乏(fa)理性认(ren)知和(he)科学(xue)引导的情况下，很容易被放大(da)、被(bei)扭曲(qu)，甚(shen)至被(bei)滥用(yong)。

更令人担(dan)忧的(de)是，这(zhe)场(chang)“辟谷视频(pin)”的(de)争(zheng)议，似乎(hu)成了(le)一个放大镜，将(jiang)社会(hui)上普(pu)遍存(cun)在的焦虑(lv)、迷茫(mang)和对“出路(lu)”的探(tan)寻，具象化地呈(cheng)现在我(wo)们面前(qian)。为什么会有年轻(qing)人(ren)选择极端(duan)的(de)方式(shi)来“净化(hua)”自(zi)己？是因为现实(shi)生活给予他(ta)们的(de)压力太大(da)，让他(ta)们感到窒(zhi)息，所(suo)以渴(ke)望通(tong)过一种“断舍离”来(lai)寻(xun)找轻松？是(shi)因为(wei)对身(shen)体健康的(de)过度担忧(you)，在信息爆(bao)炸的时代(dai)，难以(yi)辨别(bie)真伪(wei)，而被(bei)各种“速(su)成”的(de)养(yang)生理(li)论(lun)所裹(guo)挟(xie)？还是(shi)因为(wei)对所(suo)谓(wei)“成(cheng)功学(xue)”和(he)“心(xin)灵鸡(ji)汤”的(de)过(guo)度(du)依赖(lai)，让他(ta)们误(wu)以为(wei)可以通过(guo)某种(zhong)“奇特(te)”的方(fang)式，就(jiu)能一(yi)蹴而就地(di)实(shi)现人生的(de)“逆袭”？

从(cong)“求道”到“审丑”，这其中(zhong)不仅(jin)仅(jin)是传播(bo)方式(shi)的变(bian)迁，更(geng)是社(she)会心(xin)理(li)的一面(mian)镜子(zi)。当真实的(de)情感和深(shen)刻的(de)思考，被(bei)简化为(wei)视觉冲击力强(qiang)的(de)片(pian)段，当(dang)个(ge)体的挣(zheng)扎和(he)探索，被包装成可以(yi)量化(hua)的“流量”，我(wo)们不得(de)不反(fan)思(si)，在追求关(guan)注(zhu)度(du)的过(guo)程(cheng)中，我(wo)们是否正在丢失(shi)一些更宝(bao)贵(gui)的(de)东西？那(na)些在(zai)视频(pin)中(zhong)“辟谷(gu)”的女生，她(ta)们的(de)身体(ti)状况(kuang)、心理(li)状态(tai)、以及(ji)背后真(zhen)实(shi)的生活(huo)故(gu)事，是(shi)否被(bei)轻(qing)易地忽(hu)略(lve)了？她(ta)们的(de)困(kun)境，是(shi)否(fou)仅(jin)仅是(shi)她们个人(ren)的问题，还(hai)是整(zheng)个社(she)会在发展过程(cheng)中，未能(neng)给予足(zu)够(gou)关怀(huai)和(he)引导的缩(suo)影(ying)？

这场围(wei)绕“辟谷视频”的(de)论战，与其说是(shi)对(dui)一个具(ju)体行为(wei)的道德评判(pan)，不如(ru)说(shuo)是(shi)一次(ci)对(dui)社(she)会普(pu)遍焦(jiao)虑的集体(ti)宣泄(xie)，一次对现代人生存(cun)状(zhuang)态(tai)的深(shen)刻反思。我(wo)们迫(po)切(qie)需要的(de)是(shi)，在(zai)信息洪(hong)流中，保(bao)持独(du)立(li)思考的(de)能力，用(yong)理(li)性去(qu)审视每一(yi)个现(xian)象，用同(tong)理心去(qu)理解每(mei)一个(ge)个(ge)体，而(er)不是(shi)轻易(yi)地被(bei)标(biao)签(qian)化，被(bei)情绪裹挟，最终将一场(chang)关(guan)于生命探索的(de)讨论，演变(bian)成一(yi)场无休止(zhi)的道(dao)德审(shen)判。

道德边(bian)界(jie)的(de)模糊(hu)与重塑：在(zai)“辟谷”争(zheng)议中寻(xun)找社会共(gong)识

随(sui)着(zhe)“女生辟谷视(shi)频(pin)”引(yin)发的(de)热(re)议持续发酵(jiao)，我们(men)看到(dao)的不(bu)仅仅(jin)是公(gong)众对一个(ge)新(xin)兴现(xian)象的围(wei)观(guan)，更是(shi)社会(hui)道(dao)德边界在(zai)信息(xi)化时(shi)代(dai)的一次(ci)深(shen)刻(ke)拷问(wen)。当“独家(jia)爆(bao)料”成(cheng)为催(cui)生流量的利器(qi)，当(dang)个人选(xuan)择被(bei)放大(da)为公共事(shi)件，我们(men)必须冷静下来，审视这(zhe)场争议背(bei)后所(suo)暴露出的深层(ceng)问题，以及(ji)在道德认(ren)知(zhi)日(ri)益多(duo)元(yuan)化(hua)的(de)当(dang)下，我(wo)们应如何寻找(zhao)和重塑社会共识。

从道(dao)德伦理(li)的角度审视(shi)，这(zhe)场争议触及的(de)核心问(wen)题(ti)是(shi)“个(ge)体自(zi)由(you)”与“社会(hui)责任”之间(jian)的张(zhang)力。辟(pi)谷(gu)，作(zuo)为一(yi)种个(ge)人选(xuan)择的(de)生活方式，理论上应(ying)受到(dao)尊重(zhong)。每个人都(dou)有权(quan)决定(ding)如(ru)何对待自己的身体，如(ru)何追(zhui)求自己认(ren)为有价值的生(sheng)活。当(dang)这种(zhong)选择(ze)被置(zhi)于公众视(shi)野，特别是(shi)以一(yi)种可能(neng)引发误(wu)导、甚至对健康(kang)构成潜在(zai)风险(xian)的方(fang)式(shi)呈(cheng)现时(shi)，它就超越(yue)了单(dan)纯的个人范畴(chou)，开始与社(she)会责(ze)任发生(sheng)关(guan)联。

例如，如(ru)果(guo)辟(pi)谷行为背(bei)后(hou)存(cun)在不(bu)科学(xue)的健康理(li)念，或(huo)者被(bei)商(shang)业(ye)机构(gou)恶意炒作(zuo)，以至(zhi)于诱导不(bu)明真相的(de)公众(zhong)效(xiao)仿，造成(cheng)健康(kang)损害(hai)，这(zhe)种(zhong)行(xing)为(wei)的“自由度(du)”就值(zhi)得(de)商榷。更何况(kuang)，在一些极(ji)端情(qing)况下(xia)，辟谷(gu)甚至(zhi)可能(neng)与(yu)对(dui)生命(ming)的漠视、对(dui)社会基(ji)本价值(zhi)的否(fou)定联系起来，这(zhe)无疑触碰了(le)社(she)会道德的(de)底线(xian)。

那些在(zai)评(ping)论区(qu)里出现的“极度不(bu)负(fu)责(ze)任(ren)”、“浪费(fei)生(sheng)命(ming)”等指责(ze)，正(zheng)是这种担忧(you)的(de)体现。

我(wo)们也(ye)必(bi)须警(jing)惕将(jiang)一切(qie)非(fei)主(zhu)流的探索(suo)都(dou)简单(dan)粗暴地(di)归为“不(bu)道(dao)德”。社会的发(fa)展，离(li)不开个体的创新(xin)与对(dui)传统(tong)边界(jie)的挑(tiao)战。如(ru)果我(wo)们在看(kan)到(dao)“辟谷(gu)”现象(xiang)时，首先(xian)想到的(de)是道德的批判(pan)，而非尝试(shi)理解其(qi)背(bei)后可能存(cun)在(zai)的(de)合理诉求（如(ru)对(dui)健康生活(huo)方式(shi)的追(zhui)求、对内(nei)心(xin)宁静(jing)的渴望），我们很(hen)可能扼(e)杀掉那(na)些有(you)益于社会(hui)进步(bu)的火(huo)花。

问(wen)题(ti)的关(guan)键(jian)在(zai)于(yu)，如何区分“个人选择的自由”与“可能(neng)对(dui)社会造(zao)成负面(mian)影(ying)响的(de)行为”。这需(xu)要我(wo)们建(jian)立一(yi)个更(geng)加nuanced（微妙）的道德(de)评价体(ti)系(xi)。在(zai)这(zhe)个体(ti)系中(zhong)，我们(men)应该(gai)鼓励对健(jian)康的(de)科学(xue)认知(zhi)，反对(dui)基(ji)于(yu)虚假(jia)信息(xi)的(de)误导；我(wo)们应该倡导对(dui)生(sheng)命的尊(zun)重，反(fan)对以任(ren)何形(xing)式(shi)的极端行(xing)为来消解(jie)生命价(jia)值(zhi)；我们(men)更应该(gai)提(ti)倡(chang)对(dui)不同生活(huo)方式的包(bao)容，但在涉及(ji)公共利(li)益和基本道德(de)准则时(shi)，保持警惕。

这(zhe)场(chang)“辟谷视(shi)频”的争(zheng)议(yi)，也凸(tu)显了(le)在信(xin)息时(shi)代(dai)，媒介(jie)伦(lun)理的(de)重要性(xing)。视(shi)频的(de)生产者，是否应(ying)该承担起传(chuan)播的责任，确保内(nei)容的真实(shi)性和(he)科学(xue)性，避(bi)免过(guo)度煽情和误(wu)导(dao)？平台(tai)方(fang)，是否应(ying)该加强内(nei)容审(shen)核，对可(ke)能(neng)引发(fa)不良(liang)社(she)会影响(xiang)的信(xin)息进行必(bi)要的限制(zhi)？而作(zuo)为观(guan)众(zhong)，我们又(you)该如何(he)提升(sheng)媒(mei)介素(su)养(yang)，学会辨别(bie)信息(xi)真伪，不(bu)被(bei)片面(mian)的信息(xi)所(suo)左右(you)，不(bu)轻易(yi)卷入情绪化(hua)的(de)网络(luo)暴力？

“独家(jia)爆(bao)料(liao)”打女生的(de)辟谷视频(pin)，之所(suo)以能引(yin)发如此(ci)大的(de)热(re)议(yi)，恰恰(qia)是因(yin)为它触动(dong)了公众内心深(shen)处对“道德”与“真(zhen)相(xiang)”的焦虑。在真假难辨(bian)的网络(luo)世(shi)界(jie)，人们渴望(wang)听到(dao)“真(zhen)实”的(de)声(sheng)音，渴(ke)望看(kan)到“道(dao)德”的(de)坚(jian)守。但恰恰是这(zhe)种(zhong)渴望(wang)，被(bei)一(yi)些(xie)人(ren)利用，变成了(le)操(cao)纵舆(yu)论(lun)的工具。

因此(ci)，面(mian)对这场(chang)争议，我们(men)需要(yao)做的(de)，不是(shi)简单地站(zhan)队，不(bu)是急于(yu)给(gei)出一(yi)个(ge)非(fei)黑即(ji)白的(de)结(jie)论，而(er)是(shi)应该借此机会(hui)，进(jin)行(xing)一次(ci)深刻(ke)的社会反(fan)思。我(wo)们应该(gai)反思，在(zai)物质极大(da)丰富的今(jin)天(tian)，为什么(me)仍然(ran)有年(nian)轻人(ren)选(xuan)择极端的方(fang)式来(lai)寻(xun)找意义(yi)？我们(men)的社会，是(shi)否在健康教育(yu)、心理(li)疏导(dao)、价值(zhi)观(guan)引(yin)导(dao)等方面(mian)存在(zai)不(bu)足(zu)？我(wo)们应该(gai)反(fan)思(si)，网络(luo)传播的边(bian)界在(zai)哪里，我们应该如何(he)构建一个(ge)既开(kai)放又负责(ze)任的网络空间(jian)？

最终，这(zhe)场(chang)“辟谷视频(pin)”引(yin)发(fa)的争议，或许会成为(wei)一次(ci)契机，促使(shi)我们重新(xin)审视(shi)社会道(dao)德的内(nei)涵，并在多元价值(zhi)观的碰(peng)撞中(zhong)，找到新的(de)平(ping)衡(heng)点。当(dang)“求(qiu)道(dao)”的初(chu)衷被“流(liu)量”所裹挟，当(dang)个人选择(ze)被推上道(dao)德审(shen)判台(tai)，我们需要(yao)的，不(bu)是简(jian)单的(de)批判，而是(shi)深入(ru)的理解(jie)、理性的(de)分析，以及对社(she)会责任的(de)共同承担(dan)。

这不(bu)仅仅(jin)是对(dui)一(yi)个(ge)视频(pin)的讨(tao)论，更是对(dui)我们所(suo)处(chu)时代(dai)，我们所面(mian)临的(de)挑战，以(yi)及(ji)我们(men)未(wei)来(lai)方向的一(yi)次集(ji)体追问。

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图片来源：每经记者 陈广众 摄

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