每经编辑｜阿扎罗夫    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,六月操婷

“少司缘(yuan)被拖到繁衍(yan)的(de)原(yuan)因背(bei)后的深(shen)层逻(luo)辑(ji)2”——这(zhe)个(ge)命题本身(shen)就带着一(yi)股戏(xi)剧(ju)性的张力，仿(fang)佛一(yi)个(ge)精心布(bu)置的(de)陷(xian)阱，将个(ge)体卷(juan)入(ru)一场无法轻(qing)易挣脱的(de)命运。在上(shang)一(yi)部(bu)分，我们触及了(le)“少司(si)缘”这(zhe)一符号化(hua)个体所面临的外部(bu)环(huan)境(jing)压力(li)，诸如(ru)社会(hui)期望、家(jia)庭(ting)催(cui)促以(yi)及(ji)婚恋(lian)市(shi)场(chang)的(de)现实考量。

仅仅(jin)将原因归(gui)咎于外部，未免过(guo)于简(jian)单(dan)化(hua)，也低(di)估了“少(shao)司缘”作为个(ge)体，其内(nei)在(zai)的挣(zheng)扎(zha)与(yu)选(xuan)择(ze)。今(jin)天，我们不(bu)妨(fang)更深(shen)入地(di)挖掘，探寻那(na)些(xie)更隐(yin)秘(mi)、更具决(jue)定性(xing)的“深(shen)层逻辑”，看(kan)看是什(shen)么让(rang)“少(shao)司缘”们在“繁衍”这件(jian)事上，显得(de)如此(ci)被(bei)动，又如(ru)此(ci)身不由己。

我们必须(xu)正(zheng)视的(de)是，当代社(she)会在(zai)“繁衍”这件事上(shang)的诉(su)求(qiu)，已经不(bu)再是单(dan)纯的(de)“传(chuan)宗接代”或(huo)“养儿(er)防(fang)老”那么朴素(su)。它被赋予了(le)太多的(de)附加(jia)值，甚(shen)至演(yan)变成(cheng)了(le)一(yi)种衡(heng)量个体(ti)价(jia)值、社(she)会地(di)位乃至幸(xing)福感(gan)的(de)隐(yin)形(xing)标(biao)尺。对(dui)于“少司缘”们而言，这(zhe)种标尺(chi)带(dai)来的(de)压力是全方位(wei)的。

它不(bu)仅仅(jin)来自父(fu)母(mu)那(na)一辈(bei)“完成(cheng)人生(sheng)任(ren)务(wu)”的期待，更来自(zi)于(yu)同(tong)辈之间(jian)的隐(yin)形攀(pan)比——朋(peng)友(you)圈里(li)晒娃的频(pin)率、关于学(xue)区(qu)房(fang)的讨论(lun)、育(yu)儿(er)经验(yan)的分享，这(zhe)一(yi)切都在不(bu)断地(di)强化(hua)着“不婚不育(yu)就(jiu)是人生不完整”的观念(nian)。“少(shao)司缘”们(men)身处其(qi)中，即便内心并(bing)未准备好，即便(bian)对未来的不确(que)定性感(gan)到(dao)恐惧(ju)，也常(chang)常因为害(hai)怕被落下(xia)、被边缘化(hua)，而不得不(bu)硬(ying)着头皮(pi)，甚至(zhi)在某(mou)种(zhong)程度上(shang)“被(bei)裹挟”着(zhe)走向(xiang)婚姻(yin)和生育的(de)轨(gui)道。

这种“群体(ti)性焦(jiao)虑”的驱动(dong)力，是“少(shao)司缘(yuan)”们(men)被(bei)拖(tuo)入“繁衍”漩(xuan)涡(wo)的重(zhong)要(yao)原因。

在信(xin)息(xi)爆炸的(de)时代，关于(yu)“幸福(fu)人生(sheng)”的定义(yi)变(bian)得愈发多元，但(dan)也(ye)更加(jia)混(hun)乱。“少(shao)司(si)缘(yuan)”们接(jie)触到的信(xin)息，一方面(mian)是关于独(du)立、自(zi)我实(shi)现、追求梦(meng)想的励(li)志故事(shi)，另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)则是(shi)关于“中年危机(ji)”、“空巢(chao)老人”、“育儿(er)的(de)艰辛”等(deng)现实(shi)的(de)警(jing)示。这种信(xin)息上(shang)的(de)矛(mao)盾，导(dao)致了他(ta)们(men)在人(ren)生选(xuan)择上产(chan)生(sheng)了严(yan)重(zhong)的认知(zhi)失调(diao)。

他(ta)们(men)渴望(wang)像那些光鲜亮(liang)丽的(de)榜样(yang)一样活出精(jing)彩，但同时又被(bei)各(ge)种负(fu)面信息(xi)所困扰(rao)，对未知的生活(huo)充满了(le)恐惧。在(zai)这样的两难之下，社(she)会主(zhu)流价值观——即结(jie)婚生(sheng)子——往(wang)往成为了(le)一种(zhong)“安全(quan)牌”。它提供(gong)了一(yi)种被(bei)普遍接受(shou)的(de)、有迹可(ke)循(xun)的人生(sheng)轨迹(ji)，仿(fang)佛(fu)只要(yao)按照这个轨迹(ji)走，就能规(gui)避掉(diao)大部分的风险(xian)，获(huo)得某(mou)种程度(du)上的(de)“保险”。

因此(ci)，“少司(si)缘”们(men)选(xuan)择“繁衍”，有(you)时并非(fei)出于强烈的(de)内(nei)在驱(qu)动(dong)，而(er)是出(chu)于一(yi)种(zhong)对(dui)“不确定性的规避”和(he)对(dui)“社会认(ren)同”的(de)渴望(wang)，这(zhe)是一种(zhong)在(zai)信息(xi)洪流中，寻求(qiu)安全感和(he)归属感的(de)本能(neng)反应(ying)。

再者(zhe)，我们(men)不能忽(hu)视(shi)的是(shi)，当代社会(hui)对(dui)“完(wan)美父(fu)母”和(he)“理想(xiang)家庭”的(de)过度渲染(ran)。媒体、社(she)交平(ping)台充斥(chi)着(zhe)各种(zhong)关于(yu)“高(gao)质量陪(pei)伴”、“科学育(yu)儿”、“快(kuai)乐(le)成(cheng)长”的鸡汤(tang)文和美(mei)图。这(zhe)无(wu)疑(yi)给“少司(si)缘”们带来了(le)巨(ju)大的心理压力。他们开始(shi)担心(xin)自己(ji)无法(fa)成为一个合格(ge)的父(fu)母，担(dan)心自(zi)己(ji)的(de)经济(ji)能(neng)力、教(jiao)育(yu)水平(ping)、心(xin)理素质不足以支(zhi)撑(cheng)起(qi)一个(ge)“理想的孩(hai)子”。

这(zhe)种对自身能力(li)的怀疑(yi)，对(dui)未来挑(tiao)战(zhan)的恐(kong)惧，反(fan)而(er)可(ke)能成(cheng)为一(yi)种“自我设(she)限”的(de)因素，让他们在面(mian)对(dui)“繁衍(yan)”这个(ge)决定时，更加犹(you)豫不决，甚至在(zai)不情愿的(de)状态(tai)下(xia)被(bei)推(tui)搡着前(qian)进。他(ta)们可能怀(huai)揣着(zhe)一种“既来(lai)之，则安之(zhi)”的无(wu)奈，或(huo)者(zhe)是(shi)一种(zhong)“先完(wan)成(cheng)，再说”的(de)逃避心(xin)态，因(yin)为(wei)他(ta)们(men)感觉(jue)自己(ji)并没有(you)“足(zu)够(gou)好”的准(zhun)备，去(qu)迎接(jie)一个真正的、自(zi)己内心深(shen)处(chu)渴(ke)望的(de)“新生命”。

代(dai)际(ji)沟通的(de)鸿沟也在(zai)这其(qi)中(zhong)扮(ban)演了(le)关(guan)键(jian)角色(se)。“少司(si)缘”们成长(zhang)的时代，与(yu)他们(men)的父(fu)母辈经历(li)的社会(hui)环(huan)境、价值观有着天壤(rang)之别。父母辈可能更看(kan)重(zhong)家庭(ting)的完整、血(xue)脉的延续(xu)，而(er)“少司缘(yuan)”们则更(geng)追求个(ge)人(ren)的(de)独立(li)、精神的契合(he)。当(dang)双方(fang)在“繁(fan)衍”这件事(shi)上的沟通出(chu)现(xian)障碍时(shi)，父母的(de)“好意(yi)”就可(ke)能变(bian)成“压(ya)力”。

“少(shao)司(si)缘(yuan)”们常常(chang)感到不(bu)被(bei)理(li)解(jie)，他们的顾(gu)虑、他们(men)的担(dan)忧，在(zai)父母看来(lai)可能(neng)只是(shi)“矫情(qing)”或(huo)“不(bu)够成(cheng)熟”。这种沟(gou)通的(de)无效，使得“少司缘”们(men)更倾(qing)向(xiang)于(yu)选择(ze)沉(chen)默，或(huo)者在巨(ju)大的情感(gan)压(ya)力(li)下，做(zuo)出看似妥(tuo)协但内(nei)心并(bing)不(bu)情愿(yuan)的(de)决定。他(ta)们(men)可能觉得，与其耗费精力去(qu)解释(shi)和(he)沟(gou)通，不(bu)如先(xian)“应付(fu)”过去(qu)，将“繁(fan)衍”这个任(ren)务(wu)完成，以换取(qu)一时的平(ping)静(jing)。

也(ye)是最重要(yao)的一(yi)点，现代社会个(ge)体意(yi)识(shi)的觉醒(xing)，使(shi)得“少司(si)缘”们(men)对“自(zi)我实现(xian)”的(de)追求(qiu)变得(de)更(geng)加(jia)强烈。他(ta)们(men)不再甘心(xin)只做社会的(de)螺丝钉，或(huo)仅(jin)仅是家庭(ting)的(de)附属品(pin)。他们渴(ke)望在(zai)事(shi)业(ye)、兴(xing)趣、个(ge)人成(cheng)长上有(you)所(suo)建(jian)树(shu)。而“繁衍”，尤(you)其是(shi)生(sheng)育，在(zai)很(hen)多(duo)时候被视为(wei)对(dui)这种自我实(shi)现的一种(zhong)“中(zhong)断”。

它需(xu)要(yao)耗费大(da)量的时(shi)间、精力和资(zi)源，可能会(hui)暂时或(huo)永(yong)久地打断原(yuan)有(you)的(de)职(zhi)业发(fa)展轨(gui)迹，挤(ji)占个人兴趣爱(ai)好的(de)空(kong)间(jian)。因此(ci)，“少司(si)缘”们(men)在“繁(fan)衍”面(mian)前的(de)犹豫(yu)，很多(duo)时(shi)候是他(ta)们内(nei)心对于“失(shi)去自(zi)我(wo)”的恐惧(ju)，以及(ji)对“如何(he)平(ping)衡”的(de)迷茫。他们(men)被夹在“社(she)会期(qi)待(dai)”和(he)“个人追(zhui)求(qiu)”的十(shi)字路口，进退两(liang)难(nan)，最终可(ke)能是在巨(ju)大的(de)拉(la)扯(che)下，被“繁衍(yan)”的惯(guan)性所(suo)推动(dong)。

深入(ru)探(tan)究(jiu)“少司(si)缘被拖(tuo)到繁衍(yan)”背后的深(shen)层逻(luo)辑，我们发现，这(zhe)并非(fei)单一(yi)因(yin)素(su)的简(jian)单(dan)叠(die)加，而是(shi)一个(ge)涉(she)及社(she)会结(jie)构、文化(hua)观(guan)念、经济(ji)现实以(yi)及个(ge)体(ti)心(xin)理(li)的(de)复杂系(xi)统(tong)工程。在上(shang)一(yi)部(bu)分，我们(men)已初(chu)步剖析(xi)了外部(bu)压(ya)力、信(xin)息冲突、代(dai)际隔(ge)阂以及自(zi)我实(shi)现焦(jiao)虑(lv)等层面(mian)。

现在，让我们继(ji)续(xu)深(shen)入，看(kan)看(kan)那(na)些更(geng)微妙(miao)、更具决定性(xing)的(de)驱(qu)动(dong)力，是(shi)如(ru)何一步(bu)步将“少(shao)司(si)缘”们(men)推(tui)入(ru)“繁(fan)衍(yan)”的洪(hong)流(liu)之(zhi)中。

经(jing)济(ji)因(yin)素(su)在其中(zhong)扮演(yan)着至关(guan)重要的(de)角(jiao)色，但(dan)其(qi)影响(xiang)方式(shi)往往是隐(yin)蔽而又(you)深(shen)刻的。当代社(she)会(hui)，“养育(yu)子女(nv)”早(zao)已(yi)不(bu)是简单(dan)的衣(yi)食温(wen)饱(bao)问(wen)题(ti)，而是涉(she)及教(jiao)育、医疗(liao)、住(zhu)房(fang)、兴趣(qu)培养等一系列高昂的成本。对于“少司(si)缘”们而言，他们(men)普遍(bian)面临(lin)着巨(ju)大的(de)经济压(ya)力(li)，尤其是在高房(fang)价、高(gao)教育成本(ben)的(de)背景下。

这种经济上(shang)的不确(que)定性(xing)，使(shi)得他(ta)们在(zai)考(kao)虑(lv)生(sheng)育时(shi)，会进(jin)行更为精打(da)细(xi)算(suan)的“成(cheng)本(ben)效(xiao)益(yi)分析”。这种(zhong)分析往往会(hui)让(rang)他们望而却步。在这(zhe)种情(qing)况下(xia)，“拖到繁衍”就成(cheng)了一种(zhong)“缓(huan)兵(bing)之(zhi)计”——他们希(xi)望(wang)通过(guo)努力工作(zuo)、积(ji)累(lei)财富，为(wei)未来(lai)的(de)生(sheng)育和养(yang)育(yu)打(da)下更坚实(shi)的(de)基础。但讽(feng)刺的是(shi)，这种“延(yan)迟策略(lve)”往(wang)往会(hui)带来(lai)新(xin)的(de)问题(ti)：年龄(ling)的(de)增长、婚恋机(ji)会的减(jian)少(shao)，以及(ji)社会对(dui)“大龄生(sheng)育(yu)”的(de)潜在担忧，反而(er)使(shi)得(de)“繁(fan)衍(yan)”变得(de)更加艰(jian)难。

换句(ju)话说(shuo)，经济上的(de)“谨慎(shen)”反而可能(neng)导(dao)致(zhi)“被动(dong)”地错过(guo)最佳时(shi)机，从而(er)在更(geng)大(da)的压力(li)下(xia)，以(yi)一种更(geng)为(wei)仓促或(huo)不情(qing)愿的(de)方(fang)式(shi)进入“繁(fan)衍”的循(xun)环(huan)。

社会结构(gou)性(xing)的变化，如“内卷(juan)化”的加(jia)剧，也对(dui)“少司(si)缘”们的决策产(chan)生了(le)深远(yuan)影响。在教(jiao)育(yu)和(he)就业(ye)领域，“内卷(juan)”意味(wei)着竞争(zheng)的(de)白热化(hua)，成功的(de)门槛不(bu)断被推(tui)高。这使得“少司缘”们普(pu)遍(bian)感到(dao)疲惫(bei)和焦虑，他们(men)将(jiang)大量的时(shi)间和(he)精力(li)投入到提升(sheng)自身竞(jing)争(zheng)力上，以(yi)求在(zai)激(ji)烈(lie)的(de)竞争(zheng)中(zhong)生存(cun)下来(lai)。

在这(zhe)种环境(jing)下(xia)，“繁衍(yan)”的念头(tou)似乎变得遥(yao)不(bu)可及(ji)，甚(shen)至是(shi)一种(zhong)不切(qie)实际(ji)的奢(she)侈。当(dang)他(ta)们(men)疲于(yu)应对(dui)“眼前的苟且”时(shi)，社会对于(yu)“繁衍”的集体(ti)呼(hu)声和(he)压力(li)却(que)并(bing)未减(jian)弱。这种(zhong)“内卷(juan)”与(yu)“催(cui)生”的矛盾(dun)，使(shi)得“少(shao)司(si)缘”们常(chang)常处于一种“身(shen)不由(you)己”的状态(tai)。他(ta)们(men)可(ke)能(neng)为了(le)在职场上(shang)立(li)足而不得(de)不(bu)延迟(chi)生育(yu)，但与此社会(hui)和家庭的压力又会不(bu)断提(ti)醒(xing)他们“生命倒(dao)计(ji)时”。

这(zhe)种拉锯(ju)战，最终可能导(dao)致他们(men)在(zai)没(mei)有(you)充分准备的情(qing)况(kuang)下(xia)，为(wei)了“跟上(shang)节奏”或(huo)“完成任(ren)务”，而(er)匆忙地进(jin)入“繁(fan)衍”阶段。

再者，我们必须关(guan)注“少司(si)缘”们(men)在(zai)情感(gan)需(xu)求(qiu)上的变化。在(zai)过去，婚(hun)姻和(he)生育(yu)往往(wang)是(shi)满足(zu)基本(ben)情(qing)感需(xu)求、获(huo)得(de)社(she)会支(zhi)持(chi)的重要(yao)途径(jing)。但如(ru)今，随(sui)着社会联(lian)系的(de)多元化，个体可(ke)以通过朋友、社群、网(wang)络(luo)等多种(zhong)渠道获得(de)情感的连接(jie)和(he)支持(chi)。“少司缘”们可能(neng)不再将婚姻和生育视(shi)为(wei)唯一的(de)情(qing)感归宿，他(ta)们可(ke)能更(geng)注重(zhong)个(ge)人内(nei)心的丰(feng)盈和精神(shen)的契(qi)合。

当他(ta)们(men)发现(xian)现(xian)有(you)的(de)伴(ban)侣(lv)或(huo)潜在(zai)的伴侣，并(bing)不能满足(zu)他(ta)们(men)对高(gao)质量情感(gan)连接的期(qi)待时(shi)，他们会(hui)变(bian)得更(geng)加谨(jin)慎，甚至宁(ning)愿“单(dan)身(shen)”也不(bu)愿(yuan)将(jiang)就。而(er)这(zhe)种对(dui)情感品质的追(zhui)求，使得(de)他们在(zai)选择(ze)“繁(fan)衍”对象(xiang)时(shi)，要求更(geng)高，选(xuan)择更(geng)难。一旦(dan)他(ta)们(men)在(zai)情感(gan)的道路上(shang)遇到挫折(zhe)，或者觉(jue)得(de)找不(bu)到那个“对的人(ren)”，那(na)么(me)“繁(fan)衍(yan)”的议题(ti)就会被无限(xian)期地(di)搁置(zhi)，甚至(zhi)最终(zhong)在年(nian)龄和(he)家(jia)庭(ting)压(ya)力的(de)双(shuang)重作用下，以一(yi)种不(bu)情愿(yuan)的方(fang)式被推进(jin)。

网络(luo)文化的渗透，尤(you)其是对“独立(li)女(nv)性”和(he)“拒(ju)绝(jue)生育(yu)”观点的传播，也(ye)在一定(ding)程(cheng)度上(shang)影(ying)响(xiang)了“少司缘(yuan)”们的(de)认知(zhi)。虽然(ran)这些(xie)观点(dian)并非(fei)主流，但它(ta)们为(wei)“少司(si)缘(yuan)”们提(ti)供(gong)了一(yi)种“反(fan)抗”的(de)可(ke)能性，一(yi)种“不(bu)走寻(xun)常路(lu)”的勇气。这种(zhong)网络上(shang)的“激进(jin)”与现(xian)实中(zhong)的(de)“羁绊”之(zhi)间(jian)，往(wang)往存(cun)在着巨(ju)大的鸿沟(gou)。

当(dang)“少(shao)司缘”们(men)真(zhen)正(zheng)面(mian)对家(jia)庭、社会压(ya)力时，他们(men)可能(neng)并没有网络上(shang)宣称的(de)那般(ban)坚(jian)定。这种网络文(wen)化与现(xian)实(shi)困境(jing)的(de)碰(peng)撞，使(shi)得他(ta)们(men)在(zai)“繁衍(yan)”这件(jian)事上的(de)态度(du)变(bian)得更加(jia)复(fu)杂(za)和摇摆(bai)。他(ta)们(men)可(ke)能(neng)在网络(luo)上(shang)寻(xun)求共鸣，但在现实(shi)中却(que)不(bu)得(de)不面(mian)对现(xian)实的(de)压(ya)力，最终(zhong)在(zai)这(zhe)种矛(mao)盾中(zhong)，被动(dong)地做(zuo)出选(xuan)择，或者因(yin)为内(nei)心的(de)挣扎(zha)而“被(bei)拖入(ru)”某(mou)种状态。

也(ye)是最根(gen)本的(de)，是(shi)“少(shao)司缘”们在(zai)“自我(wo)价值(zhi)的定义”上(shang)，经历(li)了一场深(shen)刻的(de)变革。传统(tong)的价(jia)值体(ti)系(xi)往往将(jiang)生育(yu)和养育(yu)视(shi)为(wei)女(nv)性价值(zhi)的(de)重要体现(xian)。当代(dai)“少司缘”们，无论(lun)男女(nv)，都越来(lai)越(yue)强(qiang)调个体在事(shi)业、创造力、社(she)会(hui)贡献(xian)等方(fang)面的(de)价(jia)值。当“繁(fan)衍”被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)可能(neng)“牺牲(sheng)”自我价值(zhi)的体(ti)验(yan)时(shi)，他(ta)们自然会产生(sheng)抵触。

他(ta)们更希望将有限(xian)的(de)生命(ming)投入(ru)到那些(xie)能(neng)够带来更多成(cheng)就感和(he)自我认(ren)同的(de)事情(qing)上。因此，“少司缘”们被“拖到繁衍(yan)”，很多(duo)时候(hou)是(shi)因为社(she)会和家(jia)庭的(de)价(jia)值观念，仍然停留在过(guo)去，而(er)“少司缘”们的价值(zhi)追求，已经悄然发(fa)生了改变。这种观(guan)念上(shang)的不(bu)对等(deng)，使得(de)“少司(si)缘”们感觉(jue)自己(ji)被一(yi)种过时的(de)、不合(he)时(shi)宜的社(she)会期(qi)待所(suo)绑架(jia)，从而在“繁(fan)衍(yan)”这(zhe)件事上，显(xian)得尤(you)为被动(dong)和无奈(nai)。

总而(er)言之(zhi)，“少司(si)缘被拖到(dao)繁衍(yan)”绝非单一原因(yin)的结(jie)果，而是多(duo)重因(yin)素交织作(zuo)用下的产(chan)物。从经(jing)济(ji)压(ya)力到社(she)会内卷(juan)，从(cong)情感(gan)需求(qiu)的升级(ji)到(dao)网络文化的浸(jin)润，再(zai)到(dao)个(ge)体自(zi)我价值(zhi)的重新(xin)定义(yi)，每(mei)一个层(ceng)面都深(shen)刻(ke)地(di)影响着“少司(si)缘”们(men)的决策与(yu)选(xuan)择(ze)。理(li)解(jie)了(le)这(zhe)些深(shen)层逻辑，我(wo)们或(huo)许更(geng)能体(ti)谅“少(shao)司缘(yuan)”们在这一(yi)人(ren)生(sheng)议题上的(de)挣扎(zha)，也(ye)更(geng)能看(kan)见，在(zai)看似“个(ge)人选(xuan)择”的(de)背(bei)后，所(suo)折(zhe)射(she)出(chu)的(de)时(shi)代变迁与个体困(kun)境。

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图片来源：每经记者 陈先梅 摄

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