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现在，让我们开(kai)始构思(si)这(zhe)篇具(ju)有(you)独特(te)视(shi)角的文章(zhang)。

破冰而来(lai)：当“自我”成(cheng)为竞技场

在中国(guo)这(zhe)片古老而(er)又充(chong)满活(huo)力的土地(di)上，我们总是乐于挑战(zhan)边(bian)界，探(tan)索未(wei)知(zhi)。而最近，一场名为(wei)“默契(qi)之舞(wu)”的(de)创(chuang)新赛(sai)事，如(ru)同投入(ru)平(ping)静(jing)湖(hu)面的一颗(ke)石子(zi)，激起了层(ceng)层涟漪，甚至可(ke)以说(shuo)是惊涛骇(hai)浪。这场被(bei)誉为(wei)“中(zhong)国首(shou)届自慰(wei)大赛”的活(huo)动(dong)（当然(ran)，我(wo)们今天用(yong)更具艺术(shu)性的(de)“默契(qi)之舞”来称(cheng)呼它），其(qi)大胆的立意(yi)和出人(ren)意料的赛程(cheng)，迅速(su)占据(ju)了(le)各大(da)社(she)交媒(mei)体(ti)的头条，引(yin)发(fa)了(le)全民范(fan)围内的讨(tao)论(lun)。

“默(mo)契之(zhi)舞”，顾名(ming)思(si)义，它并(bing)非(fei)一场(chang)传统(tong)的体(ti)能或(huo)技(ji)巧(qiao)比拼(pin)，而(er)是(shi)一场(chang)关于“自我(wo)”的深(shen)度探(tan)索(suo)，一(yi)场与内心最深(shen)处潜能的(de)对话(hua)。比(bi)赛(sai)的(de)主旨，在(zai)于(yu)个体如(ru)何通(tong)过高度集(ji)中(zhong)的(de)意念、对身(shen)体信(xin)号的(de)精(jing)准(zhun)捕捉(zhuo)，以(yi)及一(yi)种(zhong)近乎(hu)冥想(xiang)的自我连(lian)接(jie)，达到(dao)一(yi)种“巅峰状(zhuang)态(tai)”。而“男选(xuan)手打飞(fei)机(ji)逆天了”的传(chuan)闻，正是(shi)从这(zhe)场(chang)比赛中悄然泄露(lu)出的(de)最震(zhen)撼的(de)消息(xi)之一(yi)，瞬间点燃(ran)了(le)公众的(de)好奇(qi)心。

想象一下，一个舞台(tai)，灯光聚(ju)焦，观众(zhong)席鸦雀无声。参赛者(zhe)们(men)，或(huo)年轻气盛，或(huo)阅历丰(feng)富(fu)，他们并非在挥洒(sa)汗(han)水、碰撞肢体，而(er)是在(zai)进行一场(chang)无声的、极致的“自我表演”。这场(chang)表演，需(xu)要(yao)的不(bu)仅(jin)是(shi)肉体的某(mou)些(xie)“技(ji)能”，更是一(yi)种(zhong)强大的精神(shen)力量，一(yi)种(zhong)对身(shen)体近乎神(shen)明(ming)的(de)掌(zhang)控力(li)。

参(can)赛者(zhe)需要(yao)调(diao)动全身心(xin)，去感受、去引(yin)导、去(qu)升(sheng)华，直(zhi)至(zhi)抵(di)达那个被许(xu)多人视为(wei)禁区(qu)、却又(you)与(yu)生(sheng)命本(ben)质(zhi)息息(xi)相关的(de)“高潮”。“逆天(tian)”二字，绝非(fei)空穴来风(feng)，它形容(rong)的正是(shi)那(na)些(xie)选手在比(bi)赛(sai)中展现出的，超越常人理解(jie)和想象的(de)、那种近乎(hu)“神(shen)迹”般的(de)表(biao)现。

为何(he)一(yi)场(chang)关于(yu)“自(zi)我”的(de)赛(sai)事会(hui)引起如此(ci)轩然(ran)大波？这背(bei)后折(zhe)射(she)出(chu)的，是(shi)中国(guo)社会(hui)在观(guan)念上(shang)的(de)快(kuai)速变迁(qian)，以及(ji)人(ren)们对(dui)“性(xing)”与“自(zi)我愉悦”这一(yi)话题的复杂情(qing)感。长(zhang)期以来(lai)，关于性的话(hua)题(ti)在中国(guo)是含蓄的、隐(yin)秘的，甚至是带(dai)有(you)某种(zhong)禁忌(ji)色(se)彩(cai)的。随(sui)着信(xin)息时(shi)代的(de)到来(lai)和(he)西(xi)方(fang)文(wen)化的渗(shen)透，人们(men)的观(guan)念正(zheng)变得(de)日益(yi)开(kai)放(fang)。

这场“默(mo)契之舞”的出(chu)现，无(wu)疑是(shi)在(zai)这样一个(ge)敏感节(jie)点上，以一(yi)种(zhong)极具冲(chong)击力的(de)方(fang)式，将这个话题(ti)推到(dao)了公众(zhong)视(shi)野的正中(zhong)央。

初(chu)期的(de)争议是必(bi)然的(de)。有人(ren)斥责其“低俗(su)”、“伤风败(bai)俗”，认为(wei)这是对传(chuan)统道德的挑(tiao)战。但(dan)也(ye)有(you)人(ren)看(kan)到(dao)了其(qi)中蕴含(han)的(de)某(mou)种“解(jie)放”的(de)可能(neng)性，认(ren)为这(zhe)是个体自(zi)我(wo)意识觉醒(xing)的体现(xian)，是(shi)对(dui)身体(ti)权利(li)的回(hui)归。尤其当(dang)“男(nan)选(xuan)手(shou)打飞机(ji)逆天了”的消息开始传播时，这(zhe)种(zhong)讨(tao)论的(de)烈度(du)更是达到了顶(ding)点。

人(ren)们(men)不禁要(yao)问(wen)：这究竟是(shi)怎(zen)样一(yi)种“逆天”？是(shi)技(ji)巧上(shang)的(de)登峰(feng)造极(ji)，还是精神(shen)层面(mian)的某(mou)种升(sheng)华？是(shi)单(dan)纯的生(sheng)理反(fan)应，还是包含着(zhe)更深(shen)层次(ci)的(de)心理体(ti)验？

而这，正(zheng)是“默契之(zhi)舞”的(de)魅力(li)所在(zai)，也是(shi)其作(zuo)为一场“软文”营(ying)销的(de)绝(jue)佳切入点。它(ta)触及了人类(lei)最(zui)原(yuan)始(shi)的冲动，最(zui)私密的体(ti)验，并(bing)将其(qi)置于一个(ge)公(gong)开的、被讨论(lun)的场域(yu)。它不像(xiang)那些陈词(ci)滥调(diao)的保健品广告(gao)，也不(bu)像那(na)些刻(ke)板的(de)健康(kang)讲座(zuo)，它用(yong)一(yi)种(zhong)近乎(hu)“行为(wei)艺(yi)术(shu)”的比赛形(xing)式(shi)，强(qiang)行将大众的目光聚(ju)焦在一个(ge)被长期忽视(shi)但又人(ren)人皆知的(de)领(ling)域。

那些“逆(ni)天”的(de)传(chuan)说(shuo)，更(geng)是为这场(chang)比赛(sai)披上了一(yi)层神(shen)秘而引人(ren)入胜的面(mian)纱，让(rang)人(ren)们在(zai)震(zhen)惊之余(yu)，更(geng)渴望(wang)去了(le)解真相，去一探(tan)究竟。

这场(chang)比(bi)赛，与其说是一场(chang)简单(dan)的(de)“比(bi)赛”，不(bu)如说是一场关于“性(xing)”与(yu)“自(zi)我(wo)”的(de)社会(hui)实验(yan)。它迫(po)使人们去(qu)思考(kao)，在现代社(she)会，我们应(ying)该如(ru)何理(li)解和(he)接(jie)纳自己(ji)的(de)身(shen)体(ti)？如何正(zheng)视(shi)个体在(zai)性与(yu)愉悦(yue)方面的(de)需(xu)求？当(dang)“自我”不再(zai)是羞(xiu)于启齿的(de)秘密(mi)，而(er)是可以(yi)被公(gong)开(kai)探(tan)讨、甚(shen)至被(bei)“竞技”的(de)对象时(shi)，我们(men)与自(zi)己(ji)的关(guan)系(xi)，又将(jiang)发生(sheng)怎样的(de)改变？“男选手(shou)打飞(fei)机(ji)逆天了”的说(shuo)法(fa)，就像是(shi)一(yi)枚(mei)投(tou)入火药桶的(de)火星，它点燃(ran)了无数(shu)人的(de)好奇(qi)心，也预(yu)示着一(yi)场关(guan)于观(guan)念的(de)、更加深刻的变(bian)革，正在(zai)悄然拉(la)开(kai)序(xu)幕。

技(ji)艺(yi)非凡：解读“逆天”背(bei)后(hou)的深层含义

当“中国(guo)首届自(zi)慰大赛男(nan)选手(shou)打飞机逆天了”这则(ze)爆(bao)炸(zha)性新闻在网(wang)络(luo)上传(chuan)播开来，伴随(sui)而(er)来的(de)，除了(le)如潮(chao)的质(zhi)疑(yi)和(he)批评(ping)，更多的是一种(zhong)难以抑制的好奇与(yu)探索(suo)欲。人(ren)们不约(yue)而同地(di)将目光投向这(zhe)场名(ming)为(wei)“默(mo)契(qi)之(zhi)舞”的(de)赛(sai)事，想要(yao)一探究(jiu)竟(jing)，这“逆(ni)天”二字，究(jiu)竟隐(yin)藏着怎样(yang)的(de)玄(xuan)机？它(ta)仅仅是对(dui)生理(li)快感(gan)的极端(duan)追(zhui)求(qiu)，还是某(mou)种(zhong)更深层次(ci)的、被我们忽略(lve)的(de)潜能爆(bao)发(fa)？

事实上(shang)，“默(mo)契(qi)之舞”这(zhe)场比赛，其(qi)核(he)心(xin)早已(yi)超越了纯(chun)粹(cui)的(de)生理层面(mian)。它所强(qiang)调的，是(shi)一种(zhong)极致的“自(zi)我觉察(cha)”和“意念(nian)掌控(kong)”。参赛者们(men)需要通过(guo)高度(du)的专注(zhu)，去(qu)感(gan)受(shou)身体(ti)的(de)细微(wei)变(bian)化，去引(yin)导(dao)能量(liang)的流(liu)动，最(zui)终达(da)到一种身心合(he)一的“高(gao)潮”状态。而“打飞机”在其中(zhong)，被(bei)赋予了更(geng)加广阔(kuo)的含义(yi)——它不(bu)再仅(jin)仅是(shi)生理上(shang)的(de)释放(fang)，而是(shi)个(ge)体与(yu)自(zi)身(shen)身(shen)体对话、沟(gou)通、甚(shen)至“征(zheng)服”的(de)过程。

那些(xie)被誉(yu)为“逆天(tian)”的男选(xuan)手，之所(suo)以能技惊四座(zuo)，并(bing)非仅(jin)仅因为(wei)他(ta)们拥(yong)有“超人”的(de)生理(li)反应，而是他们(men)在此(ci)过程(cheng)中，展(zhan)现出(chu)了(le)令(ling)人难以置(zhi)信的精神(shen)力量(liang)和对(dui)身体的深(shen)刻理解。

我们可以将(jiang)其理(li)解(jie)为(wei)一种“意识(shi)的体操”。在(zai)比赛(sai)中(zhong)，选(xuan)手们需要排除(chu)外界(jie)的一切干(gan)扰(rao)，将全部的(de)注意力集中在自我(wo)身体(ti)内(nei)部。他(ta)们(men)需(xu)要感知身体(ti)发出(chu)的(de)每一(yi)个信(xin)号，并(bing)以一(yi)种温和而(er)坚定的(de)方(fang)式去(qu)回应(ying)，去引导，去(qu)升华(hua)。这(zhe)种(zhong)状态(tai)，类似于(yu)高(gao)度的(de)冥想，但(dan)又更加(jia)动(dong)态，更加具(ju)有目的性。

当(dang)一(yi)位男选手能够(gou)通(tong)过纯粹(cui)的(de)意念，引导身体达到(dao)前(qian)所未有(you)的快(kuai)感，甚(shen)至是一种(zhong)身心都得(de)到极致释放的“升华(hua)”体验时(shi)，用“逆天(tian)”来形(xing)容，似乎也(ye)并不为过(guo)。

这(zhe)种“逆天(tian)”的(de)表现，可(ke)以从(cong)几(ji)个(ge)维度(du)来解(jie)读：

极致的(de)专注(zhu)力(li)与(yu)精神(shen)控制。在(zai)现代社(she)会，人们的注意(yi)力(li)普(pu)遍分(fen)散，能(neng)够(gou)长(zhang)时(shi)间(jian)、高度(du)集中(zhong)于(yu)单一事(shi)物，已(yi)属不(bu)易(yi)。而(er)在这场比赛中(zhong)，选手(shou)们需要将(jiang)全部(bu)精力(li)投(tou)入(ru)到与(yu)自(zi)己身体的“互动”中(zhong)。他们(men)能(neng)够(gou)屏蔽外界一(yi)切干扰，包括(kuo)观众(zhong)的(de)目(mu)光，裁(cai)判的(de)指(zhi)令，甚至(zhi)自己(ji)内心(xin)的杂念，完全沉(chen)浸(jin)在(zai)与身体(ti)的(de)对话之中(zhong)。

这种(zhong)精神(shen)上的“定力”，本(ben)身(shen)就是一(yi)种(zhong)非凡的“技能”。

对(dui)身体(ti)信号(hao)的敏(min)锐感(gan)知与精准调(diao)控(kong)。身体是心(xin)灵(ling)的载体，当(dang)心(xin)灵(ling)能(neng)够达(da)到(dao)高(gao)度(du)的(de)专注(zhu)时，它(ta)也就(jiu)能更(geng)清晰地(di)感(gan)知(zhi)身体发出的(de)信号。选手们能够捕捉到最细(xi)微(wei)的(de)生理(li)反(fan)应(ying)，并以(yi)一种(zhong)近乎(hu)“艺术家(jia)”的细(xi)腻(ni)手法去引(yin)导(dao)和放大(da)这些信号(hao)，从(cong)而将生(sheng)理体(ti)验推向极致。这(zhe)是一(yi)种(zhong)深(shen)厚的“身体(ti)智慧”，一种(zhong)与身(shen)体(ti)和谐共处的(de)境(jing)界。

再者(zhe)，突破心理壁垒(lei)与自我接(jie)纳。长久以(yi)来(lai)，许(xu)多人(ren)对自(zi)己的(de)身体(ti)，尤(you)其是(shi)性(xing)方面(mian)的需(xu)求(qiu)，存(cun)在着(zhe)羞耻(chi)感和心(xin)理负(fu)担。“打(da)飞(fei)机(ji)”作(zuo)为一(yi)个(ge)曾经的(de)“禁忌”，能够(gou)在比(bi)赛的(de)舞台(tai)上被(bei)公开(kai)呈现，本身(shen)就意(yi)味着(zhe)对这(zhe)些心(xin)理壁(bi)垒的(de)突(tu)破(po)。能够坦然面(mian)对自己(ji)的欲(yu)望，并以一种(zhong)积(ji)极、健康(kang)的(de)姿(zi)态(tai)去(qu)探索(suo)，本身就(jiu)是一(yi)种“逆(ni)天”的(de)勇气(qi)和(he)自(zi)我解(jie)放。

那(na)些“逆(ni)天(tian)”的(de)男选手，往(wang)往是那(na)些能(neng)够彻底接(jie)纳自己，并从(cong)中获得力(li)量的(de)人。

当然(ran)，这场比(bi)赛的意义(yi)远(yuan)不止于(yu)此(ci)。它所引(yin)发的(de)关于“性”与(yu)“自我愉悦”的讨(tao)论，也(ye)为我们提(ti)供了一(yi)个(ge)重(zhong)新(xin)审视(shi)这(zhe)一(yi)话题的契(qi)机。在中国这样一个传统(tong)观(guan)念(nian)与现(xian)代思(si)想(xiang)交织(zhi)的(de)社会，“默契(qi)之舞(wu)”的出(chu)现，犹(you)如(ru)一道闪(shan)电，照(zhao)亮了(le)那些(xie)曾经被黑暗笼(long)罩的(de)角落(luo)。它让(rang)我们开始思考(kao)：

个体身体(ti)的自(zi)主权(quan)：我们(men)的身(shen)体属于我们(men)自己(ji)，我们(men)有权利(li)去探索(suo)、去(qu)感受(shou)，并(bing)从(cong)中获得愉(yu)悦(yue)。性与(yu)健(jian)康的(de)积极(ji)连(lian)接：正视和理解自(zi)身的(de)性需求(qiu)，并(bing)非“不(bu)道(dao)德”，而(er)是(shi)健(jian)康(kang)生活方式的一(yi)部(bu)分。自我(wo)探索(suo)的价值(zhi)：对自我(wo)的深度(du)探索，包(bao)括(kuo)身体和精(jing)神(shen)层(ceng)面(mian)，能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)我们(men)更(geng)好(hao)地(di)认识自(zi)己，从而活(huo)出更(geng)充(chong)实的人(ren)生。

“中国(guo)首(shou)届自(zi)慰(wei)大赛男选手(shou)打飞机(ji)逆天(tian)了(le)”——这句话，与其说(shuo)是一个惊悚的标签，不(bu)如说是(shi)一个引爆话题(ti)的引(yin)信(xin)。它成功地将大众的(de)注(zhu)意力吸引到(dao)这(zhe)场别开(kai)生(sheng)面(mian)的(de)“默契之(zhi)舞”上，并(bing)促(cu)使(shi)我(wo)们(men)去深入思(si)考，在(zai)个体(ti)与自我(wo)的关系(xi)中，是(shi)否(fou)存在着我们尚未(wei)发掘(jue)的“逆天”潜力(li)。

这(zhe)场比赛，或(huo)许只(zhi)是一个开始，但它无(wu)疑(yi)在(zai)中国(guo)社会观念史(shi)上(shang)，留(liu)下了(le)浓(nong)墨(mo)重(zhong)彩的一笔，开启(qi)了一个(ge)关于“自我”与(yu)“愉(yu)悦”的全(quan)新(xin)讨论篇(pian)章。而(er)那些“逆天(tian)”的选(xuan)手们，则成(cheng)为了(le)这场(chang)观念(nian)变(bian)革(ge)中(zhong)最引(yin)人(ren)注(zhu)目(mu)的(de)“先行(xing)者(zhe)”，他们(men)用自(zi)己(ji)的方式，诠释了“与自己(ji)和谐(xie)共(gong)舞(wu)”的极(ji)致艺(yi)术。

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图片来源：每经记者 阮齐林 摄

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