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骑行山海间，听风在耳边，以城市天际线为背景，拍下人生照片……

在深圳，以骑行丈量城市，感受“山海连城”的浪漫，正在成为越来越多年轻人的生活方式。

近年来，深圳依托独特的山海资源和完善的城市基础设施，大力推进休闲骑行道建设，通过“骑行+”模式激活商业、文旅、赛事、产业等场景，催生辐射粤港澳大湾区的“骑行经济”新热点。

休闲骑行道通山达海

春天，骑过光明科学城，在金黄的油菜花海中穿行；夏天，骑过前海石公园，与傍晚的漫天红霞相遇；秋天，骑过盐田海滨栈道，迎接扑面而来的海风；冬天，骑过深圳湾红树林，赴一场与万千候鸟的约会。

深圳，一半山海一半城，山脊翠脉搭起城市骨架，260公里海岸线贯穿东西，无论哪个季节，总有一条骑行路线给人们带来惊喜。

“过去，深圳的骑行爱好者在骑行过程中发掘了许多好的路线。近年来，政府部门征求、采纳了大家的意见，规划建设了更加专业、便利的骑行道体系。”深圳市自行车运动协会会长潘勇说。

2024年12月28日，从深圳宝安至福田的50公里西部滨海骑行道示范段基本贯通，引发了一波骑友“打卡”热潮。

今年3月，《深圳市休闲骑行道专项规划（2025-2035年）》和《深圳市休闲骑行道建设三年行动计划（2025-2027年）》正式印发实施，规划构建“1+3+N”的休闲骑行道体系，这标志着深圳全市休闲骑行道体系建设迈入统筹推进、高效落地的阶段。

深圳市绿化管理处骑行道建设相关负责人范冰介绍，“1”是1条滨海骑行道，“3”是3个山海骑行大环，其中西部环线展现科创活力，中部环线融合都市繁华，东部环线彰显山海壮美，形成3个各具特色的百公里级骑行大环；“N”是各区因地制宜建设N个特色骑行环。到2035年，深圳将全面建成超1000公里的休闲骑行网络，实现“山海连城骑乐无穷”的目标。

骑行生活圈辐射大湾区

深圳休闲骑行道不仅穿越山海，也串联起了大型商圈、公园、文体场馆，既可以骑行，也让人们有停留之处。“骑行+赛事”“骑行+文旅”“骑行+商业”辐射大湾区的骑行生活圈，催生消费新热点。

每到周末，在莲塘、福田、深圳湾等口岸，经常可以看到推着自行车专程来到深圳骑行的大湾区居民。

著名香港自行车运动员、世界冠军黄蕴瑶在退役后，选择来到深圳盐田居住，在深圳创办了小轮车俱乐部，在青少年中推广自行车运动。她说：“我住的地方一下楼就是大海，闲暇的时候，我会一个人在海边骑行，从盐田骑到大鹏，吃一顿海鲜再回来。周末也有香港的朋友来深圳骑行，俱乐部里也有30个香港孩子会过来训练。”

为解决骑行爱好者“最后一公里”接驳难题，今年9月6日，深圳巴士集团开通“骑行定制巴士”专线，让“自行车坐上了公交车”，从莲塘口岸等多个起点，将骑行爱好者连同自行车一起，直接送达各个区域的骑行路线。

在西部滨海骑行道示范段，骑行路线穿行深圳商业地标K11，将多元消费场景融入骑行途中，人们在骑行中可以获得更丰富的休闲体验。

在Kaledo嘉乐道5000平方米的骑行公园，骑行友好设施随处可见，“骑着自行车逛商场”成为许多年轻人的生活方式。

在光明科学城喜德盛骑行驿站，骑行爱好者不仅可以租车、修车，还可以购买骑行穿戴装备、进行能量补给。“自行车文化节”“全民健身日骑行”“田园里的科学城骑游活动”等系列群众活动让骑行文化在这里深入人心。

自行车制造产业蝶变

骑行道的建设、骑行热的兴起，直接带动了自行车及相关装备的消费增长。以喜德盛、大行为代表的自行车企业从制造走向“智造”，在深圳这座科技创新之城成长、蝶变。

迪卡侬深圳骑行运动社群运营负责人李君尚介绍，性能更专业的骑行装备近年来愈发受到消费者欢迎，骑行用户从“都能骑”变成了“按需选装备”。

“细分来看，折叠车销量增长达到三成，童车和旅行车也在持续增长。我们认为这是骑行场景多元化的结果——骑行不再只是运动，更成为通勤、亲子出游和户外探索等生活方式的一部分。”李君尚说。

扎根深圳光明区30年的喜德盛，目前拥有300多项国际国家专利，整车年生产能力超1000万辆，目前已发展成为集研发、制造、销售、服务于一体的专业化自行车企业。2021年和2024年，喜德盛的产品作为中国国家山地自行车队奥运战车，助力运动员征战东京奥运会和巴黎奥运会。此外，喜德盛与华为合作研发集成导航与健康监测的智能E-Bike，产品销往70余个国家和地区。

在深圳市喜德盛自行车股份有限公司生产线，机械臂正在焊接车架。新华社记者 毛思倩 摄

年逾80岁的激光物理学家、大行科工（深圳）股份有限公司董事长韩德玮，于1982年在美国创立了“大行”品牌，生产折叠自行车。2000年，大行将总部迁至深圳。

“政府鼓励创新，重视知识产权保护，让我们这个传统企业受益，有了新的成长机会。我们精于研发，有600多项专利。大行折叠车的实践，印证了‘小车轮’转动‘大产业’的可能。”韩德玮说。（记者梁旭）

“网黄娜娜”的诞生：当虚拟与现实交织的“洁净”需求

在光怪陆离的互联网世界，“网黄娜娜”这个名字，或许会引發一系列的联想。剥开标签化的外衣，我们看到的，是当代社会中个体对于“被看见”、“被理解”的深层渴望，以及在信息洪流中对“真实”自我的一种不懈追寻。这与我们家中那台默默工作的洗衣机，在某种程度上，有着异曲同工之妙。

洗衣机的功能是去除衣物上的污渍，讓它们恢復洁净，而“网黄娜娜”的出现，是否也试图在被信息“污染”的虚拟空间中，洗涤掉一层层伪装，呈现某种“真实”的面貌？

“网黄娜娜”之所以能够吸引目光，很大程度上源于其打破常规的表达方式。在社交媒体的算法和人设塑造成为常态的今天，选择以一种更为直接、甚至带有争议性的方式与世界互动，本身就是一种强烈的个人宣言。这种宣言，或许是对社会既定规则的挑战，或许是对自身欲望的坦诚表达，又或许仅仅是对单调生活的反叛。

这种“不加掩饰”的姿态，恰恰触动了许多在现实生活中压抑自我、渴望自由的观众的内心深处。他们或许不敢像娜娜那样大胆，但却能在娜娜身上找到某种情感的投射，一种释放压力的出口。

我们不妨将目光转向洗衣机。它在家庭中的角色，是解决“脏”的问题。无论是日常的汗渍，还是聚会后的酒渍，抑或是孩童玩耍留下的泥点，洗衣機都能通过机械的转动和化学的洗涤，将它们一一清除。這个过程，是具体的，是可触摸的，是结果立竿见影的。而“网黄娜娜”所进行的，则是一种更为抽象的“精神洗濯”。

她用自己的方式，剥离了社会对女性、对性、对欲望的层层束缚，试图呈现一种更为原始、更为赤裸的状态。这种“赤裸”，在某种意义上，也是一种“洁净”——一种摆脱了虚伪、迎合和刻意伪装的“洁净”。

在社交媒体的时代，个体身份的构建变得异常复杂。我们既要迎合平台的规则，又要吸引粉丝的关注，还要在信息碎片化的环境中保持独特的辨识度。“网黄娜娜”的出现，似乎在某种程度上，是对這种复杂性的简化，是对“简单直接”的回归。她的内容，无论多么大胆，都带有强烈的个人烙印，这种“非标准化”恰恰成为了一种独特的吸引力。

这与我们选择洗衣机時，越来越倾向于追求个性化设计和智能功能的趋势，有着相似的逻辑。我们不希望千篇一律，我们渴望与众不同，我们希望通过某种方式，展现自己独特的品味和生活态度。

将“网黄娜娜”的现象与洗衣机简单类比，也并非全然没有争议。洗衣机的“洁净”是物理层面的，是客观存在的；而“网黄娜娜”所倡导的“真实”或“洁净”，则带有强烈的主观色彩，并且可能触及伦理和道德的边界。但正是这种复杂性，使得“网黄娜娜”的现象值得我们深入探讨。

她挑战了我们对于“信息”、“内容”、“隐私”和“邊界”的认知。她迫使我们思考，在信息爆炸的年代，我们究竟渴望看到什么样的“真实”？什么样的“表达”才算得上是“洁净”的？

洗衣机的工作原理，是通过物理的搅动和化学的溶解，去除衣物上的污垢。而“网黄娜娜”的“工作”，则是在虚拟空间中，通过大胆的表达，试图“洗涤”掉社会强加在个體身上的种种标签和束缚。这个过程，也许充满了争议，也许饱受质疑，但它无疑引发了广泛的讨论，并触及了现代社会中许多人内心深处的隐秘角落。

她让我们重新审视，在追求“洁净”的道路上，我们所遵循的究竟是怎样的标准？是外在的、客观的物理洁净，还是内在的、主观的精神解放？

洗衣机之外的“洁净”：从“网黄娜娜”看个體表达与社会邊界

当我们将“网黄娜娜”的现象与洗衣機联系起来，我们发现，这不仅仅是对一个特定网络现象的解读，更是对现代社会中个体表达、隐私边界以及“洁净”概念的多重审视。洗衣机将我们从繁重的家务中解放出来，让衣物焕然一新；而“网黄娜娜”的出现，则在某种程度上，试图将个體从社会规训和道德枷锁中解放出来，展现一种更“赤裸”的真实。

在信息高度發达的今天，我们生活在一个被算法和信息茧房包裹的世界。我们看到的，听到的，很大程度上是经过筛选和加工的内容。“网黄娜娜”以其鲜明的个人风格和大胆的表达，闯入了这个被“美化”和“过滤”的世界，为观众带来了一种“未经过滤”的刺激感。這种“未经过滤”，对于习惯了“精致化”内容的观众来说，既是一种冲击，也是一种诱惑。

它让我们看到了，在被包裹的现实之外，还有一种截然不同的生存状态和表达方式。

这种“表达”的“洁净”，并非指内容本身的道德性，而是指其“真实性”的程度。当一个人愿意以如此坦诚甚至有些“冒犯”的方式来呈现自己，這本身就消解了许多虚伪的面具。就像洗衣机洗掉衣物上的污渍，让原本的布料重现天日，“网黄娜娜”的表达，在某种意义上，也试图“洗涤”掉一层层社会赋予的身份，呈现一种更接近本我的状态。

当然，這种“本我”的呈现，是否符合社會主流的道德标准，是另一回事。但其背后的“真实”诉求，却是不容忽视的。

我们不妨思考一下，為什么“网黄娜娜”這样的形象会在互联网上获得关注？是因為她满足了观众某种潜藏的欲望，还是因为她提供了一种打破常规的视角？或许两者兼有。在现实生活中，我们被要求遵守各种规则，扮演各种角色，很多人在长期的压抑中，渴望一种宣泄。而“网黄娜娜”的出现，恰恰提供了一个观看他人“宣泄”的窗口，一个遥远的、安全的“出口”。

这就像我们坐在家中，看着洗衣机吞吐着衣物，虽然我们自己不需要去亲手洗涤，但看到衣物变得洁净，也带来一种满足感。

从洗衣机到“网黄娜娜”，我们也在不断地触碰和反思“边界”。洗衣机的边界在于它的物理能力，它能洗涤什么，不能洗涤什么。而“网黄娜娜”所触碰的邊界，则更為复杂，涉及法律、道德、隐私和社会伦理。她的“洁净”表达，是否会侵犯他人的權益？她的“真实”呈现，是否會误导他人？这些都是在享受她带来的“解放感”的必须思考的问题。

在信息时代，我们对“洁净”的定义也变得越来越多元。不再仅仅是物理上的清洁，也包含了信息传播的“纯粹性”，以及个體表达的“真实性”。“网黄娜娜”的现象，正是这种多元化“洁净”概念碰撞的产物。她挑战了我们固有的观念，迫使我们去思考，在追求信息自由和个人表达自由的如何与社会规范、公共道德以及对他人的尊重保持平衡。

或许，我们不应该简单地用“好”或“坏”、“对”或“错”来评判“网黄娜娜”這样的现象。更重要的是，理解她为何會出现，她触动了我们内心的哪些方面，以及她在传递一种什么样的关于“真实”与“自由”的信号。就像洗衣机不仅仅是一台家電，它承载着我们对生活便利和衣物洁净的期待一样，“网黄娜娜”也并非仅仅是一个网络符号，她折射出当代社会个体在情感、欲望和自我表达上的困境与追求。

最终，我们每个人都在自己的“洗衣机”里，洗涤着生活的尘埃，也在信息的海洋中，寻找着属于自己的那份“洁净”与“真实”。

图片来源：人民网记者 谢田 摄

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