每经编辑｜钟敬文    

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角(jiao)落(luo)里的(de)暗(an)影(ying)：当“工(gong)棚”遭遇“欲(yu)望”

这几(ji)天，一则关(guan)于(yu)“农(nong)村(cun)大爷(ye)工棚(peng)嫖妓(ji)女事(shi)件曝光，涉事人(ren)员被(bei)警方(fang)控制(zhi)，引发社会广泛(fan)讨论”的消(xiao)息，像一(yi)颗(ke)石子(zi)投入(ru)平(ping)静(jing)的(de)湖面，激(ji)起了(le)层层涟漪。事(shi)件本(ben)身并不(bu)复(fu)杂，却因其发(fa)生地点(dian)的(de)特殊性——简陋的(de)工棚(peng)，以及行(xing)为(wei)主体(ti)的(de)指(zhi)向——被标签(qian)化的(de)“农村(cun)大爷”，而迅速触及了(le)公众敏(min)感(gan)的(de)神经。

这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是(shi)一起简(jian)单(dan)的(de)治(zhi)安事(shi)件(jian)，它像一(yi)个放大(da)镜，折射出隐(yin)藏在乡(xiang)村(cun)角落(luo)里(li)的(de)种种(zhong)复(fu)杂现(xian)实，以及(ji)在快(kuai)速社会变(bian)迁下，个体欲望(wang)与(yu)道(dao)德规范(fan)、个(ge)体(ti)困(kun)境与社会(hui)关(guan)怀之(zhi)间，那一道道(dao)模糊(hu)不清(qing)的界(jie)线(xian)。

提(ti)起“农(nong)村大(da)爷”，我们(men)的(de)脑海(hai)中或许会浮现出(chu)勤(qin)劳朴(pu)实的(de)形(xing)象，是(shi)辛勤耕耘的土(tu)地(di)守护(hu)者，是(shi)淳朴民风(feng)的承(cheng)载者(zhe)。这次(ci)事(shi)件(jian)却(que)在“农村(cun)大(da)爷(ye)”这个(ge)标签(qian)上，蒙上了(le)一层(ceng)暧昧甚至(zhi)令人不适(shi)的色彩。而“工(gong)棚”，这个(ge)通(tong)常与建筑工(gong)地、临(lin)时住(zhu)所、艰(jian)苦劳(lao)作联(lian)系在(zai)一起的(de)词汇，竟(jing)成了情色交易(yi)的场(chang)所，这本身(shen)就构成了一种(zhong)强烈的(de)反差和戏剧性。

这(zhe)种场(chang)景的设(she)置(zhi)，无疑(yi)增加了(le)事(shi)件的(de)冲(chong)击(ji)力，也让人(ren)们(men)不(bu)禁开始追问(wen)：究竟是什么(me)样的(de)土壤，滋养(yang)了这样(yang)的“暗影(ying)”？

深入(ru)探究(jiu)，事件(jian)的发(fa)生绝非偶(ou)然(ran)。许多在城市(shi)或(huo)乡镇的建筑(zhu)工地，或是其他需要大量(liang)人力(li)的(de)临时性劳动(dong)场所，都存(cun)在着(zhe)数量庞(pang)大(da)的外来务(wu)工人(ren)员，其(qi)中不(bu)乏像“农村(cun)大爷(ye)”这样年(nian)龄(ling)偏长、文化(hua)程度(du)不高、生活(huo)相对单调、情(qing)感需(xu)求(qiu)长(zhang)期(qi)被压抑的(de)群体(ti)。他们常年(nian)远(yuan)离家乡，在辛(xin)勤的(de)体(ti)力(li)劳(lao)动(dong)中消耗(hao)着生命(ming)，却(que)往往缺(que)乏健(jian)康的娱(yu)乐方式和情(qing)感(gan)慰藉。

在(zai)长期(qi)的(de)生(sheng)理和(he)心理(li)的“空窗期”里，一部分人便(bian)可能(neng)将(jiang)目光(guang)投(tou)向了(le)那(na)些(xie)在(zai)灰(hui)色地带游(you)走的(de)服务。而工棚，由(you)于(yu)其隐蔽性、临(lin)时性(xing)，以(yi)及监(jian)管(guan)的相(xiang)对薄(bao)弱，自然而然(ran)地成为(wei)了滋(zi)生此类交(jiao)易的温床。

更值(zhi)得我们(men)深(shen)思(si)的(de)是，这些“农村大(da)爷(ye)”的背后(hou)，往往(wang)牵扯着(zhe)家庭、情感、经济等诸多(duo)因素(su)。他(ta)们的子(zi)女可能(neng)在(zai)外地打(da)拼，伴侣可能(neng)留守(shou)在家(jia)乡，或(huo)者已(yi)经年(nian)迈体(ti)弱，甚(shen)至有些老年人可能已经(jing)丧偶(ou)。在(zai)日(ri)复一(yi)日(ri)的(de)劳作(zuo)之后，孤独感(gan)、生理冲动以及对(dui)短暂(zan)情感慰藉的渴(ke)望，可(ke)能共同(tong)驱(qu)使着(zhe)他们(men)走向了不(bu)归(gui)路。

这并(bing)非为(wei)他们的(de)行(xing)为开脱(tuo)，而是试图理(li)解(jie)，在(zai)冰冷的现实(shi)面前，人性的复杂(za)与脆(cui)弱是(shi)如何被暴(bao)露出来(lai)的(de)。

这次(ci)事件引发的“社(she)会广泛讨论”，也(ye)呈现(xian)出两(liang)极(ji)分(fen)化的趋(qu)势。一类声音(yin)，义(yi)愤(fen)填膺，认为这(zhe)是对社(she)会道德(de)底(di)线的(de)践踏，是对淳(chun)朴民风的玷污(wu)，要(yao)求严惩不贷，以(yi)儆效尤。他们强(qiang)调法(fa)律的(de)严肃(su)性(xing)，呼(hu)吁加(jia)强社(she)会公德教育，净(jing)化社(she)会风气(qi)。这(zhe)种声(sheng)音，代表了(le)社会(hui)对秩(zhi)序和(he)道德(de)的普遍(bian)追(zhui)求，其(qi)出发点(dian)是(shi)维护社会(hui)公序(xu)良俗。

另一类声(sheng)音，则(ze)显得更为(wei)复(fu)杂(za)和nuanced。他们(men)可(ke)能在谴责(ze)的也(ye)流露(lu)出对这些“农(nong)村(cun)大(da)爷”境遇(yu)的同情，对他们(men)背后(hou)所面临的生存(cun)困境、情感缺失等问(wen)题的(de)关注。他们认为(wei)，简(jian)单粗暴(bao)的道德批判(pan)和(he)法(fa)律(lv)制裁，或(huo)许能(neng)够平(ping)息(xi)一(yi)时，但却(que)无法触(chu)及(ji)问题(ti)的根(gen)源(yuan)。

如果一(yi)个(ge)社(she)会，让(rang)那些辛勤(qin)劳动、为城(cheng)市建(jian)设付(fu)出(chu)汗(han)水的(de)人们(men)，在情(qing)感和生(sheng)理(li)上长(zhang)期处(chu)于(yu)被忽视(shi)和被剥夺(duo)的(de)状(zhuang)态，这(zhe)样的(de)“道(dao)德(de)底线(xian)”是(shi)否也存在值得(de)反(fan)思的地方(fang)？

警方介入(ru)和控(kong)制涉事(shi)人员，是维(wei)护法律(lv)尊严和社(she)会秩(zhi)序(xu)的必然(ran)之举(ju)。但(dan)在此之后，如(ru)何让这场(chang)讨论走向更深层次的审(shen)视，才是(shi)考(kao)验我(wo)们社(she)会智(zhi)慧的关键(jian)。它迫(po)使我(wo)们(men)去审视(shi)，在快(kuai)速的(de)城市(shi)化(hua)进(jin)程中，那(na)些(xie)被边(bian)缘化的(de)群(qun)体，他(ta)们的(de)需求(qiu)是否(fou)得到了足(zu)够的(de)关注？在强(qiang)调(diao)法律(lv)制(zhi)裁的(de)社会是(shi)否应该(gai)承担起更多的(de)关(guan)怀和引导责(ze)任？我(wo)们(men)是(shi)否应(ying)该(gai)关(guan)注那(na)些可(ke)能导(dao)致“工(gong)棚”成(cheng)为“情色(se)交(jiao)易场(chang)”的深层(ceng)社(she)会结(jie)构性问题(ti)？

审视(shi)的目(mu)光：从(cong)“事件(jian)”到“议(yi)题”的升华(hua)

当(dang)“农(nong)村大爷工(gong)棚嫖妓女事(shi)件(jian)”的原始(shi)冲(chong)动和(he)猎奇感逐渐消(xiao)退(tui)，留给我们更(geng)深刻的(de)，是对事(shi)件背后(hou)一(yi)系列(lie)复杂(za)议题(ti)的审(shen)视。这不(bu)仅(jin)仅是(shi)关于(yu)个(ge)体(ti)的(de)道(dao)德失范，更(geng)是关(guan)于(yu)社(she)会(hui)发(fa)展过程中，集体(ti)性(xing)困境的折(zhe)射，是基层社会(hui)治理(li)面临(lin)的(de)严峻挑战(zhan)，也是人(ren)性(xing)与(yu)欲望在特定社会(hui)环境下交(jiao)织的(de)真实写(xie)照。

这起事件(jian)让我们不得不(bu)正(zheng)视“农村(cun)”的另一面(mian)。长期以来，我(wo)们(men)习惯(guan)于将(jiang)农村与田(tian)园牧歌、淳朴善(shan)良联系在(zai)一(yi)起。随着大(da)量(liang)农村人口向城市流动(dong)，农村本身也(ye)面临着(zhe)人口结(jie)构的(de)老(lao)龄(ling)化(hua)、青(qing)壮年劳动力流失、传(chuan)统价值观(guan)的松动等问题。那些(xie)留守的、或(huo)是在(zai)外(wai)打拼的(de)“农村大(da)爷”们，他(ta)们可(ke)能经(jing)历(li)着(zhe)与传统(tong)印(yin)象(xiang)截(jie)然不同的(de)生活(huo)。

他们(men)或许(xu)承受着巨大的经济(ji)压力(li)，或(huo)许(xu)在孤(gu)独和寂(ji)寞(mo)中挣(zheng)扎，或(huo)许在(zai)情感(gan)需(xu)求(qiu)上处(chu)于长期匮乏的(de)状态(tai)。当我们批判“农村大(da)爷”的某些(xie)行(xing)为时(shi)，是(shi)否也应该(gai)思考，是(shi)什(shen)么(me)样的社会(hui)环境和(he)生(sheng)活(huo)压力(li)，将他们推向了(le)这样的境地？这(zhe)要求我们超(chao)越(yue)简单的道德评(ping)判，去(qu)理解他们(men)作为(wei)社(she)会(hui)成员(yuan)的个体(ti)境遇和情感需求(qiu)。

事(shi)件(jian)触及了(le)“情色交(jiao)易”的灰色地带(dai)，以及其在特定(ding)社(she)会(hui)角落(luo)的隐(yin)蔽(bi)性。这种(zhong)交易(yi)往往发生(sheng)在法(fa)律的边(bian)缘(yuan)，或(huo)是(shi)法律(lv)的盲区(qu)，尤(you)其是在一些管(guan)理松(song)散、人员(yuan)流(liu)动(dong)性大(da)的(de)场所(suo)，如临时工棚(peng)。工(gong)棚的(de)简(jian)陋(lou)、隐蔽(bi)，为这种不为(wei)人(ren)知(zhi)的交易(yi)提供(gong)了便利(li)，也(ye)使得(de)监管变(bian)得尤为(wei)困难(nan)。

这反(fan)映出(chu)基层社(she)会(hui)治理(li)在触(chu)及这些(xie)“看(kan)不见”的角(jiao)落时，所面(mian)临(lin)的困境(jing)。如何平衡(heng)对公民自由(you)的尊重(zhong)与对(dui)社会(hui)秩序(xu)的维(wei)护？如何在不侵犯(fan)个(ge)人隐私的(de)前(qian)提(ti)下(xia)，有(you)效遏制地(di)下交(jiao)易(yi)的滋生(sheng)？这需(xu)要更精细化、更(geng)人性化(hua)的治(zhi)理(li)策略(lve)，而非(fei)一味的(de)“运(yun)动式”打击(ji)。

更深层次的(de)讨论，则(ze)关(guan)乎社会对“情感(gan)缺(que)失”和(he)“性健(jian)康”问题的关注。尤其是(shi)在(zai)庞大的(de)外来(lai)务(wu)工群体中(zhong)，长期(qi)的分(fen)离、高(gao)强度(du)的工作、缺(que)乏健(jian)康的社交和情(qing)感寄托(tuo)，使得他们的生理(li)和心(xin)理需(xu)求(qiu)容(rong)易被压抑。当这些需(xu)求无法通过正常渠(qu)道得到满(man)足(zu)时，一部分(fen)人(ren)便可能铤而走(zou)险，寻求(qiu)非(fei)法的慰(wei)藉。

这提(ti)示我(wo)们，一(yi)个健康的(de)社会，不仅(jin)要(yao)关(guan)注个体的道德(de)表现(xian)，更应该关(guan)注其生(sheng)存(cun)环境和(he)情(qing)感(gan)需求是否得到了(le)基本(ben)的(de)保(bao)障(zhang)。社(she)会是(shi)否应该提供更(geng)多(duo)元(yuan)化的(de)、合法(fa)的(de)、健(jian)康的休(xiu)闲(xian)娱乐方式？是否(fou)应该加(jia)强(qiang)对(dui)流动(dong)人(ren)口(kou)的(de)情感(gan)关怀和心理疏(shu)导？

事(shi)件也(ye)引(yin)发(fa)了关于“道德边界”和“法律底线(xian)”的讨论。在(zai)信(xin)息(xi)爆炸的时代，每(mei)一次(ci)类(lei)似(shi)事件(jian)的(de)曝光，都可能(neng)成为(wei)网(wang)络舆论(lun)的焦(jiao)点(dian)。过(guo)于情(qing)绪(xu)化的批判、道(dao)德审(shen)判的(de)“大棒”，往(wang)往(wang)容易(yi)模糊事件(jian)的本质，甚(shen)至将(jiang)个体(ti)置于(yu)道德(de)审(shen)判的“火(huo)刑(xing)架”上。我们需(xu)要认识到，法律的制裁是必要(yao)的(de)，但(dan)对人性的(de)复杂性，对个体(ti)困境(jing)的(de)理解，同(tong)样不应缺失。

如(ru)何在(zai)维护法律(lv)权威的(de)保(bao)留(liu)一份人性的(de)温度(du)和(he)对(dui)个体(ti)生存(cun)状态的关照，这(zhe)是一种社会治(zhi)理的智慧(hui)，也是(shi)一种文明的体(ti)现(xian)。

最(zui)终，这场(chang)由(you)“农村(cun)大(da)爷工棚(peng)嫖妓女事件”引(yin)发的(de)讨论，不应(ying)止步(bu)于对事件(jian)本身(shen)的谴责，而(er)应(ying)成为一个契(qi)机，促使(shi)我们更(geng)深入(ru)地审(shen)视社(she)会变迁带来的(de)各种挑(tiao)战(zhan)。它提(ti)醒我们(men)，在(zai)关注(zhu)经济(ji)发展(zhan)、城市(shi)建设的也(ye)不(bu)能(neng)忽视(shi)那(na)些隐藏(cang)在角落里的个体困(kun)境(jing)，那(na)些因(yin)社会(hui)转型(xing)而产生的伦(lun)理(li)困境(jing)，以及基层社会(hui)治理(li)的薄(bao)弱环(huan)节。

只(zhi)有(you)正(zheng)视这(zhe)些问(wen)题(ti)，并积极(ji)寻求(qiu)解(jie)决之道，我(wo)们才能(neng)构建(jian)一个(ge)更加(jia)健康(kang)、包(bao)容、有(you)温度的社会。这场(chang)讨(tao)论，最终应导向的(de)是一种(zhong)更(geng)深刻(ke)的社会反思，一种更具建设性(xing)的行动，而不是简单地将(jiang)问题(ti)归咎于几(ji)个(ge)“不(bu)道德(de)”的个(ge)体，然后让其(qi)在(zai)舆论(lun)的漩涡(wo)中沉寂(ji)。

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图片来源：每经记者 陈陟云 摄

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