每经编辑｜陈玉珊    

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一、字(zi)里乾(qian)坤(kun)：“烂”的层层(ceng)解(jie)读

在中国(guo)浩(hao)瀚的文(wen)字海(hai)洋(yang)中，“烂”字(zi)，一个(ge)看似(shi)普通(tong)却承(cheng)载(zai)着丰(feng)富(fu)意象的汉字(zi)，它如同穿越时(shi)空(kong)的信(xin)使，传递着(zhe)物质(zhi)的衰(shuai)败、情(qing)感的(de)交织，乃(nai)至(zhi)哲(zhe)学的思(si)考。当(dang)我(wo)们翻(fan)开(kai)《新华(hua)字(zi)典》，对“烂”的初(chu)步认知，往往(wang)聚(ju)焦于其最直观(guan)的(de)含(han)义：物(wu)体腐(fu)烂、破败(bai)。比如，人(ren)们常说的(de)“烂苹(ping)果”、“烂木(mu)头”，便(bian)是(shi)对物质遭受损(sun)毁、失去原有形(xing)态和功能的生(sheng)动描绘(hui)。

这种“烂”，是(shi)大(da)自然规律(lv)的体现，是(shi)时间(jian)流逝(shi)不可避免的痕迹(ji)。它提醒(xing)我们(men)，万物皆(jie)有(you)生命(ming)周期，辉(hui)煌(huang)终将归于(yu)沉(chen)寂，也正是这种变(bian)化(hua)，构(gou)成了(le)生命(ming)轮回的(de)壮丽诗(shi)篇。

“烂(lan)”字的含义(yi)远不止于(yu)此。它(ta)还能引申(shen)出更(geng)加广泛(fan)的意(yi)义。在情感层(ceng)面，“烂”可以(yi)形容(rong)内心(xin)的痛苦、失(shi)落(luo)，如(ru)“心都碎(sui)烂了”，这(zhe)是一(yi)种(zhong)极度悲(bei)伤的(de)情绪表达(da)，将(jiang)内心的(de)破碎(sui)感具(ju)象化。同样(yang)，当形容一(yi)个人(ren)“烂醉(zui)如泥(ni)”，便是(shi)描绘(hui)其(qi)醉(zui)酒后(hou)的失(shi)态模样(yang)，这(zhe)种“烂”，是某(mou)种程(cheng)度(du)的(de)失控与沉(chen)沦。

更进一(yi)步，“烂”还可(ke)以(yi)指向事(shi)物的极端(duan)状态(tai)，例如(ru)“烂熟(shu)”，指水(shui)果熟透，香(xiang)甜可(ke)口，这(zhe)是一(yi)种美(mei)好(hao)的(de)“烂”，是(shi)生命(ming)力达(da)到顶(ding)峰后(hou)的甘甜(tian)；而“烂漫”则形容(rong)花朵盛(sheng)开，色彩鲜艳，如“百(bai)花烂漫”，则是(shi)一种(zhong)蓬勃(bo)的生(sheng)机与(yu)活力。

当(dang)我(wo)们深入(ru)探(tan)究“烂(lan)”字的构(gou)造，便(bian)能(neng)窥见(jian)其字(zi)形的智慧。从(cong)五笔输(shu)入法(fa)的角(jiao)度来(lai)看(kan)，“烂(lan)”字属于“难(nan)”字(zi)部，其(qi)拆(chai)解为(wei)“tqp”。“t”代(dai)表“火”，“q”代表“白(bai)”，“p”代(dai)表“刀”。这个拆(chai)解本(ben)身(shen)就颇具(ju)深意。“火”与(yu)“烂”的(de)关联(lian)，一方(fang)面可以联(lian)想到火的灼烧导致(zhi)物体(ti)变质、焚毁，另一(yi)方面，也暗(an)示(shi)了(le)“烂”的进(jin)程有时(shi)是剧(ju)烈而迅速(su)的。

而(er)“白”与“刀”，则(ze)可能象征着切割(ge)、剥(bo)离，或(huo)者在(zai)腐烂(lan)过(guo)程中，物(wu)体显露出(chu)白色(se)的腐肉，亦或是(shi)被虫蛀、切(qie)割后(hou)的样子(zi)。这种拆解(jie)，仿佛(fu)是在(zai)用(yong)一种(zhong)精炼的语(yu)言，勾(gou)勒出“烂”的(de)多(duo)种可能。

从笔(bi)画上看，“烂”字共有11画。每一笔每(mei)一画，都承载着数千年(nian)的汉字(zi)演变历史。从(cong)甲骨文、金(jin)文(wen)到篆书、隶书，再(zai)到楷(kai)书(shu)，汉(han)字(zi)的形(xing)体(ti)在(zai)不(bu)断演变，但(dan)其核心的(de)意义(yi)却得(de)以传承。“烂(lan)”字的笔画(hua)组合(he)，看似简(jian)单(dan)，却蕴含(han)着(zhe)严谨(jin)的结(jie)构和逻辑。例如(ru)，“火”字偏旁，那点(dian)、横、撇、捺(na)，仿佛火(huo)焰(yan)在跳(tiao)跃；而(er)下(xia)方的(de)“柬(jian)”字，则包(bao)含了(le)“十(shi)”、“八”、“木”的意(yi)象，这些(xie)组(zu)合在(zai)一起(qi)，便(bian)形成(cheng)了一个(ge)稳(wen)定而富有表现力的(de)整体(ti)。

而(er)将(jiang)“烂”字(zi)置于中国传(chuan)统(tong)文化中(zhong)的五行(xing)学说(shuo)中审(shen)视(shi)，我(wo)们(men)发(fa)现(xian)它与(yu)“火(huo)”有着紧(jin)密的(de)联系。“火”的特(te)性是炎热、向(xiang)上、光明，但过度燃烧或(huo)失(shi)控的火，也会(hui)带来(lai)毁灭和腐(fu)朽。这(zhe)种辩证统(tong)一的关系(xi)，恰恰(qia)与“烂(lan)”字所(suo)蕴含的(de)物质(zhi)衰败、情(qing)感冲(chong)击等含义相(xiang)契(qi)合(he)。正(zheng)如火(huo)能炼金(jin)，也能焚(fen)毁一(yi)切，事物(wu)的(de)发(fa)展(zhan)往往(wang)伴随(sui)着其对(dui)立面的产生。

“烂”字与(yu)“火(huo)”的五(wu)行(xing)联系，不仅是(shi)一种符号(hao)化(hua)的归类(lei)，更是(shi)对(dui)事物发(fa)展规律的(de)哲学(xue)洞察。

当然，对于“烂”字的理(li)解，也离不开其(qi)最基(ji)础的(de)拼音(yin)——“làn”。这个(ge)读音，本(ben)身(shen)就带着一(yi)种低沉(chen)、略显沉(chen)重的(de)语(yu)气(qi)，与(yu)“烂”字所描绘的景(jing)象不谋而合。当我们读出(chu)这个(ge)音，仿(fang)佛(fu)就(jiu)能感(gan)受到(dao)一种腐(fu)朽(xiu)的(de)气(qi)息(xi)，一(yi)种失(shi)落的情绪。

总(zong)而(er)言之，“烂”字(zi)，是一(yi)个多层(ceng)次(ci)、多维度的(de)汉字。它(ta)既是物质腐朽的(de)直观(guan)写照(zhao)，也(ye)是(shi)情(qing)感(gan)失落(luo)的形(xing)象表(biao)达，更(geng)是生(sheng)命周(zhou)期和事物(wu)发展规(gui)律(lv)的(de)哲(zhe)学隐喻。从(cong)《新华(hua)字典》的(de)释义，到(dao)五笔(bi)拆(chai)解(jie)的逻辑(ji)，笔画演变的(de)痕迹(ji)，再到(dao)五行(xing)学说的归属，拼(pin)音的(de)语感，“烂”字如同一颗璀璨的珍(zhen)珠，在(zai)汉字(zi)的长河中闪耀(yao)着独特的(de)光(guang)芒，等待着(zhe)我们去细细品(pin)味，去深入挖掘(jue)。

二、拨云(yun)见日：“烂(lan)”字的文化意(yi)蕴与现(xian)代(dai)启(qi)示(shi)

“烂”字(zi)，一个看似负面的词(ci)语，却在中(zhong)国文化的(de)语(yu)境中，绽(zhan)放出别样(yang)的(de)光(guang)彩。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)对事物(wu)腐朽的(de)简(jian)单(dan)描述，更(geng)是(shi)一种深刻的文(wen)化隐(yin)喻，一种人(ren)生哲(zhe)学的(de)象征(zheng)。当我(wo)们跳出(chu)字(zi)面的(de)局限，去(qu)审(shen)视“烂(lan)”字在文学(xue)、习俗(su)、乃至(zhi)日(ri)常(chang)话(hua)语中(zhong)的(de)运(yun)用(yong)，便(bian)会(hui)发现(xian)它(ta)蕴(yun)含着令人惊叹(tan)的智慧与(yu)情感(gan)。

在(zai)中国古典(dian)文(wen)学中(zhong)，“烂”字的出场(chang)，往(wang)往(wang)伴(ban)随着(zhe)凄美(mei)与(yu)悲凉。比(bi)如，形(xing)容(rong)花朵的(de)凋零，如(ru)“落红不(bu)是无(wu)情物，化作(zuo)春泥更(geng)护花”，这里的“落红”便是(shi)一种(zhong)“烂”的(de)意象(xiang)，虽然(ran)是衰败(bai)，却(que)孕育着新(xin)的生(sheng)命。又(you)如(ru)，描绘(hui)战乱与灾荒，“尸横(heng)遍(bian)野，血流成河(he)”，这便(bian)是(shi)极(ji)端的(de)“烂”，是社会(hui)秩序(xu)的(de)崩塌(ta)，是生命(ming)尊(zun)严的(de)丧失。

而(er)在(zai)描(miao)写爱(ai)情的悲剧(ju)时，“情(qing)已烂(lan)心”，则将内(nei)心的(de)痛苦(ku)与绝望刻(ke)画得(de)入(ru)木(mu)三分。这些(xie)文学作品(pin)，通过对“烂(lan)”的描(miao)绘，不仅展现了(le)时代(dai)的(de)沧桑，也抒发(fa)了(le)人生(sheng)的无(wu)奈(nai)与(yu)感(gan)伤，具(ju)有极(ji)强的艺(yi)术(shu)感(gan)染力(li)。

在(zai)民间习俗中(zhong)，“烂”字也(ye)扮(ban)演(yan)着(zhe)有(you)趣的脚色(se)。例(li)如，在一(yi)些地方的(de)婚礼习俗中，会(hui)故意(yi)将一(yi)些(xie)物(wu)品“弄(nong)烂”，以(yi)寓意“人丁(ding)兴旺，家业(ye)兴旺(wang)”，这(zhe)是(shi)一种反向(xiang)的(de)祝(zhu)福(fu)，将“烂”的(de)负(fu)面(mian)含义(yi)转(zhuan)化(hua)为对生(sheng)命繁衍的期(qi)盼。再比如(ru)，一(yi)些祭祀活(huo)动(dong)中(zhong)，会(hui)焚(fen)烧(shao)纸钱(qian)，纸钱(qian)被(bei)焚烧后(hou)的(de)灰烬，也(ye)是一(yi)种(zhong)“烂(lan)”的状(zhuang)态，象(xiang)征着将(jiang)尘世的(de)物质转(zhuan)化(hua)为对(dui)先人(ren)的(de)祭奠。

这(zhe)些习俗，将(jiang)“烂”字(zi)从单纯的(de)物质(zhi)衰败，升华为一种精(jing)神(shen)寄托和(he)文(wen)化(hua)传(chuan)承。

在现代汉语(yu)中，“烂”字(zi)的应用更(geng)是千(qian)变万化，充满(man)了(le)生活(huo)气(qi)息(xi)。我们(men)可以说(shuo)一(yi)个人(ren)“烂好(hao)人”，指其过(guo)分善良，容易(yi)被(bei)人利用；也(ye)可以说(shuo)某(mou)部电影“太(tai)烂了(le)”，这是对作(zuo)品(pin)质量的直(zhi)接否定(ding)。甚(shen)至(zhi)在网络用(yong)语中，“烂梗(geng)”更是(shi)层出(chu)不(bu)穷(qiong)，指那些陈(chen)旧、过(guo)时、令(ling)人厌烦的(de)笑话或段(duan)子。

这(zhe)些用(yong)法，虽然褒贬不(bu)一，却(que)都生动(dong)地(di)反映(ying)了“烂”字在(zai)人们日常(chang)生(sheng)活中的活(huo)跃(yue)度。

从更深层(ceng)次来看，“烂(lan)”字所蕴(yun)含的(de)哲理(li)，值(zhi)得(de)我(wo)们深(shen)思(si)。万物皆有始终，盛(sheng)极(ji)必衰(shuai)，这是自(zi)然(ran)界的规律(lv)，也是人生的(de)写(xie)照。当(dang)我们面对(dui)“烂”的(de)境况(kuang)，是选(xuan)择消(xiao)沉(chen)绝望(wang)，还(hai)是从中汲取(qu)教训，寻找新的生(sheng)机？“烂(lan)”字提醒(xing)我(wo)们，生(sheng)命(ming)的价值并(bing)非(fei)在于永恒(heng)不变，而(er)在于经(jing)历变(bian)化、沉淀(dian)与(yu)重(zhong)生(sheng)。

一个(ge)“烂”掉的苹(ping)果，虽然失去了(le)原有(you)的(de)口感(gan)，却(que)能化为春(chun)泥，滋(zi)养新(xin)的(de)生(sheng)命；一(yi)次事(shi)业的(de)失败，虽然(ran)带来了痛(tong)苦，却(que)可能(neng)成为(wei)人生(sheng)经验(yan)的宝贵财(cai)富。

在人际(ji)关(guan)系中(zhong)，“烂(lan)”字(zi)也扮演(yan)着特殊(shu)的(de)角(jiao)色。有(you)时候，我(wo)们并非真的“烂(lan)”，只是在(zai)某种(zhong)压(ya)力或(huo)困境下(xia)，表(biao)现(xian)得有些“烂”。理(li)解这(zhe)一点(dian)，能(neng)让(rang)我们更加(jia)宽容(rong)地对待(dai)他人，也(ye)更加(jia)平和地接纳自己。“烂”并不总(zong)是(shi)终(zhong)点，它也(ye)可能是(shi)转(zhuan)折点(dian)，是重(zhong)新(xin)出发的(de)契机(ji)。

总(zong)而言之(zhi)，“烂”字，这个在(zai)《新(xin)华字典》中看似(shi)简(jian)单(dan)的条目，却(que)如同(tong)一面镜子(zi)，折射(she)出(chu)中国(guo)文(wen)化的丰富(fu)内涵(han)和深刻哲(zhe)学。它(ta)从物(wu)质的(de)衰败，延伸(shen)到(dao)情感的(de)波折，再(zai)到(dao)生命(ming)的轮回(hui)，以(yi)及(ji)人(ren)生的智慧(hui)。从五(wu)笔的(de)精(jing)巧拆解(jie)，笔画(hua)的演变痕(hen)迹(ji)，到(dao)五(wu)行的哲(zhe)思，拼音(yin)的(de)语感(gan)，“烂”字以其独特(te)的魅力，邀请我(wo)们一(yi)同(tong)去探索(suo)汉字(zi)的奥秘，去(qu)感悟文字(zi)背后(hou)所承(cheng)载的千年(nian)文(wen)化精髓(sui)。

理(li)解(jie)“烂”，就是(shi)在理解(jie)生命，理解变化(hua)，理解那些看似(shi)消极(ji)背后所蕴(yun)含的积极力量(liang)。它让我们明白(bai)，即使是“烂”，也可能孕育(yu)着希望(wang)，闪(shan)耀着光(guang)芒。

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图片来源：每经记者 阳岳球 摄

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