每经编辑｜陈一丹    

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穿越千年，管(guan)仲的“人操人”智慧如何(he)重塑(su)认知(zhi)？

在(zai)浩瀚的(de)中华(hua)文明长河(he)中，总(zong)有一(yi)些思想(xiang)的(de)火花，穿越(yue)千年(nian)的时光，依(yi)然闪(shan)耀着(zhe)令人(ren)惊(jing)叹(tan)的光(guang)芒。管仲，这(zhe)位春秋时(shi)期伟(wei)大的政治(zhi)家、思(si)想家，其著作《管子》中(zhong)的篇章(zhang)，尤(you)其(qi)是(shi)那(na)饱(bao)含(han)深(shen)意的“人操人(ren)”思(si)想，至(zhi)今仍(reng)是解(jie)读人际关系、社(she)会运(yun)作(zuo)乃至个(ge)人(ren)成(cheng)长的宝贵(gui)财富。你是否曾(ceng)想过，在(zai)信息(xi)爆(bao)炸、瞬(shun)息(xi)万(wan)变(bian)的现代(dai)社会(hui)，那(na)些(xie)古老的智慧，究(jiu)竟能为我们带(dai)来怎样的(de)指(zhi)引(yin)？今天(tian)，我(wo)们(men)就将(jiang)一(yi)同潜入(ru)管(guan)仲(zhong)的“人(ren)操人”思想(xiang)的(de)海(hai)洋，探索(suo)其(qi)蕴含(han)的无尽奥(ao)秘，并在(zai)此(ci)为您(nin)奉上(shang)一(yi)场免费(fei)的阅(yue)读盛宴。

“人(ren)操人(ren)”，顾名思义(yi)，并非(fei)字(zi)面上的(de)操控，而是(shi)深刻揭(jie)示了(le)在社会(hui)活(huo)动中，人与(yu)人(ren)之间相互(hu)作用、影响、引导(dao)的复(fu)杂关系。管(guan)仲以(yi)其超(chao)凡(fan)的洞察(cha)力，深(shen)刻(ke)理解到(dao)，无论(lun)是(shi)国(guo)家(jia)治(zhi)理还(hai)是个(ge)体发(fa)展，都离(li)不(bu)开对(dui)“人(ren)”的深刻理解和有(you)效运(yun)用。他(ta)并非鼓吹冷(leng)酷(ku)的剥削(xue)，而(er)是强(qiang)调一(yi)种基于深(shen)刻洞(dong)察(cha)的“驾驭”与“被(bei)驾驭”的辩(bian)证统一。

在(zai)管(guan)仲的(de)视角里(li)，这是(shi)一种(zhong)艺(yi)术，一种(zhong)学问(wen)，更(geng)是(shi)一种(zhong)生(sheng)存(cun)与发展的(de)必备技能。

试想(xiang)一下(xia)，一个成功(gong)的领(ling)导(dao)者，如何(he)能够(gou)凝聚人心(xin)，将一(yi)群拥有不(bu)同(tong)性(xing)格(ge)、不同能(neng)力的(de)人组织起(qi)来，共(gong)同朝(chao)着一(yi)个目(mu)标(biao)前进？这(zhe)背后(hou)，正是“人操(cao)人”智(zhi)慧(hui)的体(ti)现。管仲(zhong)在《管(guan)子》中，关于(yu)“论权(quan)”、“兵法(fa)”等篇(pian)章，无不渗(shen)透着对人性弱(ruo)点(dian)与(yu)闪光的精(jing)准把(ba)握(wo)。他知道如何通(tong)过“赏”与(yu)“罚”的(de)尺(chi)度，来激发人们的(de)潜能(neng)；他明(ming)白(bai)如(ru)何通(tong)过“势(shi)”与“道”的(de)结合，来引(yin)导(dao)人们的行(xing)为(wei)；他更懂(dong)得如何通(tong)过“知(zhi)人善任(ren)”，将(jiang)合适的人(ren)放(fang)在合适(shi)的(de)位(wei)置(zhi)，从(cong)而发(fa)挥(hui)最大(da)的(de)效能。

这并非(fei)简(jian)单的(de)命令与(yu)服从(cong)，而是一种(zhong)深(shen)层次(ci)的心(xin)理(li)引(yin)导与(yu)利益协(xie)调(diao)。

在现(xian)代职场中(zhong)，这种智慧(hui)更(geng)是被演(yan)绎得淋漓(li)尽致(zhi)。那些(xie)在(zai)职场上(shang)游刃(ren)有(you)余(yu)的人(ren)，往往并非能力(li)最强(qiang)，但他们一(yi)定(ding)是最懂得(de)如何与人(ren)相(xiang)处，如(ru)何影(ying)响他人，如(ru)何(he)巧妙地借力(li)使力(li)的人。他们(men)或许能(neng)敏锐地(di)察觉(jue)到(dao)同事的(de)期望与顾虑(lv)，从(cong)而(er)在(zai)沟通中占(zhan)据主动；他们或(huo)许能(neng)精准地把(ba)握领导(dao)的意图(tu)，从(cong)而(er)提出恰(qia)到(dao)好处的建议；他(ta)们或(huo)许能巧(qiao)妙(miao)地化解团(tuan)队中(zhong)的矛盾(dun)，从而(er)维(wei)护整体的(de)和(he)谐与效(xiao)率。

这一切(qie)，都(dou)是“人操人”智慧在(zai)现(xian)代(dai)语(yu)境下的生动实践(jian)。

“人操(cao)人”并非单(dan)向的输出。管仲同样(yang)强(qiang)调了“被操”的智慧(hui)。在复(fu)杂(za)的社会(hui)关系(xi)中，懂(dong)得如(ru)何(he)保(bao)护自己，如何不(bu)被他人轻易操控(kong)，同(tong)样(yang)至关重(zhong)要。这需要我们(men)具备(bei)独立思考(kao)的能力，不(bu)盲从(cong)，不轻信；需要(yao)我(wo)们拥有坚(jian)定(ding)的原则(ze)，不(bu)随(sui)波逐(zhu)流；需要我(wo)们提(ti)升自(zi)身的(de)价值(zhi)，让自己成(cheng)为(wei)不(bu)可替代的(de)存在(zai)。

当你(ni)的价值越(yue)高，你(ni)的话(hua)语权(quan)越强，你也(ye)就(jiu)越(yue)不容(rong)易被(bei)他(ta)人(ren)所“操纵(zong)”。

更(geng)进一步说(shuo)，“人操人”也是一种(zhong)自(zi)我修(xiu)炼(lian)的(de)过程。通过(guo)观察和理解他(ta)人，我们(men)也在不(bu)断地(di)审(shen)视(shi)自(zi)己(ji)，反思(si)自(zi)己的行为(wei)模式，提(ti)升自(zi)己(ji)的(de)人格魅力。每一(yi)次与他人(ren)的(de)互(hu)动(dong)，都是一(yi)次学习的(de)机会(hui)。从他(ta)人(ren)的(de)优点(dian)中汲取养分(fen)，从他人的缺(que)点(dian)中(zhong)警示自己(ji)。这是(shi)一(yi)种(zhong)动(dong)态(tai)的、持(chi)续的进步，最终(zhong)让我们成为(wei)一(yi)个更(geng)懂得如何(he)与世(shi)界相(xiang)处，也更懂(dong)得如(ru)何与(yu)自己(ji)相(xiang)处(chu)的人(ren)。

今天，我们有幸(xing)能(neng)够免(mian)费(fei)阅读(du)到管仲的(de)这些(xie)思想(xiang)精华(hua)，这无(wu)疑是时代的馈赠。在喧嚣的时代，让我们(men)慢下脚(jiao)步(bu)，静心品读(du)管(guan)仲的“人操人”智慧(hui)，去理解那(na)些穿(chuan)越千年的洞察，去发现隐(yin)藏在(zai)人际互动(dong)中(zhong)的(de)深刻(ke)规(gui)律(lv)。这(zhe)不(bu)仅(jin)是对经(jing)典(dian)文(wen)化的(de)传(chuan)承(cheng)，更是(shi)对我(wo)们自(zi)身生存与发展(zhan)能(neng)力的(de)提升。

就让(rang)我们一(yi)同开(kai)启这(zhe)场(chang)免(mian)费的智慧(hui)之(zhi)旅，在管(guan)仲的思(si)想(xiang)光辉下，重新审(shen)视我(wo)们与世界的关系，重(zhong)塑(su)我们(men)认(ren)知的(de)高度(du)。

解锁(suo)免费(fei)阅读(du)的无(wu)限可能：管(guan)仲《人(ren)操(cao)人》的现代(dai)意(yi)义与(yu)实践指(zhi)南(nan)

第一(yi)部(bu)分，我们(men)一同领略(lve)了管(guan)仲“人(ren)操人”思想(xiang)的宏大与深(shen)刻，认识到它并非(fei)简单的操控(kong)，而是一种关于理解、引(yin)导与(yu)自我(wo)完善的(de)智慧。在(zai)当今这个信息爆炸(zha)、节奏飞快的时(shi)代，我(wo)们该(gai)如何(he)真(zhen)正(zheng)地“读(du)懂”并“用好”管仲(zhong)的(de)“人(ren)操人”思(si)想(xiang)呢？更令(ling)人(ren)振奋的是(shi)，如(ru)今(jin)我们(men)有机(ji)会通(tong)过(guo)免(mian)费阅(yue)读，将这份(fen)古老的(de)智慧轻(qing)松掌握。

让我们(men)聚焦于(yu)“免费阅(yue)读”这(zhe)一(yi)概念。在(zai)过(guo)去(qu)，想要深入(ru)了解这些经典的智慧，往往需(xu)要付(fu)出(chu)不菲的(de)时间与金(jin)钱(qian)去搜(sou)寻(xun)、购买、学习(xi)。随着(zhe)互(hu)联(lian)网技术的(de)发展，知识的(de)传(chuan)播变得前(qian)所未有(you)的便捷。尤其是像“人操人最(zui)新章节管(guan)仲著人操人无弹窗(chuang)免(mian)费全文(wen)阅读福”这(zhe)样的(de)信(xin)息，直接(jie)指向(xiang)了获取这(zhe)些宝贵文本的途径，为我(wo)们(men)提供了(le)一个零门(men)槛的(de)学(xue)习平(ping)台(tai)。

这(zhe)不(bu)仅降(jiang)低(di)了学习(xi)的成本(ben)，更(geng)重要(yao)的是，它打破了知(zhi)识的(de)壁垒，让(rang)每个(ge)人(ren)都有机(ji)会接触(chu)到这些(xie)能够提升(sheng)自(zi)我、启迪智(zhi)慧(hui)的经典。

在免费(fei)获取(qu)了管(guan)仲的“人操(cao)人(ren)”文(wen)本(ben)后，我们(men)该如(ru)何进(jin)行有(you)效(xiao)的“阅读(du)”与“实(shi)践”呢(ne)？

第一(yi)，精读(du)与浅(qian)读的(de)结合(he)。管仲的著作(zuo)内(nei)容博大(da)精(jing)深，不(bu)可能一蹴而就(jiu)。对于核(he)心的“人操人”思想，可以(yi)进行(xing)精读(du)，反复(fu)揣摩字里(li)行间(jian)的意(yi)思(si)，理解其(qi)深(shen)层含义(yi)。比如，关(guan)注(zhu)管仲如何(he)分析不(bu)同人的(de)性格(ge)特(te)点(dian)，如何(he)设计激励(li)机制，如何(he)运用(yong)权谋(mou)与(yu)策略。而(er)对于(yu)其他篇(pian)章，可(ke)以(yi)采用(yong)浅(qian)读(du)的方(fang)式(shi)，浏览(lan)大(da)意(yi)，从(cong)中汲取(qu)与“人操(cao)人”思(si)想(xiang)相关(guan)的(de)联(lian)结点。

第二(er)，联系(xi)现(xian)实，学(xue)以(yi)致(zhi)用。阅读经典，最终(zhong)目的(de)是为了(le)指导实(shi)践。将管仲的“人(ren)操(cao)人”思(si)想，与我们(men)当下(xia)的工作(zuo)、生活、人(ren)际交往联(lian)系起(qi)来(lai)。思考在自己(ji)的团队中，如何(he)运用管(guan)仲(zhong)的“赏(shang)罚分明”来激励(li)员工(gong)；在与(yu)朋友(you)交往(wang)中(zhong)，如(ru)何运(yun)用“知(zhi)人之明(ming)”来增进理(li)解(jie)；在面(mian)对冲突(tu)时(shi)，如何借鉴管仲(zhong)的(de)“以(yi)柔(rou)克刚(gang)”来(lai)化(hua)解(jie)矛盾(dun)。

每一次(ci)实(shi)践，都(dou)是(shi)对理论的验证和深化。

第三(san)，保持批(pi)判(pan)性思维。尽(jin)管管(guan)仲的智慧超越时(shi)代，但我们也(ye)要认(ren)识到(dao)，其所(suo)处的(de)历史背景(jing)与我们不同。在(zai)借(jie)鉴其思想(xiang)的(de)要保(bao)持批判性(xing)思维，剔(ti)除(chu)其中(zhong)不适(shi)用于现代(dai)社会的糟粕，吸(xi)收其(qi)普(pu)适性(xing)的(de)精髓(sui)。例(li)如，对于某些(xie)涉及(ji)等级(ji)制度或(huo)绝对权威(wei)的(de)论述，要结(jie)合当(dang)今社(she)会强(qiang)调平(ping)等与合作(zuo)的原则进(jin)行解(jie)读。

第(di)四，关注“无弹(dan)窗免费(fei)全文阅读福(fu)”的便捷(jie)性。所谓的“福”，正(zheng)是指这种便捷(jie)的获(huo)取(qu)方(fang)式。意(yi)味(wei)着(zhe)你无(wu)需担(dan)心广告(gao)的干扰，无需(xu)担(dan)心(xin)付费的阻碍(ai)，可(ke)以沉(chen)浸(jin)在(zai)知(zhi)识的世(shi)界(jie)里，享受(shou)纯粹(cui)的阅(yue)读体(ti)验(yan)。利(li)用好这一点，可以高效地完成(cheng)阅读任务(wu)，节(jie)省(sheng)宝贵(gui)的时间(jian)。

第(di)五，培(pei)养“知(zhi)人”与(yu)“自知”的能力。“人(ren)操(cao)人(ren)”的(de)核(he)心在于“人”。管仲强调(diao)要了(le)解他人，这(zhe)需要我们培养(yang)敏锐(rui)的观察力(li)，去识别(bie)人性中(zhong)的闪(shan)光点与阴暗(an)面(mian)，去理(li)解他(ta)人的动机(ji)与需(xu)求(qiu)。更(geng)要重视“自(zi)知”，了(le)解自(zi)己的(de)优点与(yu)缺点，明(ming)确(que)自(zi)己(ji)的(de)优势(shi)与局限，这(zhe)样(yang)才(cai)能更好(hao)地(di)进行(xing)自我(wo)管理(li)，也才(cai)能在(zai)与他(ta)人的互动中(zhong)占据主(zhu)动。

第六(liu)，认(ren)识(shi)到(dao)“操”的(de)多元(yuan)性。“人(ren)操(cao)人”的“操”并(bing)非贬义(yi)，它包含着(zhe)引导、影响(xiang)、管理(li)、合作(zuo)等多(duo)种(zhong)积(ji)极含义。它(ta)不是教你如(ru)何(he)欺(qi)骗(pian)与利(li)用(yong)，而是教(jiao)你如何更(geng)有效(xiao)地与(yu)人协(xie)作，如(ru)何更明(ming)智地处理人(ren)际关(guan)系，如何更(geng)好(hao)地实现个(ge)人与集体(ti)的(de)价值。

管仲的“人(ren)操人(ren)”思想，是一(yi)座(zuo)取(qu)之不尽的(de)智慧宝(bao)库(ku)。而如(ru)今，借助“无弹窗(chuang)免费全文(wen)阅读(du)福”这样(yang)的便捷(jie)途径(jing)，我们(men)得以(yi)轻松地(di)走进这(zhe)座宝库，汲取养(yang)分。让我们把握(wo)住这个难(nan)得的(de)机会，在深(shen)入阅读和(he)积极(ji)实践(jian)中，将(jiang)这份(fen)古老(lao)的智(zhi)慧融入我(wo)们的现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)，提升(sheng)我(wo)们(men)在这个复杂世界中(zhong)的(de)生存(cun)能力与(yu)发(fa)展(zhan)潜力。

这(zhe)不仅(jin)是一次(ci)阅(yue)读(du)，更是(shi)一(yi)次自我(wo)觉醒与(yu)能(neng)力跃(yue)升的(de)契机。

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图片来源：每经记者 陈巧明 摄

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