每经编辑｜闫石    

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探秘(mi)兽(shou)人之(zhi)“形(xing)”：基(ji)因的脉络如(ru)何勾(gou)勒半人半兽(shou)？

想象一下，一(yi)位(wei)拥有(you)雄(xiong)狮般(ban)力量和敏捷，却(que)保留(liu)着(zhe)人(ren)类(lei)智(zhi)慧和(he)情感的生(sheng)物。在无数(shu)的文学、影(ying)视(shi)和游戏(xi)中，兽人（Orcs、Beastmen等(deng)）的形(xing)象深(shen)入人(ren)心，他(ta)们(men)时而勇(yong)猛无(wu)匹，时而(er)狡(jiao)黠多(duo)端(duan)，总(zong)能激发我(wo)们无(wu)限(xian)的(de)想象(xiang)。这些充满(man)魅力(li)的生物(wu)，如果真的存(cun)在，他们(men)的(de)DNA会(hui)是什么(me)样(yang)子(zi)？兽人DNA与人(ren)类DNA的(de)相似(shi)度(du)究(jiu)竟有(you)多高？这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个科(ke)幻迷(mi)的遐想，更(geng)是触(chu)及了生物学(xue)、遗(yi)传学(xue)甚至(zhi)哲学(xue)层面(mian)的深(shen)刻问题。

我们要(yao)明确一点(dian)：在(zai)现实世(shi)界中，“兽(shou)人(ren)”并非一(yi)个科学(xue)分类，它(ta)更多(duo)地(di)存(cun)在(zai)于想(xiang)象(xiang)的领(ling)域(yu)。但(dan)我(wo)们可(ke)以从(cong)生物学(xue)原理(li)出(chu)发(fa)，构建一个基(ji)于科(ke)学逻辑(ji)的(de)推测(ce)。如(ru)果(guo)一个物种(zhong)能够同时(shi)拥有人类(lei)和某(mou)种动物(wu)（例如狼(lang)、狮子、熊等(deng)）的特(te)征(zheng)，那(na)么从基因的(de)角度来(lai)看，这(zhe)必然涉及到极(ji)其(qi)复杂的(de)基因(yin)组(zu)合与(yu)重塑。

基(ji)因的(de)“亲缘(yuan)关系(xi)”：DNA相似度的(de)度(du)量(liang)

要理(li)解(jie)兽人(ren)DNA与人类(lei)DNA的相似度(du)，我(wo)们首先要(yao)理(li)解“DNA相(xiang)似度(du)”的概(gai)念(nian)。DNA，即脱(tuo)氧(yang)核糖核酸，是(shi)生命的蓝图，它携(xie)载着(zhe)生物(wu)体的(de)遗传(chuan)信息。不同(tong)物种(zhong)之(zhi)间，DNA的序列会(hui)有差异(yi)，而这些(xie)差异的程(cheng)度，就反映了(le)它们在(zai)进化(hua)上的亲缘(yuan)关系。例如，人类(lei)与黑猩猩的(de)DNA相(xiang)似(shi)度(du)高达98%以上(shang)，这(zhe)表(biao)明我(wo)们在(zai)进化史上有着(zhe)非常(chang)近的共(gong)同(tong)祖(zu)先。

而人(ren)类与(yu)细(xi)菌(jun)的DNA相似度(du)则极低，反映(ying)了(le)我们(men)遥远的演(yan)化距(ju)离(li)。

如果我(wo)们要(yao)设想一(yi)个“兽(shou)人”物种(zhong)，它具(ju)有人类的智慧(hui)、语言能力(li)、甚至(zhi)一部(bu)分体貌特(te)征，同时(shi)又融(rong)合(he)了某(mou)些(xie)动物的特征(zheng)，比如野兽(shou)的(de)听(ting)觉、嗅觉、力量、毛(mao)发、爪子等(deng)等，那么其DNA的(de)构(gou)建将(jiang)面(mian)临(lin)巨大的挑(tiao)战(zhan)。

“融合”的(de)可能(neng)性：基(ji)因工程(cheng)的(de)边(bian)界

在(zai)自(zi)然(ran)界(jie)，物种间(jian)的生(sheng)殖(zhi)隔离(li)是普(pu)遍存在的，这意(yi)味着(zhe)不同(tong)物(wu)种(zhong)很难产生(sheng)具有(you)繁殖能(neng)力的后(hou)代(dai)，更(geng)不用(yong)说融合(he)两者(zhe)的(de)DNA来创(chuang)造全新的物种(zhong)。随着基(ji)因(yin)工程(cheng)技术的发展，我(wo)们已(yi)经(jing)能(neng)够对基因(yin)进(jin)行(xing)精确(que)的编(bian)辑和改造(zao)。

假设，我(wo)们(men)试图(tu)创(chuang)造一个(ge)“兽人(ren)”，理论(lun)上(shang)可(ke)以从(cong)人类基(ji)因组和目(mu)标(biao)动物(wu)基因(yin)组中(zhong)提取特(te)定(ding)的基因片段(duan)，然(ran)后将这些(xie)基因(yin)片段(duan)插(cha)入到(dao)另一(yi)个(ge)基(ji)因组中(zhong)，或者(zhe)通(tong)过(guo)其他(ta)基因(yin)编辑技术(shu)，诱导(dao)基(ji)因(yin)表达(da)的改变。例(li)如，如(ru)果我们要赋(fu)予(yu)人类(lei)狼(lang)的听觉(jue)能力，我们(men)可能需要(yao)找到(dao)编码(ma)狼(lang)在特(te)定频率(lv)下听觉(jue)感受器(qi)以及相关神经(jing)信号传(chuan)导通(tong)路(lu)的关键(jian)基(ji)因，并(bing)将其(qi)引(yin)入到人(ren)类胚胎的(de)基因组(zu)中，并(bing)确保这(zhe)些基(ji)因(yin)能够正(zheng)常(chang)表达并与人(ren)类的(de)神(shen)经(jing)系统(tong)兼容(rong)。

相似(shi)度的(de)“度”：从(cong)微观(guan)到(dao)宏(hong)观的(de)考量(liang)

这种(zhong)“融(rong)合”会带(dai)来怎(zen)样(yang)的DNA相(xiang)似度呢(ne)？这(zhe)取决于我们(men)“融(rong)合(he)”的程度。

微(wei)观层(ceng)面：特定基(ji)因(yin)的(de)插(cha)入(ru)与表(biao)达如果(guo)“兽(shou)人”的设想是基于基因(yin)工(gong)程，在(zai)人类(lei)基(ji)因组(zu)的基础(chu)上(shang)，仅仅(jin)引(yin)入少(shao)数(shu)几种能够带(dai)来(lai)显著动(dong)物特征的(de)基因(yin)，那么(me)整体上，其(qi)DNA序列(lie)与人(ren)类的相(xiang)似(shi)度可能(neng)依然(ran)非(fei)常高，可能(neng)达到(dao)99%以上，因(yin)为主体(ti)基因组(zu)还是人(ren)类(lei)的。例如(ru)，如果(guo)仅仅是为(wei)了增(zeng)强(qiang)嗅觉，引(yin)入了(le)狼(lang)的嗅觉受体(ti)基因，这(zhe)几个(ge)基(ji)因的(de)改变(bian)对整个基(ji)因(yin)组(zu)的相(xiang)似(shi)度(du)影响可能(neng)微乎(hu)其微(wei)。

宏观(guan)层面：基因(yin)组(zu)的(de)重组(zu)与(yu)变(bian)异(yi)如(ru)果“兽(shou)人”的(de)设想(xiang)是更彻底的物种融合，涉及到(dao)大量基(ji)因(yin)的(de)置(zhi)换、重组，甚至是(shi)染(ran)色(se)体(ti)的调整(zheng)，那(na)么(me)情况(kuang)会复(fu)杂得多(duo)。理论上(shang)，如果(guo)能(neng)够(gou)创造(zao)出一种(zhong)全(quan)新的(de)、稳(wen)定的(de)、能(neng)够自(zi)主繁(fan)衍的物种(zhong)，其(qi)基(ji)因组(zu)的构(gou)成将(jiang)是(shi)前所未有的。

如果(guo)“兽人(ren)”是与人(ren)类(lei)基因非常(chang)接近的近(jin)亲物种(zhong)，比(bi)如来(lai)自人(ren)类(lei)的某个(ge)早期分(fen)支(zhi)，或者在(zai)漫长(zhang)的进化(hua)过程中产生了剧(ju)烈(lie)的变异，那(na)么其DNA与人类(lei)的(de)相似度可能依(yi)然在(zai)90%以(yi)上(shang)，类似(shi)于人类与(yu)其他(ta)灵长(zhang)类动(dong)物之(zhi)间的相似度(du)。如(ru)果“兽人”是(shi)人类(lei)与特(te)定(ding)动物（如(ru)狼）的(de)“杂交”产物，并(bing)且这(zhe)种(zhong)融合(he)是稳定且(qie)可遗传的(de)，这在生(sheng)物学上(shang)几乎(hu)是不(bu)可能(neng)的，因为不(bu)同物种的基因组差异(yi)过大，染(ran)色体数(shu)目(mu)和结(jie)构可能(neng)不兼容。

但如(ru)果以基因(yin)工程(cheng)的视角来(lai)模拟(ni)，我(wo)们(men)可(ke)能会看(kan)到一个“混(hun)血”基因组(zu)。其中(zhong)一(yi)部(bu)分基因来(lai)自(zi)人类(lei)，另一部(bu)分来(lai)自动(dong)物(wu)。整(zheng)体的(de)相似(shi)度将取决(jue)于引入动(dong)物(wu)基因(yin)的(de)比例(li)和(he)复杂性。如果(guo)引入(ru)的动(dong)物(wu)基(ji)因占(zhan)比较(jiao)大，且(qie)带来了复杂的生理和形态变(bian)化(hua)，那么与(yu)纯(chun)粹人类DNA的相似度(du)可能就(jiu)会下降(jiang)。

也许(xu)会(hui)下降到(dao)80%-90%之(zhi)间，但这(zhe)仍然(ran)是(shi)一(yi)个非常高(gao)的(de)相(xiang)似度(du)，暗示(shi)着仍(reng)然存(cun)在相(xiang)当近的共同祖(zu)先，或(huo)者存(cun)在某(mou)种(zhong)我们(men)尚未理(li)解的(de)“生(sheng)命(ming)融(rong)合”机制(zhi)。如果(guo)“兽人(ren)”是一(yi)种完(wan)全(quan)独立演化出来的(de)，只是碰巧在形(xing)态上(shang)与(yu)人(ren)类(lei)和某种(zhong)动物相似的生物，那(na)么其(qi)DNA相似(shi)度将完全(quan)取决于(yu)其自身(shen)的(de)演(yan)化路径(jing)。

我(wo)们无法(fa)仅(jin)凭“像(xiang)”来推(tui)断基因的(de)相似(shi)度(du)。

DNA相(xiang)似度的(de)“迷(mi)思”：表(biao)型与(yu)基因型的(de)区别(bie)

需要强(qiang)调的是(shi)，DNA相似度(du)并不(bu)直(zhi)接等(deng)同于(yu)生物(wu)的外(wai)在形态（表(biao)型）相(xiang)似度。比(bi)如，即使(shi)人类(lei)和(he)黑猩(xing)猩(xing)的DNA相(xiang)似度(du)高达(da)98%以(yi)上，它们的形态差异依(yi)然非常显(xian)著。反之，有些(xie)生(sheng)物在(zai)形态(tai)上(shang)看起来非(fei)常相(xiang)似(shi)，但(dan)DNA相(xiang)似度可(ke)能(neng)并不(bu)高(gao)。

对于(yu)“兽人”而言，我们(men)所(suo)看到的“兽(shou)”的特(te)征，比(bi)如毛发、爪(zhao)子(zi)、尖(jian)牙、体(ti)型等，可能(neng)由(you)相(xiang)对少量的(de)基因(yin)控制，但这(zhe)些基(ji)因的表达(da)方式(shi)和(he)相互作(zuo)用却(que)可(ke)能产生巨大(da)的形态差(cha)异。反之，人(ren)类的智慧、情(qing)感(gan)、语言(yan)能力(li)等(deng)，则是(shi)由(you)极其(qi)复杂(za)、相互(hu)关(guan)联的基(ji)因(yin)网(wang)络调(diao)控(kong)。

因此，即(ji)使一(yi)个“兽人”在基因序(xu)列上与人(ren)类非常(chang)相似(shi)，但如果负责形(xing)态的(de)基因(yin)表达(da)方式(shi)发(fa)生(sheng)剧烈(lie)改变(bian)，它也可能(neng)展现(xian)出(chu)与(yu)人(ren)类(lei)截(jie)然不同(tong)的(de)外(wai)貌。

未来展(zhan)望：基(ji)因编(bian)辑(ji)与(yu)物种(zhong)的(de)可(ke)能(neng)性

虽然(ran)在(zai)自然界创造(zao)“兽人”几乎不(bu)可(ke)能，但基(ji)因(yin)编辑(ji)技(ji)术的发展(zhan)，正(zheng)在不断(duan)拓展我(wo)们(men)对(dui)生命(ming)可能(neng)性的认知(zhi)。未(wei)来，是否(fou)能够(gou)通过更加(jia)先(xian)进的基因工程(cheng)技术，创(chuang)造(zao)出具有(you)特定(ding)组(zu)合性(xing)状的生物？这不(bu)仅(jin)仅是(shi)技术问题，更牵(qian)涉(she)到(dao)伦理、哲(zhe)学(xue)以及对(dui)“生命”定(ding)义的深层(ceng)思考(kao)。

无论(lun)是科(ke)幻(huan)作(zuo)品中的描(miao)绘，还(hai)是科(ke)学上的大(da)胆设想，兽(shou)人DNA与(yu)人类DNA的相似度(du)问题，都(dou)促使我(wo)们去探(tan)索生命(ming)的本(ben)质(zhi)，去理(li)解(jie)基因(yin)的力量，去(qu)思考物种(zhong)的边(bian)界。这(zhe)场(chang)基(ji)因(yin)的探索，也许才刚刚开始(shi)。

基(ji)因的(de)“奇(qi)点”：从(cong)进化(hua)之(zhi)树(shu)到(dao)“兽人”的基因蓝图

上一部(bu)分，我们从(cong)基因(yin)相(xiang)似(shi)度(du)的概(gai)念(nian)出(chu)发(fa)，探(tan)讨了(le)“兽(shou)人”这一概念在生(sheng)物(wu)学(xue)和(he)基因(yin)工(gong)程上(shang)的可能(neng)性。我(wo)们(men)了(le)解到(dao)，DNA相似度并非简单地由外(wai)形(xing)决(jue)定，而是(shi)一(yi)个复杂而(er)精密的衡(heng)量标(biao)准(zhun)。现(xian)在，让(rang)我们将视角(jiao)进(jin)一步拉(la)远(yuan)，从(cong)宏(hong)大的(de)进化史诗和前(qian)沿(yan)的基因(yin)科技出(chu)发(fa)，更(geng)深入地解析“兽人(ren)DNA与人类DNA的相(xiang)似(shi)度”这一引人入(ru)胜的(de)主(zhu)题。

进化(hua)之痕(hen)：人(ren)类(lei)与动(dong)物的共(gong)同(tong)基因(yin)印记(ji)

人类并(bing)非凭(ping)空(kong)出(chu)现(xian)，我们(men)是漫(man)长(zhang)进(jin)化史的产(chan)物，与地球(qiu)上现存(cun)的无数(shu)生命形(xing)式共享着遥(yao)远(yuan)的祖(zu)先(xian)。在基(ji)因层面(mian)，这(zhe)意味着我(wo)们与(yu)许多(duo)动物存在(zai)着共享(xiang)的基因(yin)片(pian)段(duan)，这(zhe)些基因(yin)在亿(yi)万(wan)年(nian)的进化中(zhong)得(de)以(yi)保留(liu)，因(yin)为它(ta)们(men)承(cheng)担(dan)着(zhe)至(zhi)关重(zhong)要的(de)生命功能。

例如(ru)，构(gou)成(cheng)细胞膜的(de)基本脂(zhi)质分子、参与(yu)能(neng)量(liang)代谢(xie)的关键酶、以及(ji)控制细胞分裂和生长的基(ji)本(ben)机制，这些在人(ren)类(lei)和细菌(jun)体内(nei)都(dou)存在着高(gao)度(du)保守的基(ji)因(yin)。当(dang)我们谈论“兽人”时，如(ru)果其设想是基(ji)于人类与(yu)某种(zhong)动物(wu)（如狼(lang)）的(de)融(rong)合，那么我(wo)们实际上是在讨论(lun)如何将人(ren)类基(ji)因组(zu)与狼(lang)基因组(zu)中那(na)些(xie)负责特定功(gong)能（例如，狼的(de)敏锐(rui)嗅觉、强大(da)的肌(ji)肉纤维(wei)、厚实的(de)皮毛等(deng)）的(de)基因(yin)进行巧妙(miao)的组(zu)合。

“共(gong)享”的基因(yin)：那些(xie)我们与(yu)“兽(shou)”相似的DNA

人(ren)类体(ti)内并非(fei)没(mei)有(you)“动(dong)物(wu)性(xing)”的基(ji)因。例(li)如，我们(men)继(ji)承了(le)许多(duo)与(yu)哺乳动(dong)物相关的基(ji)因(yin)，它们(men)控制着(zhe)体(ti)温调节(jie)、哺乳能力(li)、毛发(fa)（尽(jin)管人类毛(mao)发稀疏，但毛(mao)囊(nang)依然存在(zai)）的生(sheng)长、以(yi)及一(yi)些基(ji)本的(de)行为(wei)模式(shi)。

如(ru)果一(yi)个(ge)“兽(shou)人”被设(she)想为某(mou)种意义上(shang)的(de)“基(ji)因混合(he)体”，那么其(qi)DNA必然会包(bao)含大(da)量与(yu)人类(lei)高度(du)相(xiang)似的(de)基(ji)因，这(zhe)是因(yin)为(wei)其(qi)“人类(lei)”的(de)部(bu)分基(ji)因组(zu)基(ji)底(di)。而“兽”的部分，则(ze)可能(neng)涉及到在(zai)某些(xie)特(te)定(ding)功(gong)能上，引(yin)入了与(yu)特定动(dong)物（例如，犬(quan)科动(dong)物、猫科(ke)动物、熊(xiong)科动(dong)物等）相似但更强的(de)基(ji)因(yin)。

比(bi)如(ru)说(shuo)，如果一(yi)个“兽人”拥有比(bi)人类(lei)更(geng)发(fa)达的(de)嗅觉，这可能(neng)意味(wei)着其基因组(zu)中，嗅觉受(shou)体基(ji)因的数(shu)量和多样(yang)性，以及负责(ze)信号(hao)传(chuan)递和(he)大脑(nao)处理(li)嗅(xiu)觉信(xin)息(xi)的(de)通路上的基因，与(yu)人类相(xiang)比，更(geng)接(jie)近于某些嗅(xiu)觉(jue)灵敏的(de)动(dong)物。但这并不(bu)意味着其(qi)整个(ge)DNA与该(gai)动物一模(mo)一样(yang)。

基因的“表(biao)达”与(yu)“调控(kong)”：相似(shi)度背(bei)后的复杂(za)性

我(wo)们(men)常(chang)说DNA相(xiang)似(shi)度(du)，指的(de)是DNA序(xu)列的相似(shi)。但生命活(huo)动(dong)远(yuan)不止(zhi)DNA序(xu)列本(ben)身，更重(zhong)要的(de)是基(ji)因如(ru)何表(biao)达，以(yi)及这(zhe)些表达(da)如何(he)被(bei)精确(que)地调控(kong)。

基(ji)因(yin)序列(lie)相(xiang)似(shi)度(du)：这是(shi)最直观的(de)度量，比较两条DNA链的(de)碱基序(xu)列(lie)有(you)多大(da)比例相(xiang)同。基(ji)因(yin)功(gong)能相(xiang)似度：即使序(xu)列(lie)不完全相同，但(dan)如果两个(ge)基因(yin)编码(ma)的蛋白质(zhi)功(gong)能相(xiang)同(tong)或相(xiang)似，也(ye)可以认(ren)为(wei)在功能(neng)上是相(xiang)似的。基因(yin)表达(da)与(yu)调(diao)控：这(zhe)是最复杂(za)的(de)部分。即(ji)使拥有相(xiang)同的基因(yin)，不(bu)同(tong)个体(ti)、不(bu)同物种的基(ji)因表(biao)达水平、时(shi)机和(he)方式(shi)也可(ke)能截(jie)然不同。

例(li)如，人类(lei)的(de)基因可(ke)能表(biao)达出相(xiang)对(dui)细腻的情感，而如(ru)果将相(xiang)同(tong)的基因片(pian)段(duan)移(yi)植到某种(zhong)生(sheng)物，在不同的基(ji)因调控(kong)网络下，可(ke)能产生(sheng)完(wan)全不同的(de)行为表现(xian)。

对于“兽人”的设(she)想，我们可(ke)能在(zai)考虑的是：

高相似度(du)（90%以上(shang)）：意味(wei)着“兽人(ren)”可(ke)能与(yu)人类在进化史(shi)上非常接(jie)近，可能(neng)是一(yi)种独立的(de)、与(yu)人(ren)类(lei)有过(guo)共同祖先(xian)的、但(dan)演化(hua)方向(xiang)有所不同的近亲物(wu)种。例如，在(zai)一些(xie)科幻设(she)定中，兽(shou)人可(ke)能(neng)是(shi)从某(mou)个古(gu)人类(lei)分支(zhi)演化(hua)而来，或者是一(yi)个独立演(yan)化(hua)出，但(dan)在基因上与人类(lei)高度(du)相似(shi)的种(zhong)族。

中(zhong)等相(xiang)似度（70%-90%）：这可(ke)能意味(wei)着(zhe)“兽人(ren)”的基因(yin)组(zu)是人(ren)类与(yu)某种动物(wu)基因(yin)的“混(hun)杂”。例(li)如(ru)，一(yi)个(ge)具有人(ren)类智慧和大部(bu)分(fen)人(ren)类(lei)特征的生物，但其某些(xie)关(guan)键的(de)生(sheng)理(li)功能（如体型(xing)、力量(liang)、感官(guan)）被显著(zhu)加(jia)强(qiang)，引(yin)入(ru)了大量(liang)动(dong)物的基因。在这种(zhong)情况(kuang)下，整(zheng)体(ti)DNA相似度(du)会下(xia)降，但仍然保留(liu)了相当的(de)“人类(lei)”基础(chu)。

低(di)相似度(du)（低于(yu)70%）：这可(ke)能意(yi)味着(zhe)“兽(shou)人”并(bing)非(fei)直接由人类基(ji)因编(bian)辑或融合(he)而来，而是(shi)完全(quan)独立(li)演化的一(yi)个物(wu)种，只是恰(qia)巧在(zai)某些特征(zheng)上与(yu)人(ren)类(lei)和动(dong)物相似。

“基因编(bian)辑”的(de)伦(lun)理(li)与(yu)未(wei)来：创(chuang)造(zao)“兽人(ren)”的(de)边界

现代基因编(bian)辑技术(shu)，如CRISPR-Cas9，为(wei)我们提供了(le)一(yi)个窥探“创造”生(sheng)命的可(ke)能(neng)性。理论上(shang)，我们可以(yi)通过基因(yin)编辑(ji)，在人(ren)类胚胎(tai)中(zhong)引入(ru)特定动物(wu)的基(ji)因，以期获(huo)得某(mou)些增强的(de)性(xing)状(zhuang)。例如(ru)，引入(ru)猫的夜视(shi)能力(li)基因，或(huo)者(zhe)熊的(de)力量相关基因。

这(zhe)种(zhong)操作(zuo)的(de)复(fu)杂(za)性和风险是(shi)巨大的(de)。基因并(bing)非孤立存(cun)在，它(ta)们相(xiang)互(hu)作(zuo)用，形(xing)成精(jing)密的(de)网络(luo)。一个(ge)基因(yin)的引(yin)入，可能(neng)触发一系(xi)列(lie)不可预知(zhi)的连锁反应，导(dao)致严(yan)重的生理(li)缺陷，甚至无(wu)法(fa)生存。

而且(qie)，关(guan)于(yu)“兽(shou)人”的(de)设(she)想，往(wang)往(wang)还涉及(ji)到意识(shi)、情(qing)感、社(she)会(hui)性等(deng)更深(shen)层(ceng)次的(de)“人性”特(te)征(zheng)。这(zhe)些(xie)特征(zheng)的(de)形(xing)成，是(shi)基(ji)因(yin)、环境、教育和个(ge)体经历共(gong)同(tong)作用的结果(guo)，远非(fei)简单(dan)的(de)基(ji)因组(zu)合(he)就(jiu)能完(wan)全(quan)复制(zhi)。

从(cong)DNA到“人(ren)格”：基因(yin)相(xiang)似度(du)之外(wai)的维度

如(ru)果仅(jin)仅从DNA序列(lie)相似(shi)度来判断(duan)，即(ji)使一个(ge)生物(wu)的DNA与人类相似(shi)度(du)高达(da)99%，它也未(wei)必能够拥有(you)人(ren)类的意识(shi)和情(qing)感。意(yi)识(shi)的(de)产生(sheng)，是神(shen)经系(xi)统(tong)高(gao)度(du)复杂(za)化(hua)的结(jie)果，涉(she)及到大量(liang)基因的精密协(xie)作(zuo)，以(yi)及神经元(yuan)之间(jian)的复杂连(lian)接。

“兽(shou)人(ren)”的吸引(yin)力，恰(qia)恰(qia)在于(yu)它(ta)们模糊了(le)“人(ren)”与(yu)“非人(ren)”的界(jie)限(xian)，挑(tiao)战了(le)我们对生命(ming)和意识的固(gu)有认知(zhi)。它们可能拥(yong)有人类(lei)的(de)思维(wei)，却有(you)着野兽(shou)的外表；可能拥有野兽(shou)的(de)力(li)量，却有着细腻(ni)的情感。这(zhe)种“矛(mao)盾(dun)”和(he)“融(rong)合(he)”，正是(shi)其魅力(li)所在。

结(jie)论(lun)：基因的(de)“开(kai)放(fang)性(xing)”与想象(xiang)的“无限性”

“兽人DNA与人(ren)类DNA的(de)相(xiang)似度(du)”这(zhe)个主(zhu)题(ti)，本身就充(chong)满了科学与幻想(xiang)的张(zhang)力。从(cong)生物学(xue)和(he)基因(yin)学(xue)的角(jiao)度来看(kan)，制造(zao)一个(ge)具有(you)明显(xian)动(dong)物特征(zheng)和人类智(zhi)慧的(de)“兽(shou)人(ren)”，需(xu)要(yao)极其(qi)复(fu)杂的基因工程技(ji)术(shu)，其DNA的构建将是(shi)一(yi)个前所未有(you)的(de)挑战。

无论相似(shi)度高(gao)低，它(ta)都(dou)指(zhi)向了(le)生命的“开(kai)放性(xing)”——生(sheng)命(ming)并(bing)非(fei)一成(cheng)不变，基因的(de)组(zu)合与(yu)变异，使得(de)无数的可能性(xing)得以(yi)诞生。而“兽(shou)人(ren)”的设想(xiang)，则是人类想象力的(de)一次驰骋，它(ta)们提醒(xing)我们(men)，生(sheng)命(ming)的形(xing)式(shi)可以多(duo)么多(duo)样，而我们(men)对自身的理(li)解，也还(hai)有着(zhe)无限(xian)的(de)探(tan)索(suo)空(kong)间。

最(zui)终，“兽(shou)人(ren)DNA与人(ren)类(lei)DNA的相(xiang)似(shi)度(du)”并(bing)非(fei)仅(jin)仅(jin)是一个(ge)量(liang)化的数(shu)值，它更(geng)是一(yi)个(ge)邀请，邀(yao)请我们去思考(kao)：我(wo)们(men)是谁？我们(men)从(cong)哪(na)里来(lai)？又将走向何方(fang)？在基(ji)因的宏(hong)伟乐章(zhang)中，人(ren)类与“兽”的界限(xian)，或许比(bi)我(wo)们想(xiang)象的(de)，更(geng)加(jia)奇妙和(he)模(mo)糊。

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