每经编辑｜陈树祥    

当地时间2025-11-02,,台湾大象文化传媒艺人米欧

“人”之为人：挣脱本能的挣扎与升华(hua)

“人”，作为我们最熟悉的标签，其定义却并非一成不变。从生物学角度看，我(wo)们是“智人”，拥有高(gao)度发达的大脑和复杂的社会性。“人”的真正(zheng)意义，远不止于此。它包含了“禽”的基因，也孕(yun)育着超越“禽”的可能性。

“禽”之本能，是(shi)我们与生俱来的部分(fen)。在原始的生存本能驱动下，我们渴望食物(wu)、繁衍、安全，会恐惧、会愤(fen)怒、会追逐利益。这种“禽性”并非全然负面，它(ta)是生命(ming)最基(ji)本(ben)的动力，是(shi)驱动我们前进的原始能量。正如动物在自然界中遵循生(sheng)存法则(ze)，人类早期也同样被这些(xie)本能深深地塑造着。

社会的形成，很大程度上是为了约束和引导这些本能，防止其失(shi)控导致混乱。

但“人”之所以(yi)为“人”，在于我们拥(yong)有反思、选择和创造的能力。我们能够认识到自己的“禽性”，并有(you)意识地(di)去超越(yue)它。这种超越，体现在对道德伦理的追求，对理性智慧的探索，对美好事物的(de)向往。我们学会了合作，学会了爱，学(xue)会了牺牲，这些都不是纯粹的本能所能解释的。

当一个人能够克制私欲，为了集体利益而奉献；当一个人能够战胜恐惧(ju)，坚持真理；当一个人能够从狭隘的自我中心中(zhong)解放出来，去关怀他人(ren)，去思考宇宙，这便是“人”的升华。

网(wang)友们感叹“人”的(de)深刻之处，往往在于他们看到了个体在“人”与(yu)“禽”之间的反复拉扯(che)。我们时常在理智与冲动、自私与大爱、理智与情(qing)感之间(jian)摇摆。看到别人做出不符合(he)常理、违(wei)背道德的行为，我们可能脱口而出“像禽兽一样”，这正是对“人”的底线失守的哀叹。反之，当一个(ge)人展现出超凡(fan)的勇气、智慧和慈悲，我们又会由衷地赞叹其“非凡”。

这种对“人”的期待与现实的落差，构成了(le)我们观察社会、反思自身的重要维度。

“人”的定义，也随着文明的发展而演变。从早期茹毛饮血的部落，到如今高度互联的现代社会，我们对“人”的理解，从侧重生存本能，转向了更加关注精神需求、社会责任和个体价值的实现。教育、文化、艺术，都在不断地塑造着我们对“人”的认知，引(yin)导我们向更高级的生命形态迈进。

我们学习历史，是(shi)为了借鉴前(qian)人的经验(yan)教训，避免重蹈覆辙；我们追(zhui)求科学，是为了(le)理解世界的规律，拓展生存的边界；我们创造艺术，是为了表达内心的情感，追求精神的共鸣。这些都是“人”之超越“禽”的有力证(zheng)明。

“人”的进化并非一蹴而就，它是一个漫长(zhang)而充满挑战的过(guo)程。即使在文明高(gao)度发达的今天(tian)，原始的“禽性”依然潜藏在我(wo)们体内，伺机而动。战争、贪婪、歧视，这些令人痛心的现象，都或多或少(shao)与未能有效约束的“禽性”有关。因此，“成为一个(ge)人”这个命题(ti)，对每(mei)个人来说，都是一场持(chi)续一生的修行。

它要求我们不(bu)断地审视内心，辨析本能与理性，选择更有价值的方向。

那些感叹“人”之深邃的网友，往往是在某个时刻，深刻地体会到了这种挣扎与升华的复杂性。或许是在目睹了人性的光辉，或许是在经历了人性的黑暗，他(ta)们开始重新审视“人(ren)”这个词语的重量。这(zhe)不仅仅是对生物学分类的认知，更是对生命本质、社(she)会形态以及个体在其中所扮演(yan)角色的深刻理解。

这种理解，是智慧的萌芽，也是个体成长的标志。

“精”与“品”：超越本能与升华自我的终极追求

在“人”的定义之外，我们还有“精”与“品”这两个维度(du)，它们代(dai)表着对更高(gao)层次生命的追求与(yu)标准。如果说“人”是对“禽”的超越，那(na)么“精”与“品”则是对“人”的进一步提炼与升华。

“精”，可以理解为“精英”的“精”，也可以(yi)理解为“精(jing)神”的(de)“精”，更包含了“精益求精”的“精”。在社会结构中，“精英(ying)”常常被视为某个领域最杰出、最顶尖的那一部分人。他们(men)拥有卓越的才能、超凡的智慧、深厚的学识，能够引(yin)领社会发展，创造非凡价值。但这并非简单的智力或能力的优越，更包含了一种对事物深刻的洞察力，以及将复杂问题化繁为简的智慧。

网(wang)友们感叹“精”的深刻，往往在于他们看到了(le)这些“精英(ying)”身上所体现出的“非凡”与“出类拔萃”，这种脱颖而(er)出的特质，是无数人努力追寻的目标。

“精”也指向“精(jing)神”层面的高度。一个“精神”上“精粹”的人，是(shi)那些拥有独立思考能力、强大内心力量、以(yi)及高尚精神追求的人。他们(men)不随波逐流，不为外界干扰(rao)，能够保持内心的清明与坚定。他们对生命有着深刻的理解，对世界有着独特的见解，并在精神领域(yu)不(bu)断探(tan)索与超越。

这种“精”，是一种内在的充实与升华，是一种由内而外的光芒。

而“品”，则指向“品(pin)德”、“品格”与“品味”。“品德”是人类社会道德伦理的核心，是衡量一个人善恶、正邪的标准。“品格”则是一个人长期塑造形成的、稳定的行为(wei)模式与内在特质，它决定了一个人在面对选择时的倾向。一个拥有高尚“品格”的人，往往善(shan)良、正直、诚信、负责，能够赢得他人的尊重与信任。

而“品味”，则是在精神与物质层面，对事物精妙之处的感知与鉴赏能力，它是一种对美的追求，一种对生活品质的理解。

“品”的深层含义，在于它并非天赋，而是通过后天的学习、实践和反思不断锤炼而成。一个人的“品”，是(shi)其成长经历、教育背景、人(ren)生选择的综合体现。那些在困难面前(qian)不屈不挠、在诱惑面前坚守原则、在成功面前保持谦逊的(de)人，他们的“品”在岁月的打磨中愈发闪耀。

网友们对“品”的感叹(tan)，往往源于对某些人物身上展现出的道德光辉或人生智慧(hui)的钦佩，他们将这些人视为人生导师或精神(shen)楷模。

“精”与“品”并非孤立存在，它们常常是相互依存、相互促进的。一个拥有卓越才(cai)能的“精英”，如果缺乏高尚的“品德”，其才能就可能被滥用，甚至成为破坏性的力量。反之，一个拥有高尚“品格”的人，如果能在某个领域达到“精粹”的水平，其影响力将更加深远。

而“精神”上的“精粹”，也往往伴随着高尚的“品德”和深刻的“品味”。

当网友们将“人”、“禽”、“精(jing)”、“品”这四个词放在一(yi)起思考，他们看到的是一个完整而动态的生命演进图景。从生物学意义上(shang)的“人”，到挣脱本能的“人”，再到追求卓越与高尚的“精”与“品(pin)”，这构成了一个由低(di)到高、由表及里的价值梯度。

“人”是基础，是起点，是具有无限可能性的载体。“禽”是潜在的威胁，是需要被认识与约束的本能。“精”是(shi)对能力的极致追求，是对智识与精神的升华。“品”是对道德与精(jing)神的高度锤炼，是对人格的完美塑造。

网友们(men)的感叹，正(zheng)是因为他们发(fa)现，这四个看似简单(dan)的词语，竟然如此精准地概括了人生的不同阶段、不同层次，以及我们在不断追求更高生命意义过程(cheng)中的挣扎与成就。这种“深刻(ke)而真实的洞见”，触及了人性最根本的诉求：既(ji)要满足生存的本能，又要超越本能的束缚；既要追求能力的卓越，又(you)要坚守道德的底(di)线。

这种对生命意义的探寻，对价值实现的追求，正是(shi)驱动人类文明不断向前发展(zhan)的核心动力。而“精”与“品”，则为我们指明了那条通往更高境界的道路。

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图片来源：每经记者 钟叔河 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄