每经编辑｜陈炳忠    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,亚洲综合五月天婷婷丁香

一、镜(jing)头(tou)下的乡(xiang)土记忆(yi)：从旱厕(ce)窥见的新(xin)疆生活画(hua)卷

当(dang)“新(xin)疆(jiang)旱厕25个(ge)视频”这个标(biao)题映(ying)入眼(yan)帘时，或许有人(ren)会心(xin)生(sheng)疑(yi)虑，甚(shen)至带(dai)着一丝猎(lie)奇的目(mu)光。正是(shi)这看似(shi)朴(pu)素(su)甚至略(lve)显“粗(cu)粝”的(de)切(qie)入(ru)点，却(que)为我(wo)们(men)打开了一扇(shan)通往真(zhen)实新疆(jiang)的门。这(zhe)组视频(pin)并非刻(ke)意(yi)煽情(qing)或追求视觉(jue)冲(chong)击，而(er)是以一(yi)种(zhong)近乎白描的手(shou)法(fa)，将镜(jing)头对准(zhun)了那(na)些在城市(shi)化浪潮中或许已被(bei)忽视(shi)的角落(luo)，聚(ju)焦于最寻(xun)常不(bu)过的乡(xiang)村(cun)生活，而(er)旱(han)厕，则(ze)成了串(chuan)联起这(zhe)一切(qie)的(de)独(du)特媒(mei)介。

我们(men)看到的(de)是(shi)，在广(guang)袤的新(xin)疆(jiang)大地上(shang)，许多(duo)村落(luo)依然(ran)保(bao)留(liu)着传(chuan)统的旱厕(ce)。它们并非现代(dai)化的(de)卫生(sheng)间(jian)，而(er)是承载着(zhe)历(li)史的痕(hen)迹，见(jian)证着(zhe)一代代(dai)人(ren)的(de)生(sheng)活变迁(qian)。视频中(zhong)，没有华丽的布(bu)景，没有刻(ke)意的表演，只有最原(yuan)生态(tai)的场景：清(qing)晨的薄(bao)雾(wu)尚未(wei)散尽(jin)，一位老(lao)阿(a)妈蹒跚着(zhe)走向(xiang)自家(jia)院(yuan)外的(de)旱(han)厕，她(ta)的身影在(zai)晨光中显(xian)得格(ge)外宁静；孩(hai)子们(men)嬉笑(xiao)着跑过，随手(shou)推(tui)开(kai)一(yi)扇简陋的(de)门，那(na)是他(ta)们日(ri)常生(sheng)活中(zhong)必不(bu)可少(shao)的(de)一(yi)部(bu)分；午后(hou)的阳(yang)光透过(guo)缝(feng)隙洒下，照亮了(le)厕所(suo)内(nei)简单的木板(ban)和泥土墙(qiang)，空(kong)气(qi)中弥漫(man)着(zhe)泥土(tu)和(he)时(shi)光的味道(dao)。

这(zhe)些(xie)画(hua)面，看似(shi)聚焦于一个“隐(yin)秘(mi)”的空(kong)间，实(shi)则(ze)折(zhe)射(she)出(chu)的(de)是一种(zhong)与自然和(he)谐(xie)共(gong)存的生活方(fang)式。在(zai)资(zi)源(yuan)相对(dui)匮乏的边疆(jiang)地(di)区，人们(men)的(de)智慧(hui)得以充分展现(xian)。旱厕(ce)的(de)建造因(yin)地制宜，材料多(duo)取自(zi)当地的泥土、木材(cai)，结(jie)构简(jian)单(dan)却(que)实用。它(ta)的(de)存(cun)在，不仅仅是(shi)满足基本(ben)的生(sheng)理(li)需(xu)求，更(geng)是(shi)一种与(yu)土地紧密(mi)连接的(de)象征。

在(zai)这里(li)，排(pai)泄物被(bei)视为(wei)宝贵的有(you)机肥(fei)料，经过科(ke)学的堆积(ji)和(he)发酵，最终回归(gui)田(tian)野，滋(zi)养着农作(zuo)物(wu)，构成(cheng)了一个(ge)循环(huan)的生(sheng)态系(xi)统。这(zhe)种朴素的生(sheng)态智慧(hui)，在当今追(zhui)求可持续(xu)发(fa)展(zhan)的时(shi)代，反(fan)而显得(de)弥足珍(zhen)贵。

视频中的人(ren)物(wu)，无论男女老(lao)少，都以一(yi)种坦然和自(zi)然的心(xin)态面对着这一切。他们没有遮(zhe)掩，没有羞涩，因(yin)为这(zhe)本身就是(shi)他们(men)生(sheng)活的一(yi)部分(fen)，就(jiu)像吃饭(fan)、睡觉、劳作一样寻常。一(yi)个(ge)黝黑(hei)的汉(han)子(zi)，在(zai)收工后，习惯(guan)性地走(zou)向旱厕，动作麻(ma)利而自然，汗水(shui)浸湿的(de)衣裳在夕阳(yang)下闪(shan)耀着(zhe)光(guang)芒(mang)；一位(wei)年轻(qing)的姑娘，在帮(bang)家(jia)里干完活(huo)后，也会径(jing)直(zhi)走(zou)向旱(han)厕，她的眼神中(zhong)没有(you)丝(si)毫(hao)的做(zuo)作，只(zhi)有对生(sheng)活的(de)纯粹。

这种坦(tan)然，源(yuan)于对(dui)土地(di)的尊(zun)重，源(yuan)于(yu)对(dui)传统(tong)的遵循，更(geng)源于一(yi)种不被(bei)外界纷扰(rao)的内(nei)心平(ping)和(he)。

“真实记(ji)录现(xian)场实(shi)拍”的(de)标签，赋(fu)予(yu)了(le)这(zhe)组视(shi)频(pin)无(wu)与伦比的说服力。没(mei)有经过(guo)艺术加(jia)工的画(hua)面(mian)，反而更具冲击力。我(wo)们看(kan)到(dao)了(le)旱厕(ce)旁(pang)晾晒(shai)的玉米(mi)棒，看(kan)到(dao)了(le)厕所(suo)门口(kou)随风摇(yao)曳的晾(liang)衣绳，看到(dao)了孩子们用泥(ni)土捏(nie)成(cheng)的(de)各种(zhong)小玩意(yi)儿。这些(xie)细微(wei)之(zhi)处(chu)，共(gong)同构建(jian)了一(yi)个立(li)体而鲜活的新(xin)疆乡(xiang)村图景。

更(geng)进一步(bu)说，旱(han)厕(ce)作为(wei)一种(zhong)生活(huo)设施，它的存在(zai)和演变，也悄然(ran)记录着社会的(de)发展(zhan)。在(zai)一(yi)些(xie)镜(jing)头中(zhong)，我们也能(neng)看(kan)到部分(fen)家庭(ting)开始(shi)修建更为(wei)现代化(hua)的(de)卫生设施，这标志着生活条件的改(gai)善。但(dan)即便如此(ci)，传统的(de)旱(han)厕依(yi)然(ran)在(zai)许多地(di)方(fang)扮演着(zhe)重(zhong)要的(de)角色(se)，它承载的(de)不仅仅是生理(li)功能，更是历史(shi)的温度和情(qing)感(gan)的(de)寄(ji)托。

视频没有批判，没有评(ping)判，只是静静地(di)呈现，让观(guan)众自己去(qu)感受、去思(si)考。这种“无声”的(de)叙述，反而(er)更加(jia)有力，因(yin)为它触(chu)及(ji)的是人性(xing)的(de)最本(ben)真，是生活(huo)的最底色。

通过这25个视频，我(wo)们得以窥见(jian)新疆(jiang)乡村那(na)份(fen)久违(wei)的宁(ning)静与淳朴(pu)。它们提醒(xing)我们(men)，在追(zhui)逐(zhu)现代文(wen)明(ming)的(de)也别忘了(le)回望那(na)些(xie)支(zhi)撑着我们前行的(de)根(gen)基，那(na)些(xie)世代(dai)相(xiang)传(chuan)的乡(xiang)土记(ji)忆(yi)。旱厕(ce)，这个(ge)在(zai)许多人(ren)看来可能(neng)有些“落(luo)后”的(de)符号，在新(xin)彊的(de)土地(di)上，却(que)被赋(fu)予了深刻(ke)的时(shi)代意(yi)义和(he)人(ren)文价值。

它让我们(men)重新审视“生(sheng)活”的(de)定(ding)义，理(li)解“真实(shi)”的(de)力量(liang)，并对(dui)边疆这片土地(di)上的(de)人(ren)们，油然(ran)而生一份(fen)敬意。

二、独特(te)民俗的(de)温度：旱厕里的(de)乡(xiang)情、礼仪与生(sheng)活哲(zhe)学(xue)

当我们(men)将目(mu)光(guang)从“旱厕(ce)”本(ben)身，转向(xiang)它所(suo)处的特定人文(wen)环境——新(xin)疆的(de)边疆地区(qu)，便会发(fa)现，这25个视频所(suo)展(zhan)现(xian)的，远(yuan)不止(zhi)是简(jian)单(dan)的生(sheng)活(huo)场景(jing)，更是深植(zhi)于这(zhe)片土地上(shang)的独(du)特(te)民(min)俗和(he)生活哲学(xue)。旱厕(ce)，在这个(ge)特殊的(de)语境下(xia)，不再(zai)是(shi)一个单纯(chun)的功(gong)能性建筑(zhu)，而(er)是(shi)成为了一种文(wen)化载体，折射出(chu)当地(di)居(ju)民的乡情、礼仪以及他(ta)们看(kan)待(dai)世界(jie)的(de)方式(shi)。

在新疆的(de)许多(duo)乡村，尤其(qi)是牧区和农区(qu)的结(jie)合部，人们在日常生(sheng)活中依然(ran)保留着(zhe)一(yi)些与自然和(he)传统(tong)紧密相连(lian)的(de)习(xi)惯。例如(ru)，对于旱厕的(de)使用，虽然是日常，但也有(you)着(zhe)不成文的(de)规矩和礼仪。视(shi)频中，我们(men)可能(neng)会看到，在一些(xie)大家庭(ting)里，旱(han)厕(ce)的位置和(he)使用(yong)会有一(yi)定的(de)顺(shun)序，以示尊(zun)重。

比(bi)如(ru)，长(zhang)者(zhe)优先，或(huo)者在某(mou)些时刻(ke)，年轻(qing)人会主动(dong)避让。这种细节，虽然微小(xiao)，却体(ti)现(xian)了当(dang)地居民(min)尊敬(jing)长辈(bei)、互(hu)助(zhu)友(you)爱的传统(tong)美德(de)。

更(geng)值(zhi)得注(zhu)意(yi)的是(shi)，在一(yi)些民(min)族聚居的村落(luo)，旱厕的(de)设(she)计和使(shi)用(yong)，往往也融(rong)入了民族(zu)文(wen)化的元(yuan)素。比(bi)如，一(yi)些维(wei)吾尔(er)族、哈萨克(ke)族(zu)等家庭的(de)旱厕(ce)，其周边(bian)可能(neng)会种植(zhi)一(yi)些具有(you)象(xiang)征意(yi)义(yi)的(de)植(zhi)物(wu)，或者(zhe)在建造时(shi)会遵循(xun)一(yi)些传统的(de)审美(mei)习(xi)惯。虽(sui)然视频聚焦于“旱厕”，但通过其周(zhou)边的(de)环境和(he)细(xi)节，我们(men)能(neng)感受(shou)到一(yi)种文化认(ren)同感和(he)归(gui)属感(gan)。

这种将(jiang)日常生(sheng)活设(she)施(shi)与民族文化相结合的(de)做(zuo)法，使(shi)得(de)即使是最(zui)基础的便(bian)利，也充满(man)了地(di)域特(te)色(se)和人文关怀。

乡(xiang)情(qing)，是(shi)这(zhe)组视(shi)频(pin)中流淌(tang)的另一条(tiao)重(zhong)要(yao)线索(suo)。在(zai)新疆的乡村(cun)，邻里之间(jian)的(de)关系(xi)尤为(wei)紧(jin)密。一个(ge)家(jia)庭的(de)旱厕，可能就在(zai)院落的边(bian)缘，与(yu)邻居(ju)的院(yuan)落仅(jin)一墙之隔(ge)。视(shi)频(pin)中，我们可(ke)以看(kan)到，即(ji)使在(zai)如此(ci)私密的空间，人(ren)们在(zai)彼此经(jing)过时(shi)，也(ye)会点头示(shi)意，或(huo)进行(xing)简短(duan)的问(wen)候。这(zhe)种开放和(he)友好(hao)的态(tai)度，打(da)破了(le)地域和空间的隔阂，将个(ge)人生活(huo)空(kong)间融入(ru)到更广(guang)阔的社区之中(zhong)。

旱厕(ce)，在一(yi)定程(cheng)度上，也成为了(le)连接邻里(li)情(qing)感的节点，它提醒着人们(men)，无(wu)论生(sheng)活多么(me)独立，都离不(bu)开社(she)区的(de)支持(chi)和温(wen)暖(nuan)。

视(shi)频也间(jian)接(jie)展(zhan)现(xian)了边疆(jiang)人民的勤(qin)劳与智(zhi)慧。旱(han)厕的(de)维护(hu)和清(qing)洁，是农牧民日常劳(lao)作的(de)一部(bu)分。他们(men)会定期(qi)清(qing)理(li)、堆(dui)肥(fei)，将“废(fei)弃物(wu)”转化为有(you)用的资源，这不(bu)仅是一(yi)种(zhong)环保(bao)的生(sheng)活(huo)方式，更(geng)是一(yi)种(zhong)精打细(xi)算的生存哲(zhe)学(xue)。在物(wu)质(zhi)相对不(bu)那么(me)丰裕的环(huan)境下(xia)，人们(men)学会(hui)了最(zui)大限(xian)度地(di)利用一切资源(yuan)，将“无(wu)用”转(zhuan)化(hua)为(wei)“有用(yong)”。

这种(zhong)朴素的“变废(fei)为宝”的(de)观念，是边疆人(ren)民适应环境(jing)、顽(wan)强(qiang)生(sheng)存(cun)的(de)生动写(xie)照(zhao)。

视频中，或(huo)许还(hai)会(hui)捕捉到(dao)一(yi)些(xie)有(you)趣的“瞬(shun)间”。比如(ru)，孩子们(men)在旱(han)厕旁玩(wan)耍(shua)，用泥巴堆(dui)砌小(xiao)房子(zi)；或者，偶尔(er)会(hui)传来几声动(dong)物(wu)的叫声(sheng)，与(yu)人(ren)类的生活空(kong)间(jian)交织在一起。这(zhe)些画面(mian)，构成了(le)边疆乡村特有(you)的(de)生(sheng)活图(tu)景，充满了生命力。它(ta)们(men)没有经(jing)过(guo)刻(ke)意(yi)的设计，却因(yin)为真实，而显(xian)得(de)格(ge)外(wai)动人。

这让(rang)我们(men)看到，即使是最不起(qi)眼的(de)生活角落，也能孕育(yu)出(chu)属于自己的独特(te)韵味(wei)和生(sheng)活哲学。

“展(zhan)现独特(te)民俗”并(bing)非仅(jin)仅指(zhi)那(na)些(xie)宏大(da)的节(jie)日庆典(dian)，而(er)是融(rong)入在(zai)日常生活的点点滴滴(di)中(zhong)。旱(han)厕，这个看似与“民(min)俗(su)”不沾边的场景(jing)，却成(cheng)为(wei)了一(yi)个(ge)观(guan)察窗(chuang)口。它(ta)让我(wo)们看(kan)到(dao)，在(zai)这片(pian)遥远(yuan)的土地上(shang)，人们(men)是如何遵循着祖辈(bei)的传(chuan)统，如何在(zai)与(yu)自(zi)然(ran)互动中(zhong)形成自(zi)己的生(sheng)活规(gui)律，又如何(he)在集体生活中(zhong)维系(xi)着淳朴(pu)的(de)情感。

这(zhe)种(zhong)“润物细无(wu)声(sheng)”的民俗(su)呈现(xian)，比任何刻(ke)意的(de)宣(xuan)传都来(lai)得更加(jia)真切。

最(zui)终，这25个(ge)关于新(xin)疆旱厕的视频(pin)，不仅(jin)仅是(shi)对一(yi)种(zhong)生活设施的(de)记录(lu)，更是对一种(zhong)生(sheng)活方(fang)式、一(yi)种文(wen)化形态的(de)致敬。它们以(yi)一(yi)种极其(qi)朴素，却(que)又极其深刻的(de)方式(shi)，揭(jie)示了边疆人民的(de)生活智(zhi)慧(hui)、情感温(wen)度(du)以及他(ta)们(men)所坚(jian)守的独特价值(zhi)。它们提醒我们(men)，无论时代(dai)如何(he)变迁(qian)，无(wu)论生活(huo)如何发(fa)展，那些(xie)根植于(yu)土地(di)的(de)传统，那些(xie)人(ren)与(yu)人之间(jian)最真挚(zhi)的情(qing)感，以及那(na)些(xie)在平凡生活(huo)中闪耀着智慧(hui)的光芒，都是(shi)我(wo)们最宝(bao)贵的财(cai)富。

通过这(zhe)扇“旱(han)厕(ce)之(zhi)窗”，我们(men)看(kan)到了一个充满生命力、充(chong)满温(wen)度的新(xin)疆。

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图片来源：每经记者 陈龙德 摄

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