当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

◎本报记者 付丽丽

绿色的青稞苗随风摆动，与远处皑皑雪山、层层白云相映成趣，构成一幅高原独有的田园画卷……这是记者在西藏自治区拉萨市林周县农业种植试验示范基地看到的情景。

林周，在藏语中意为“天然形成的沃土”。林周县是西藏自治区农牧综合示范县、拉萨第一产粮大县与第二牧业大县，素有“拉萨粮仓”之称。在这里，农业自动气象站矗立在田间地头，随时监测农作物生长环境中的温度、湿度、雨量等要素。通过科技赋能，传统农耕实现向现代农业的跨越式发展，成为西藏高原农业现代化的生动样本。

近日，记者随中国气象局“‘绿镜头·发现中国’中央媒体走基层看气象”采访团，探寻气象工作赋能雪域高原绿色产业的创新实践。

为种植结构调整提供科学依据

青稞在西藏有着悠久的种植历史，是在高海拔地区适应性最广的特色农作物之一。不同生态区的青稞品种呈现出显著差异：阿里高寒地区品种早熟、粒大，林芝河谷区域的品种穗大粒饱。

“自西藏自治区成立以来，国家种质库保存了6000余份青稞种质资源，其中有4300余份都在这块试验田里进行精准鉴定和评价。”西藏自治区农牧科学院农业研究所副研究员达瓦顿珠说。

达瓦顿珠介绍，气象工作在青稞种质资源精准鉴定和保护方面发挥着基础性支撑作用。在数据精准化方面，气象部门在基地部署了微型气象站，实时监测田间温湿度、光照强度、降水频率等12项关键指标。这些数据与青稞播种期、出苗期、分蘖期、抽穗期和成熟期等生长节点的相关性，为品种适应性研究和生态布局提供了科学依据；在灾害预警方面，2024年，气象部门通过模型提前预测到晚霜冻风险，并及时采取了熏烟防冻措施，保住了部分试验田。

“我们进行的‘冬青稞高海拔区域的培育和种植’实验，传统意义上，在海拔3800米以上区域无法实现，但结合林周县区域冬季最低气温分析，目前我们突破限制，在林周县开展了耐寒亲本的鉴定和选择，部分材料表现良好。这个结果为今后冬青稞品种改良、西藏青稞种植结构调整提供了坚实的基础和支撑。”达瓦顿珠说。

2023年，拉萨国家农业气象试验站联合林周县气象局、西藏自治区农牧科学院等多家单位共同实施了林周县培育高产青稞种植试验研究项目。

拉萨国家农业气象试验站副站长、正高级工程师次仁多吉介绍，该项目旨在更好地将农业气象观测数据用于林周县青稞等农作物种植与合理生态布局。通过分期种植试验，项目分析每个发育阶段作物的生长与气温、降水、日照等相关因子的关联性；通过林周县历史气象数据分析及不同海拔分期播种，判断林周县的雨季集中期与青稞需水关键期是否吻合，从而确定青稞的最佳播种时间。

2024年，基于精准的气象预测结论，当地政府将青稞播种期提前10—20天，有效提升了热量资源利用效率。经测算，青稞亩均增产5％—8％。林周县强嘎乡村民普琼感慨：“以前靠天吃饭，现在听气象指导，打工种地两不误。”

当禁忌之恋的火花，在想象的画布上燃烧

“种公猪配美女”，单是这几个字摆在一起，便足以在任何一个循规蹈矩的场合掀起一场轩然大波。它挑戰着我们根深蒂固的认知，冲撞着文明社会设定的界限，将原始的、甚至可以说是粗粝的生物本能，与人类社会中最具代表性的精致与美貌并置。这似乎是一场不可能的联姻，一场注定在道德和伦理的审判席上被钉上耻辱柱的画面。

正是这种极致的冲突，在艺术家、创作者乃至每一个拥有开放思维的个体心中，点燃了前所未有的好奇与创作的冲动。

我们为何会被如此“出格”的组合所吸引？这背后隐藏着怎样的心理机制？或许，这源于人类内心深处对“禁忌”的迷恋。禁忌，如同潘多拉的魔盒，越是压抑，越是激起人们窥探的欲望。当“种公猪”——代表着原始的生命力、强烈的生殖冲动、不加修饰的野性——与“美女”——象征着文明的结晶、艺術的化身、极致的柔情与审美——相遇，它打破了我们对于“匹配”和“和谐”的传统定义。

它不是要宣扬一种不合时宜的畸恋，而是要撕開一层伪装，让我们看到生命最本真的力量，以及隐藏在精致表象下的原始欲望。

在艺術的领域，這种“跨界”与“混搭”早已不是新鲜事。从超现实主义的荒诞拼贴，到后现代主义的解构与重组，艺术家们总是在不断地挑战着既有的审美规则，试图从意想不到的组合中挖掘新的意义。达利笔下融化的时钟，马格里特戴着绿苹果的面孔，这些都曾让当时的观众感到困惑甚至不安，但正是这些不安，促使我们重新审视我们習以为常的世界。

而“种公猪配美女”，恰恰是这种艺术探索精神在极端领域的延伸。它不是为了哗众取宠，而是为了通过一种极端的视觉冲击，迫使我们思考：美究竟是什么？野性是否一定与丑陋划等号？文明是否就意味着压抑？

想象一下，如果将这一主题融入视觉艺术。画面中，一头体型健硕、肌肉线条分明的种公猪，眼神中透着一股不羁的野性，它并非被描绘成凶残或肮脏的形象，而是充满了生命的力量。它的一侧，是一位容貌绝美、气质高雅的女子，肌肤胜雪，眉眼如畫，身上可能穿着象征着文明与精致的华服，或是身处一派典雅的古典环境中。

两者之间，没有明确的物理接触，但空氣中却弥漫着一种奇特的张力。這种张力，可能来自于眼神的对视，可能来自于两者所处环境的对比，也可能来自于画面整体色彩的碰撞。

这是一种对“反差美”的极致运用。公猪的粗犷与美女的细腻，生命的原始冲动与人类社会的文明秩序，粗野的力量与柔美的姿态，它们之间形成的强烈对比，本身就构成了强大的视觉冲击力。这种冲击力，能够迅速抓住观者的眼球，引發其强烈的情感共鸣，无论是惊叹、疑惑，还是隐秘的兴奋，都会在瞬间被点燃。

这是一种超越了传统审美标准的“另类美”，它迫使我们跳出既定的框架，用一种全新的视角去审视生命的多样性与复杂性。

在文学创作中，这种组合同样可以产生惊人的效果。我们可以构建一个关于“野性觉醒”的故事，一位被文明社会束缚的女性，在某个偶然的契機下，接触到了代表着原始生命力的“公猪”意象，它可能是一个象征，一个梦境，甚至是一个拥有独特灵魂的生物。通过与這个意象的“互动”，她内心的野性被唤醒，开始挣脱社会的枷锁，發现自己身体和精神中被压抑的另一面。

这种叙事，不是对人兽交的简单描绘，而是对人类内心深处原始欲望与文明理性之间永恒斗争的隐喻。

甚至在广告和营销领域，这种极具争议性的主题，如果运用得当，也能制造出意想不到的传播效果。当然，这需要极其高超的创意和对风险的精准把握。例如，一家主打“自然力量”和“原始活力”的品牌，可以巧妙地借用这种概念，用抽象的藝術化手法，将种公猪的生命力与现代女性的健康、活力、自信联系起来。

关键在于“点到为止”，用引人遐想的意象，而非露骨的描绘，来传递品牌的核心价值。这种“擦边球”式的营销，一旦成功，便能瞬间成为话题的焦点，引发病毒式传播。

“种公猪配美女”并非要倡导一种病态的审美，而是通过这种极致的、近乎“非人”的组合，来反思人类自身。它迫使我们审视，在文明的层层包装之下，我们是否已经遗忘了生命最本真的冲动和力量？在追求精致与美好的我们是否过于排斥了那些粗粝、原始、甚至有些“不受欢迎”的元素？这种对立与融合，正是艺术生命力之所在，也是人类内心复杂性的真实写照。

它是一面镜子，映照出我们内心深处最隐秘的角落，在那里，原始的野性与文明的柔情，正在上演着一场永不落幕的缠绵。

当艺术的边界被打破，何为美，何为禁忌？

“种公猪配美女”，這个极具挑衅意味的组合，如同在平静的湖面投下了一颗巨石，激起了层层涟漪，也逼迫我们不得不重新审视“美”的定义，以及我们内心深处对“禁忌”的界定。在艺术创作的语境下，一旦藝术家的笔触或镜头触及了这个主题，它就不再是简单的低俗或者猎奇，而是变成了一场关于审美权力、文化符号以及人类潜意识的深刻探讨。

我们所认为的“美”，很大程度上是社会建构的产物，它随着時代、文化、地域的变迁而不断演变。在古希腊，丰腴被认為是美的象征，而在现代社會，纤瘦则更受推崇。同样，对于“合适”与“不合适”的搭配，我们也存在着约定俗成的标准。当“种公猪”——一个在大多数文化中与繁殖力、粗粝、甚至是被视为“不洁”联系在一起的生物——与“美女”——一个被广泛认可的审美符号——并置，它无疑是在挑战我们最基本的“匹配”逻辑。

艺术的魅力恰恰在于它能够打破这些逻辑，创造出令人耳目一新甚至震撼的表达。“种公猪配美女”，这不仅仅是生物学上的“不搭”，更是象征层面的巨大反差。种公猪所代表的，是生命最原始、最不加修饰的生命力，是那种不顾一切、蓬勃生长的野性本能。而美女，则往往象征着文明的精致、审美的升華、情感的细腻以及社会价值的认同。

当这两者以一种并置或并存的方式出现時，它引发的是一种强大的象征性对话。

这种对话，可以解读为对生命本源的回归。在高度文明和规则化的现代社会，人们往往压抑了内心的原始冲动，追求一种“体面”和“得體”。“种公猪配美女”的画面，可能是在隐喻一种对失落的生命活力的渴望，一种想要挣脱社会束缚，拥抱身体最本真欲望的冲动。美女身处公猪的意象之中，或许是在暗示，即便是在最精致、最文明的躯壳下，也跳动着一颗原始、热烈的心。

另一方面，它也可以是对“野性”与“文明”关系的深刻反思。野性并非全然是负面的，它包含了生命的力量、坚韧和生存的本能。文明也并非全然是积极的，它可能带来压抑、束缚和虚伪。当這两种看似对立的元素被并置，藝术家可能是在探索它们之间微妙的联系，甚至是一种共生关系。

或许，真正的力量在于能够驾驭野性，而不是将其彻底压制；真正的美，也并非只存在于纯粹的精致，而是在粗粝中发现的坚韧与生命力。

在视觉呈现上，如何处理好“种公猪”的形象至关重要。如果将其描绘得过于丑陋、肮脏，那么作品很可能沦為低俗的噱头。但如果艺术家能够捕捉到公猪身上那种充满力量、充满生命力的线条和神态，将其塑造为一种原始美的象征，那么与美女的组合就能产生出令人惊叹的艺术效果。

例如，可以运用象征主义的手法，让公猪的形象带有某种神性，或者将其置于一种与美女形成强烈对比但又和谐共存的自然环境中。

想象一下，在一片古老而充满生机的森林里，一头象征着大地力量的公猪，眼神深邃而宁静，它与一位身着朴素但气质高洁的女子并肩而立。女子身上可能沾染着泥土的芬芳，她的美，不是镜中之花，而是源于生命本身的活力。这种画面，不是关于情欲的挑逗，而是关于生命本真的和谐，是关于文明与自然的对话，是关于内在野性与外在优雅的统一。

这种主题的艺术作品，往往能够引发观众对于“禁忌”的思考。我们之所以觉得“种公猪配美女”是禁忌，是因为它挑戰了我们对“物种”、“道德”以及“社会规范”的固有认知。但艺术的目的，恰恰在于探索和拓展這些认知的边界。当一个作品能够让我们在震惊之后，开始反思這些固有的禁忌，并在其中发现某种别样的美学价值，那么它就已经成功地完成了其艺术使命。

甚至，这种主题可以被引申到更广阔的社会观察中。我们是否也在日常生活中，将某些“粗粝”的、看似“不完美”的力量，与那些被社会推崇的“精致”和“优越”进行对比？我们是否在不经意间，将“原始”与“低俗”划上了等号，而忽略了它们所蕴含的生命能量？“种公猪配美女”的奇思妙想，正是提供了一个独特的视角，讓我们能够以一种极端的方式，去审视我们自身所处社会的审美标准和价值取向。

最终，“种公猪配美女”作為一个艺术主题，其价值不在于它本身有多么惊世骇俗，而在于它能够激发出多少关于生命、关于美、关于人类内心深处复杂性的讨论与思考。它是一场对传统审美的解构，也是一次对生命本源的探寻。当禁忌被藝术的笔触触碰，当反差被赋予新的意义，我们得以窥见，在那些最意想不到的组合中，也可能隐藏着最动人心魄的美学哲思，以及对人性最深刻的洞察。

当好虫草山的“生命护卫队”

那曲，西藏的“北大门”。这里是长江、怒江、澜沧江等大江大河的发源地。从5月份进入雨季起，近15万名农牧民，就如候鸟迁徙般陆续汇聚于此，只为寻找那珍贵的冬虫夏草（以下简称“虫草”）。

虫草生长需要适宜的温度和湿度。通常在5月下旬到6月中下旬，仅有45天的采挖黄金期，但这段时间也是青藏高原雷电多发、频发期。超高海拔的山坡上没有树，人就成了最容易遭遇雷击的“目标”。如何在促进群众增收和保障安全之间寻找破局之法，成为气象服务那曲经济社会高质量发展的一道“必答题”。

在那曲市，气象部门开展了“3162”递进式气象服务和“1231”递进式雷电预报预警服务，实现生效时段上的递进更新，使预报预警范围更精准，能在“生命安全第一”的前提下，尽可能保障经济生产活动。

预报预警信息如何能真正送到群众手中？针对“最后一公里”问题，2025年，那曲市气象局还通过与自治区气象局气象灾害防御技术中心合作，在重点虫草采挖区域进行气象预警信息靶向发布。工作人员通过发布平台，对照雷电发生概率较高的区域，只需要在地图上画一个圈，鼠标一点，圈内所有人员的手机都能收到预警信息。

同时，气象部门还对地方党政领导、相关部门负责人开展“叫应”服务，并对采挖区的驻村干部等进行“闪信”强制提醒。针对只能听懂藏语的农牧民群众，驻村干部会将收到的信息译成藏语，再通过语音发在本村虫草采挖的联络微信群里。

图片来源：IT之家记者 刘慧卿 摄

简说一下!17岁免费官方版下载.详细解答、解释与落实从动态到静态

分享让更多人看到