每经编辑｜阿卜杜勒·本·拉希德·扎耶尼    

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第(di)一(yi)章：窥探帷幕(mu)：揭(jie)开“阴(yin)部抽(chou)烟”的神秘(mi)面纱(sha)

在日本(ben)琳琅满(man)目、包罗万象的(de)亚文(wen)化世(shi)界里(li)，总有一些现象(xiang)如(ru)同暗(an)夜里的萤火(huo)虫，虽不张(zhang)扬，却以其独特(te)的姿态吸(xi)引着(zhe)人(ren)们(men)的目(mu)光，激起强烈的好奇(qi)乃至(zhi)争议(yi)。“阴部(bu)抽(chou)烟”（VaginalSmoking）便是其中一个(ge)极(ji)具(ju)代表(biao)性的例子(zi)。这个(ge)词汇(hui)本身就带(dai)着一(yi)种(zhong)原(yuan)始的冲(chong)击(ji)力，足以让(rang)大多(duo)数人皱起(qi)眉头，心生疑惑(huo)，甚至(zhi)产生不适(shi)。

正是(shi)这种(zhong)“猎奇(qi)”的内(nei)核(he)，成(cheng)为了(le)它(ta)吸引(yin)关注的(de)第一(yi)块敲(qiao)门(men)砖。

“阴部抽烟”并非(fei)现代(dai)社会(hui)的凭(ping)空(kong)出现，也非纯(chun)粹的性表演(yan)。它(ta)更像是(shi)一种糅合了身(shen)体(ti)、心理(li)、以及(ji)社会(hui)文化(hua)等多重元(yuan)素的(de)表(biao)演(yan)艺术形式(shi)。从字面意(yi)思理(li)解，它(ta)指的是表(biao)演者利用阴道(dao)括约(yue)肌(ji)的力量(liang)，将细小(xiao)的香烟(yan)吸(xi)入阴(yin)道(dao)，并能(neng)控制其(qi)点燃和(he)熄灭(mie)，甚至在某些(xie)情况下，能够(gou)将(jiang)烟(yan)雾排出体(ti)外，形成一(yi)种看似“从身(shen)体内部(bu)喷出(chu)烟雾(wu)”的视(shi)觉效果(guo)。

这种表(biao)演的独特(te)性(xing)和挑战(zhan)性显而易(yi)见，它突(tu)破了我们(men)对身体功能的传统认知(zhi)，将(jiang)一个(ge)通(tong)常被(bei)视为私(si)密、甚(shen)至被禁(jin)忌的(de)生理部位，转化(hua)为一个(ge)能够(gou)进行公开(kai)展示和艺(yi)术(shu)表(biao)达的(de)载体(ti)。

究竟(jing)是什么(me)样(yang)的(de)背(bei)景和(he)动机(ji)，驱(qu)使(shi)着一(yi)些表(biao)演者选择这(zhe)种极(ji)其(qi)规避(bi)且(qie)备(bei)受争(zheng)议的(de)艺(yi)术(shu)形式呢？不(bu)可否(fou)认的是，“猎(lie)奇”心理在(zai)很大程度上是(shi)公众对此(ci)类小众文化产(chan)生兴趣的(de)初(chu)始(shi)驱动(dong)力。在(zai)一(yi)个信息(xi)爆炸(zha)的时代(dai)，人(ren)们对于新(xin)奇、刺激、甚至是(shi)“禁忌(ji)”内容(rong)的渴望(wang)从未停止(zhi)。

当“阴部(bu)抽烟”这样(yang)的概(gai)念出现在(zai)公(gong)众(zhong)视野中，它自带的“不(bu)可(ke)思议”和“挑战(zhan)常规(gui)”的标(biao)签，瞬(shun)间(jian)就能抓住人(ren)们(men)的眼(yan)球(qiu)，引发(fa)话(hua)题。这种(zhong)信息(xi)传(chuan)播的机(ji)制(zhi)，使得“阴(yin)部抽(chou)烟”从(cong)一(yi)个极其(qi)小(xiao)众的(de)表演，逐(zhu)渐进入到更(geng)广(guang)泛的讨论范畴(chou)，尽(jin)管(guan)这种讨论(lun)常常(chang)伴随着不(bu)解、批评(ping)，甚(shen)至是道德(de)上(shang)的(de)谴责(ze)。

将“阴部(bu)抽烟”仅(jin)仅(jin)归结(jie)为“猎奇(qi)”或“低(di)俗(su)”，未免过(guo)于简(jian)单化，也忽(hu)略了其(qi)背(bei)后可(ke)能存(cun)在的(de)更深(shen)层含义。任(ren)何一(yi)种艺术(shu)形式(shi)，尤其是那(na)些(xie)挑战(zhan)传统观念(nian)的，往(wang)往都根植(zhi)于一(yi)定(ding)的(de)文化(hua)土壤(rang)，并且承(cheng)载(zai)着(zhe)表(biao)演者试图传达(da)的某种信息。对于(yu)“阴(yin)部抽烟”而(er)言，我(wo)们可(ke)以从(cong)多个角(jiao)度去(qu)解(jie)读其表演(yan)背(bei)景(jing)。

一方面，它可能(neng)是一种(zhong)对身体(ti)自主(zhu)权和身体(ti)认知的(de)极端(duan)探(tan)索。在(zai)许(xu)多文化(hua)中，女性的(de)身体，尤其(qi)是生殖器(qi)官，往往被赋(fu)予(yu)了过多(duo)的社(she)会(hui)道德规(gui)范(fan)和象(xiang)征意义。它既是(shi)生命孕育(yu)的圣(sheng)地，也(ye)常(chang)常被视(shi)为污秽、需要被(bei)遮(zhe)蔽的对(dui)象。而(er)“阴(yin)部抽烟(yan)”表演(yan)，则是(shi)在以一(yi)种(zhong)极具颠(dian)覆(fu)性的(de)方式(shi)，将这个被压抑、被(bei)物化(hua)的身体(ti)部(bu)位，重新(xin)激活(huo)，并赋(fu)予其(qi)一(yi)种(zhong)主(zhu)动的、甚(shen)至是具(ju)有(you)掌控(kong)力的功能(neng)。

另一(yi)方面(mian)，这种表演也可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)对社(she)会规(gui)训和(he)性(xing)别角色(se)的反(fan)叛。在父权(quan)制社(she)会中，女性的(de)身体和行为(wei)常常(chang)受(shou)到严(yan)格(ge)的审(shen)视(shi)和限制。“阴(yin)部(bu)抽(chou)烟”的表演(yan)，直(zhi)接触碰了(le)这些隐性(xing)的社(she)会边(bian)界，它将女(nv)性的(de)私密部位暴露(lu)在公共(gong)视野中(zhong)，并(bing)赋予(yu)其(qi)一种(zhong)不符(fu)合传(chuan)统女性形(xing)象的(de)“力(li)量(liang)”和“技巧”。

这(zhe)是一种在视觉和概(gai)念(nian)上的“出(chu)格”，是对“女(nv)性应该是(shi)什(shen)么样子(zi)”的刻板印(yin)象的直接(jie)对抗。表演(yan)者可(ke)能是(shi)在用这种(zhong)极(ji)端的(de)方式(shi)，表(biao)达对(dui)社会不公(gong)、性(xing)别压迫(po)的抗(kang)议，或(huo)是(shi)对(dui)自身(shen)欲望和(he)身(shen)体自(zi)由的(de)呐喊(han)。

从(cong)表(biao)演艺(yi)术(shu)的角度来(lai)看(kan)，“阴部抽烟(yan)”具(ju)有(you)一种(zhong)独特(te)的视觉(jue)冲(chong)击力(li)和仪式感。它将(jiang)生物本(ben)能(neng)与人(ren)造的香烟(yan)结合(he)，形(xing)成(cheng)一(yi)种(zhong)强烈(lie)的对(dui)比和张力(li)。表演(yan)者(zhe)需要极高(gao)的(de)身体控制(zhi)能(neng)力(li)、精神集(ji)中(zhong)度和(he)勇气，才能(neng)完成(cheng)这(zhe)场(chang)表演(yan)。这种(zhong)表演(yan)的难(nan)度(du)和(he)独特性(xing)，使(shi)其本身就具有(you)一种(zhong)“技艺(yi)”的色(se)彩，尽(jin)管(guan)这(zhe)种技(ji)艺的(de)性质常常(chang)引(yin)发争议(yi)。

在某(mou)些特定(ding)的艺(yi)术语境下，它可能(neng)被视(shi)为一种(zhong)行为艺术，一(yi)种探(tan)索人(ren)与(yu)身(shen)体、人(ren)与欲(yu)望(wang)、人(ren)与社会之间关系的(de)独特(te)方式(shi)。

当然，我(wo)们(men)也不(bu)能忽(hu)视(shi)“阴部抽烟”表(biao)演(yan)背(bei)后可能存(cun)在(zai)的商业(ye)驱动(dong)和(he)色(se)情元素的介入(ru)。在日本(ben)，一些小(xiao)众(zhong)的(de)表(biao)演(yan)艺术确实与成(cheng)人娱乐(le)产业有(you)着千丝(si)万缕的联系。一些(xie)表演(yan)可能为了迎(ying)合(he)部分观(guan)众(zhong)的猎(lie)奇心理(li)和性欲(yu)，而刻(ke)意放(fang)大(da)其(qi)感官(guan)刺激(ji)的(de)成(cheng)分(fen)。这种(zhong)情况下(xia)，艺术(shu)的纯粹性(xing)就可能被(bei)稀释(shi)，而变(bian)成(cheng)一(yi)种纯粹的商业(ye)卖点(dian)。

因此，在审(shen)视“阴(yin)部抽(chou)烟”时，区(qu)分(fen)艺术探索(suo)和商业牟利，以(yi)及界(jie)定其(qi)是否(fou)触犯法(fa)律(lv)和道德(de)底(di)线，是至关重要(yao)的。

总(zong)而言之(zhi)，“阴(yin)部抽烟(yan)”作为(wei)一种小(xiao)众(zhong)文化现(xian)象(xiang)，其(qi)存(cun)在(zai)本身(shen)就充满了复杂(za)性和多(duo)义(yi)性。从(cong)最初的(de)“猎奇”吸引力(li)，到表演者(zhe)可能试图(tu)传达(da)的身体(ti)自(zi)主、性别反(fan)叛，再(zai)到艺(yi)术(shu)表(biao)达的探索(suo)，以及(ji)商业和色(se)情的潜在(zai)影响(xiang)，它(ta)像(xiang)一(yi)面棱(leng)镜(jing)，折射出社会、文化、心(xin)理等多个层面的(de)信(xin)息。

要理解它，不能简(jian)单(dan)地将其(qi)贴上“低俗(su)”或“变(bian)态”的(de)标签(qian)，而需(xu)要我(wo)们以(yi)开(kai)放的心(xin)态，深入其(qi)表演背景和(he)历(li)史脉(mai)络，去探寻隐藏(cang)在表象之下的深层(ceng)含义。

第二(er)章：穿越时空：探(tan)寻“阴部抽(chou)烟(yan)”的历史脉络(luo)与文(wen)化根源

正(zheng)如第(di)一(yi)章(zhang)所(suo)探(tan)讨(tao)的(de)，“阴(yin)部抽(chou)烟”并非(fei)横(heng)空(kong)出世的(de)怪(guai)异表(biao)演，而(er)是(shi)深深植根(gen)于(yu)日(ri)本(ben)社(she)会(hui)文化土壤(rang)之(zhi)中(zhong)，并(bing)有着(zhe)其(qi)独特(te)的历史渊源。要(yao)真正理(li)解(jie)这一(yi)小(xiao)众(zhong)文化现(xian)象(xiang)，我们必须(xu)穿越时空(kong)的迷雾，去(qu)探寻(xun)它(ta)在(zai)历史(shi)长(zhang)河(he)中可(ke)能的轨迹和影(ying)响。

尽(jin)管“阴(yin)部抽(chou)烟(yan)”作为一种(zhong)有(you)明确(que)记(ji)录和表(biao)演形式的现象(xiang)，在(zai)现代似乎更(geng)为人(ren)所知，但其(qi)背(bei)后所蕴(yun)含的(de)身(shen)体控制、女性身体(ti)的(de)象征意(yi)义以(yi)及某种形(xing)式的“挑(tiao)战(zhan)禁忌(ji)”的文化(hua)心理，在(zai)日本历史(shi)中并(bing)非毫(hao)无痕(hen)迹(ji)。日(ri)本文(wen)化中，向来存在(zai)着对(dui)身体(ti)的敬畏(wei)与禁忌(ji)并存的复(fu)杂(za)心(xin)态。一方面，神道教等(deng)传统(tong)信仰(yang)中，自(zi)然(ran)万物皆(jie)有(you)灵性，身体也(ye)被(bei)视为神(shen)圣的(de)载体(ti)。

另(ling)一(yi)方面(mian)，佛教等思(si)想的传入(ru)，又带来了(le)对欲望(wang)和(he)肉体(ti)的“净(jing)化(hua)”和“克制(zhi)”的观(guan)念(nian)。这(zhe)种双(shuang)重性，为(wei)各种(zhong)关于身(shen)体(ti)的仪式、表(biao)演和禁(jin)忌提(ti)供了(le)丰(feng)富的土壤。

追(zhui)溯“阴部抽(chou)烟”的直接历(li)史根(gen)源(yuan)，往(wang)往会(hui)指(zhi)向(xiang)一些与艺妓(ji)文化、江户(hu)时(shi)代(dai)的风俗以(yi)及战后初期(qi)的一(yi)些边缘(yuan)表演艺术(shu)有(you)关(guan)的线(xian)索(suo)。在(zai)艺妓文(wen)化(hua)中(zhong)，身体的(de)训练和(he)展(zhan)现本(ben)身就是一(yi)种艺术。虽然“阴(yin)部抽(chou)烟”并(bing)非艺(yi)妓(ji)表演的(de)常规(gui)项目，但(dan)在(zai)那个(ge)时代的某(mou)些娱(yu)乐场(chang)所(suo)，为了满(man)足(zu)观众(zhong)的猎奇(qi)和感(gan)官(guan)需(xu)求，可(ke)能出现过(guo)一些更加大胆、突破常规的表演(yan)形式(shi)。

一(yi)些(xie)研究者(zhe)认为，早期(qi)的“阴(yin)部抽烟”表演，可能就是(shi)从这(zhe)些(xie)边缘(yuan)的、非主流(liu)的表(biao)演形式中(zhong)演变而来(lai)，是一种对(dui)身体(ti)能力(li)的极限展示，也带(dai)有(you)一(yi)丝对社(she)会既定规范的(de)挑衅(xin)意味。

值得(de)注意的(de)是，日(ri)本(ben)在(zai)明治(zhi)维新后(hou)，经历了(le)快(kuai)速的(de)西化和现代化(hua)。在这(zhe)一过程中(zhong)，西方的(de)一(yi)些思(si)想和文化观念(nian)传(chuan)入(ru)，同时也加(jia)剧了(le)日本社会(hui)内部在传统(tong)与(yu)现代、开(kai)放与(yu)保守之(zhi)间的张力(li)。在这(zhe)样(yang)的社会(hui)背景下，一(yi)些原(yuan)本(ben)隐(yin)藏在(zai)民间或边(bian)缘地(di)带的(de)文化(hua)表(biao)达(da)，可能(neng)会(hui)以更具冲击(ji)力(li)的(de)方(fang)式(shi)呈现(xian)出来(lai)，以寻求在新的(de)社会(hui)环境(jing)中立(li)足(zu)，或者作为对(dui)快速(su)变化(hua)的社会的(de)一种(zhong)回应。

更为直接的(de)“阴部(bu)抽烟”表演形式(shi)，则(ze)可能(neng)与战后日本社(she)会(hui)经济的(de)迅速(su)发展以(yi)及由(you)此(ci)带来的(de)文(wen)化多(duo)元化(hua)有关(guan)。在经(jing)济(ji)腾飞(fei)的(de)背后(hou)，社(she)会(hui)结(jie)构发生(sheng)了(le)巨大变(bian)化，传(chuan)统(tong)的价值(zhi)观受(shou)到冲击(ji)，新(xin)的(de)文(wen)化需(xu)求(qiu)和(he)消费(fei)模(mo)式(shi)不断涌现。在这(zhe)个时期(qi)，一(yi)些挑战传(chuan)统道(dao)德观(guan)念(nian)、探(tan)索身(shen)体自(zi)由(you)和性解(jie)放的艺(yi)术形式(shi)开始出(chu)现(xian)。

“阴部(bu)抽烟(yan)”可能就是(shi)在这个(ge)大背景(jing)下，作为一种极端行为艺(yi)术，被(bei)一些(xie)表演者所采纳和(he)发(fa)展。它可能是一种对压抑(yi)已久(jiu)的欲望的释(shi)放，一种(zhong)对社会规范(fan)的(de)嘲讽(feng)，或者是一(yi)种纯粹的(de)对(dui)身(shen)体(ti)极限的探索(suo)。

从文化象(xiang)征的(de)角度来看，“阴部抽(chou)烟”表演(yan)中(zhong)，阴道和香烟的结(jie)合，具有一(yi)种深刻的象(xiang)征意义(yi)。阴道，在日(ri)本(ben)传(chuan)统文化中，往(wang)往(wang)与生(sheng)育、生命、阴(yin)性力(li)量等紧密(mi)相关，但(dan)同(tong)时也(ye)常常被(bei)视(shi)为私(si)密、禁忌、需(xu)要(yao)被(bei)遮蔽(bi)的。而香烟(yan)，则是(shi)一种(zhong)人(ren)造(zao)的(de)、带(dai)有(you)刺激性(xing)和成瘾性的物品，与(yu)烟雾(wu)、燃烧(shao)、以及某种程(cheng)度的“放(fang)纵”联系(xi)在(zai)一起。

当(dang)两者结(jie)合(he)，就(jiu)形成了一(yi)种(zhong)强烈的(de)对比(bi)和(he)张力(li)。

表演者通过(guo)控制(zhi)阴道(dao)括(kuo)约肌(ji)的能力(li)，将香烟“吞(tun)噬”并(bing)“吐(tu)出(chu)”烟雾(wu)，这种(zhong)行为可(ke)以(yi)被解读(du)为(wei)多种含义(yi)。一(yi)种(zhong)解读是，它是在(zai)将(jiang)一种“外(wai)来”、“被压抑”的元素（香烟），通过(guo)女(nv)性(xing)最(zui)私(si)密的身(shen)体部位(wei)进(jin)行“转(zhuan)化”和“释(shi)放”。这可(ke)以看(kan)作是(shi)对身(shen)体的绝(jue)对掌控，是对(dui)传(chuan)统(tong)性别角色中女(nv)性被(bei)动、顺从(cong)形象(xiang)的(de)颠覆。

女性(xing)不再仅仅是被动地(di)承受，而(er)是能够(gou)主动地(di)“吸(xi)纳”和(he)“喷射”，这本身就(jiu)具有一种赋权(quan)式的意味(wei)。

另(ling)一(yi)种解(jie)读则聚焦(jiao)于“烟雾”本(ben)身。烟雾是虚(xu)无的(de)、难(nan)以捉摸的(de)，它在(zai)燃烧后产(chan)生，又最终(zhong)消(xiao)散。将烟(yan)雾(wu)从身(shen)体内部(bu)排出，可能象征(zheng)着一(yi)种释(shi)放、一种宣泄(xie)，将内心的(de)情感、欲(yu)望、甚(shen)至是对(dui)社(she)会的(de)不满，以一种具(ju)象化的方(fang)式排(pai)出(chu)体(ti)外。这(zhe)是一(yi)种隐喻(yu)性的行(xing)为，将(jiang)生理(li)的(de)排(pai)放行(xing)为(wei)，转(zhuan)化为(wei)一种(zhong)心理(li)的释(shi)放过程。

在某些(xie)更具(ju)争议(yi)性的(de)表演中，香烟的(de)点燃(ran)和熄(xi)灭，也(ye)可能被赋予性意味。将“阴(yin)部抽(chou)烟”完(wan)全等同(tong)于(yu)性表演，则可能(neng)过于狭隘。更(geng)准确地说(shuo)，它(ta)是一(yi)种混合了身体技(ji)巧(qiao)、心(xin)理表(biao)达(da)、以及潜在的性(xing)符号的表(biao)演(yan)艺(yi)术。其(qi)核心(xin)在于(yu)对身(shen)体功(gong)能(neng)的(de)非常规运(yun)用，以(yi)及(ji)由此引发的(de)观众的(de)生(sheng)理和(he)心理反应(ying)。

随着(zhe)全球(qiu)化(hua)和互联(lian)网的发(fa)展(zhan)，“阴部(bu)抽烟”也从一(yi)个日本的边缘(yuan)亚(ya)文化，传(chuan)播(bo)到(dao)更广泛(fan)的(de)国际(ji)视(shi)野中。这种(zhong)传(chuan)播(bo)，一方(fang)面使得(de)更(geng)多人有机(ji)会(hui)了解到这一(yi)现象(xiang)，另一(yi)方(fang)面(mian)，也可(ke)能(neng)加(jia)剧(ju)了(le)对其“猎(lie)奇(qi)”和(he)“低俗”的(de)刻(ke)板(ban)印象。也(ye)正(zheng)是通(tong)过(guo)这(zhe)种传(chuan)播，一(yi)些(xie)严肃的(de)文化研究(jiu)者和(he)艺术家(jia)，开始对(dui)其进(jin)行(xing)更(geng)深(shen)入(ru)的分析和探讨(tao)，试图(tu)将(jiang)其(qi)置于(yu)更广(guang)阔(kuo)的文(wen)化语境中(zhong)去(qu)理解(jie)。

总而(er)言(yan)之，“阴部抽烟(yan)”的(de)表(biao)演背(bei)景和(he)历史根源，并非单(dan)一的(de)叙(xu)事(shi)，而(er)是(shi)交(jiao)织着(zhe)日本(ben)社会(hui)对(dui)身(shen)体的复(fu)杂(za)态度、历史(shi)变(bian)迁(qian)中的文化(hua)张力、以及表演者(zhe)个(ge)体(ti)对身体的探(tan)索和(he)表达。从江(jiang)户(hu)时(shi)代的模(mo)糊痕(hen)迹(ji)，到战(zhan)后时期艺(yi)术(shu)的自(zi)由探(tan)索(suo)，再到现(xian)代(dai)社会(hui)对身(shen)体(ti)自(zi)主(zhu)和(he)性别(bie)反(fan)叛的关(guan)注，这(zhe)一小众文(wen)化现(xian)象(xiang)，始终在变(bian)化的(de)历史(shi)进程中，以一(yi)种独(du)特且极具争(zheng)议(yi)的(de)方式，诉(su)说着(zhe)关于身体、欲望(wang)、以及(ji)社(she)会规范(fan)的故事(shi)。

理(li)解它(ta)的历史脉(mai)络，有(you)助(zhu)于我们从表面的猎奇，走向(xiang)对其更深层(ceng)次(ci)的文(wen)化意(yi)义的(de)探寻。

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图片来源：每经记者 陈培 摄

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