每经编辑｜陈怀德    

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镜头下的奇特(te)景象：男人(ren)与“奶(nai)”的(de)非典型互动(dong)

在信(xin)息(xi)爆炸的(de)时代，各(ge)种(zhong)新奇(qi)的视(shi)频(pin)内容层出不穷(qiong)，总能以(yi)意想不(bu)到的方(fang)式抓住(zhu)公(gong)众的眼(yan)球。“男(nan)人吃(chi)奶(nai)玩奶(nai)乳(ru)”这(zhe)一(yi)主题(ti)，无疑触及了(le)许多人内(nei)心深处的好奇(qi)与一(yi)丝丝的疑惑。当(dang)我们听到(dao)这样(yang)的(de)字眼，第一反(fan)应(ying)或许(xu)是(shi)将其与传统(tong)的性别角(jiao)色(se)进行对比(bi)，甚或是带有某种(zhong)猎奇的心态(tai)去审(shen)视(shi)。

每(mei)一(yi)次(ci)现象的背后，都(dou)隐藏着(zhe)复杂的(de)故事，每一(yi)次(ci)被(bei)镜头捕(bu)捉到的(de)瞬间(jian)，都可能是(shi)一(yi)个家庭(ting)、一种情(qing)感、一(yi)种独特(te)生活(huo)方式的缩影。

“男(nan)人吃奶(nai)”这(zhe)个词组(zu)，最直(zhi)接(jie)的联(lian)想(xiang)便(bian)是孩(hai)童的生(sheng)理需求。但当(dang)主体被(bei)替(ti)换成成年男(nan)性(xing)时，其(qi)含(han)义(yi)便立(li)刻变(bian)得模糊而(er)多(duo)元(yuan)。这其中(zhong)可(ke)能(neng)包含着(zhe)象征意义(yi)上的(de)“回(hui)归(gui)”——在压(ya)力巨(ju)大的现代社会，男性或许在(zai)寻(xun)求一种原(yuan)始的(de)、无需(xu)负担的慰(wei)藉；也可能(neng)是(shi)一(yi)种对(dui)亲(qin)密关系的特(te)殊表(biao)达，比如夫(fu)妻(qi)间的(de)调情，或是对伴侣身体的欣(xin)赏与玩味。

再者，不排除某(mou)些特(te)殊的艺术(shu)表(biao)达或(huo)行为艺(yi)术，它们(men)往往以挑战常规、引发(fa)思考为目的(de)，将(jiang)日常(chang)的元(yuan)素进(jin)行重组，赋(fu)予(yu)新(xin)的解(jie)读。

“玩(wan)奶乳(ru)”更是将这种非(fei)传统的互动进一(yi)步具象(xiang)化。它不(bu)仅仅是生理(li)上的接触(chu)，更可能包(bao)含着(zhe)一种玩(wan)乐、探索，甚至(zhi)是某(mou)种仪式(shi)感(gan)的成分(fen)。在某(mou)些(xie)文(wen)化背景下，乳(ru)房可能被(bei)赋予(yu)了更(geng)多超(chao)越生(sheng)育和(he)哺(bu)乳之外的(de)意(yi)义，成(cheng)为承(cheng)载着情(qing)感(gan)、母(mu)性、甚至(zhi)是一种独(du)特生命力的象(xiang)征。当(dang)男(nan)性以一(yi)种“玩”的态度去(qu)接触时(shi)，这(zhe)背后(hou)可能隐藏(cang)着对(dui)生命(ming)源头的探(tan)寻，对女性(xing)身体(ti)的尊(zun)重与欣赏(shang)，甚至是打(da)破性别刻板(ban)印(yin)象(xiang)的(de)一种尝(chang)试(shi)。

我们(men)需要明白，视(shi)频(pin)的出现，往(wang)往(wang)是(shi)冰山(shan)一角。它提(ti)供了(le)一个(ge)窥(kui)视(shi)的(de)窗口，但并不(bu)能(neng)完全解释(shi)其(qi)背后的全貌(mao)。一(yi)个(ge)简单的(de)镜(jing)头(tou)，背(bei)后(hou)可(ke)能(neng)连(lian)接着一个家庭的(de)温(wen)情(qing)，一次夫妻(qi)间(jian)的情趣(qu)，或者(zhe)是一(yi)个人在(zai)特(te)定情境下(xia)的心(xin)理需求。正如任(ren)何一种社会现(xian)象一(yi)样，对(dui)其进(jin)行简单化的标(biao)签(qian)化(hua)是一(yi)种误(wu)读。

深(shen)入探(tan)究，我(wo)们(men)需要剥(bo)开(kai)表(biao)层的猎奇，去(qu)尝(chang)试理解那(na)些(xie)隐(yin)藏在(zai)镜(jing)头(tou)之(zhi)下的情(qing)感(gan)流动、社(she)会文(wen)化因素，以(yi)及个(ge)人心(xin)理的(de)微妙(miao)变化(hua)。

例如(ru)，在(zai)一(yi)些(xie)探讨生(sheng)育与母性的视(shi)频(pin)中(zhong)，我们可能(neng)看(kan)到(dao)新手父(fu)亲们在学(xue)习如何(he)照顾(gu)新生儿，其(qi)中也(ye)包括尝试(shi)理(li)解(jie)和感(gan)受母(mu)乳喂养的(de)过(guo)程(cheng)。这并(bing)非(fei)“吃奶”的(de)本意(yi)，而(er)是(shi)出于(yu)一种陪伴(ban)与学(xue)习(xi)的(de)责(ze)任(ren)感，一(yi)种想要(yao)更深切(qie)体验(yan)妻子育(yu)儿(er)艰辛的(de)意(yi)愿(yuan)。这(zhe)种行(xing)为(wei)，是父爱(ai)的(de)另一(yi)种(zhong)体现(xian)，是亲(qin)密(mi)关系在(zai)育儿过程(cheng)中(zhong)的一种(zhong)升华(hua)。

又(you)或者(zhe)，在(zai)一(yi)些夫妻(qi)分(fen)享生(sheng)活趣(qu)事(shi)的(de)短(duan)视频里，偶尔会(hui)出现一些(xie)带有(you)情(qing)趣(qu)暗示的互(hu)动(dong)。这些内(nei)容往往是为了(le)增(zeng)添生活情趣(qu)，增进(jin)夫(fu)妻(qi)感情(qing)，是健(jian)康、成熟的(de)两性(xing)关(guan)系中(zhong)常见(jian)的一种表(biao)达(da)方式(shi)。将这(zhe)些(xie)情景简单地(di)解读(du)为“男人(ren)吃奶玩(wan)奶乳(ru)”，未免(mian)有些(xie)过(guo)于(yu)粗暴和(he)片(pian)面。这(zhe)其中(zhong)蕴含(han)的，是(shi)成年人之(zhi)间对身体的接纳，对(dui)情欲的探(tan)索，以及(ji)对(dui)亲密(mi)关(guan)系(xi)的经(jing)营。

当然，我们(men)也(ye)必须(xu)承认(ren)，网(wang)络世(shi)界(jie)是复(fu)杂(za)的，鱼龙(long)混杂。某些(xie)内容(rong)可能确(que)实(shi)存在(zai)挑(tiao)战社会(hui)道德和伦(lun)理(li)的边界，甚(shen)至涉及不健(jian)康(kang)的(de)心理或不(bu)当的(de)性暗(an)示。作(zuo)为观(guan)众(zhong)，保持审(shen)慎的(de)态(tai)度(du)，区(qu)分何为(wei)情趣，何为(wei)哗众取宠(chong)，何为(wei)真正(zheng)的艺(yi)术表(biao)达(da)，是至关(guan)重要的(de)。但我们不能(neng)因为(wei)少数的极(ji)端(duan)案例，就(jiu)否定(ding)了(le)这(zhe)一(yi)主题下(xia)可能存在的，更(geng)多元、更温情、更具探索意义的(de)表达。

这一主题(ti)之所以能(neng)引起(qi)广泛(fan)关注(zhu)，或(huo)许(xu)是因(yin)为(wei)它触及(ji)了我们(men)内(nei)心深(shen)处(chu)对“母性”、“回归(gui)”、“亲密(mi)”等(deng)概念的(de)模糊感(gan)知(zhi)。在快(kuai)节奏(zou)、高压力(li)的(de)社会(hui)环(huan)境下，我(wo)们都在不同程(cheng)度上渴(ke)望(wang)着一(yi)种(zhong)纯(chun)粹(cui)、简单、充满关(guan)怀(huai)的(de)连接(jie)。而“男人吃(chi)奶玩奶乳(ru)”这(zhe)个看(kan)似(shi)怪诞(dan)的(de)组(zu)合(he)，恰(qia)恰在(zai)某种程度(du)上，勾勒出了这(zhe)种被(bei)压抑的、对原始情感的向往。

它挑(tiao)战了(le)我(wo)们固(gu)有的(de)认知(zhi)，迫使我们(men)去思(si)考，在(zai)性别、年龄(ling)、身份这些(xie)标签(qian)之外，人与(yu)人之(zhi)间的连(lian)接(jie)，究竟可(ke)以有(you)多(duo)少种(zhong)可能(neng)？

拨开(kai)迷雾(wu)见真章(zhang)：理解“男(nan)人吃奶(nai)玩奶乳(ru)”背(bei)后的多(duo)重维(wei)度

随着对“男人(ren)吃奶玩奶乳”这(zhe)一主(zhu)题的(de)深入(ru)挖掘(jue)，我们(men)逐渐发现(xian)，这并非(fei)一(yi)个可(ke)以简单用(yong)“奇(qi)特”或“不妥”来(lai)定义的(de)现象(xiang)。它是一(yi)个多(duo)维(wei)度(du)、交织(zhi)着情感、心(xin)理(li)、社(she)会文(wen)化(hua)，甚(shen)至生(sheng)物(wu)性(xing)需(xu)求(qiu)的(de)复(fu)杂(za)议题。要(yao)真(zhen)正理(li)解它，我(wo)们需(xu)要放下预设的(de)框架，以一(yi)种更加(jia)开放和(he)包容的心(xin)态去审视。

从心理学(xue)的角(jiao)度来看，某(mou)些男(nan)性对(dui)“奶”或与(yu)“奶”相关的(de)行(xing)为(wei)产生兴趣(qu)，可(ke)能与(yu)童年(nian)时期的依恋(lian)关(guan)系(xi)，以(yi)及对安(an)全感、慰(wei)藉的(de)深层需求(qiu)有关(guan)。乳(ru)房(fang)，作(zuo)为(wei)哺乳(ru)的器(qi)官，天(tian)然地与母性、滋养、关怀(huai)联(lian)系在(zai)一起。在成(cheng)年后，对于(yu)某些个体(ti)而言，重温与(yu)“奶”相关(guan)的(de)体验，可(ke)能是(shi)一种无意识(shi)的(de)心(xin)理补偿(chang)机制，是对失(shi)去(qu)的童年(nian)温暖的(de)追寻，或(huo)是(shi)对当(dang)下生活(huo)压力的(de)一(yi)种(zhong)逃避(bi)。

这种“玩”的(de)行为，可(ke)能(neng)是对(dui)一种(zhong)纯粹、无条(tiao)件的(de)爱与(yu)接(jie)纳的渴(ke)望(wang)。它(ta)不一(yi)定(ding)带有性(xing)意(yi)味，更多(duo)的是一种情(qing)感(gan)上的寄托。

在(zai)亲(qin)密关(guan)系中(zhong)，这种互动更是可以(yi)被视(shi)为(wei)一种情趣探(tan)索(suo)和(he)情感交流(liu)的方式。夫妻之(zhi)间的性(xing)行(xing)为，本(ben)就包罗(luo)万象，充(chong)满(man)了各(ge)种形式(shi)的探(tan)索与(yu)表达(da)。如果双方(fang)在自愿、平等、尊(zun)重的(de)基础(chu)上，将(jiang)“玩奶”作(zuo)为(wei)一种增进(jin)情趣、提升亲(qin)密(mi)度的(de)方(fang)式(shi)，那么(me)这便是(shi)健康的(de)两性关系中的(de)一种(zhong)情趣表现(xian)。

它(ta)可能是一(yi)种(zhong)对伴侣身(shen)体的(de)赞美(mei)，一种爱意(yi)的流(liu)露，一(yi)种对(dui)彼此(ci)身体(ti)的完(wan)全接(jie)纳和(he)欣赏(shang)。在这(zhe)种情况下(xia)，“吃奶”并(bing)非(fei)真的(de)在(zai)吸(xi)取乳(ru)汁，而更像是(shi)一种象征性的，表达着(zhe)对伴侣深深(shen)的(de)依恋(lian)和(he)爱慕。

更(geng)值(zhi)得关注(zhu)的是(shi)，这一(yi)现象也折(zhe)射出(chu)社(she)会文(wen)化(hua)对性别角色的重塑和(he)挑战。传(chuan)统观念(nian)中(zhong)，男(nan)性(xing)被(bei)塑造成(cheng)坚强(qiang)、理性、不轻易(yi)流(liu)露情感的(de)形(xing)象，而(er)“奶”和哺(bu)乳，则(ze)更多地(di)与女性的(de)母(mu)性身份绑(bang)定。当男(nan)性(xing)以一种非传统(tong)的(de)方(fang)式接触(chu)“奶(nai)”，无(wu)论(lun)是出(chu)于(yu)何种原因，都(dou)在一(yi)定程(cheng)度上打破(po)了这(zhe)种固(gu)有(you)的(de)性别(bie)刻板印象。

它可(ke)能引发关于“父(fu)性”的(de)更广泛讨(tao)论，让人(ren)们(men)思考(kao)，父亲在(zai)家庭和育儿中(zhong)的角(jiao)色，是(shi)否可(ke)以更(geng)加(jia)多元(yuan)化(hua)，是(shi)否(fou)可(ke)以(yi)包含更多情(qing)感的连接(jie)和细(xi)腻(ni)的关怀。

我们(men)也要(yao)看到网络(luo)传播(bo)的强(qiang)大力(li)量(liang)。在社(she)交(jiao)媒体(ti)和短视频(pin)平台(tai)上，许多真(zhen)实的生活(huo)片段被(bei)放(fang)大(da)，被(bei)解读(du)。有些(xie)视频(pin)可能是对(dui)真实(shi)育儿(er)经历(li)的记录(lu)，有些(xie)则(ze)是(shi)夫(fu)妻间的(de)私密(mi)情趣(qu)分享(xiang)，还(hai)有些(xie)则可能(neng)是(shi)经过精心策划(hua)的艺术(shu)表(biao)达。当(dang)这些(xie)内(nei)容被冠(guan)以“男人吃奶玩(wan)奶乳(ru)”这样(yang)的标(biao)签，并被广(guang)泛传(chuan)播时，很(hen)容易被(bei)断章(zhang)取义(yi)，引发(fa)不(bu)必(bi)要(yao)的(de)误解(jie)和争议。

公(gong)众(zhong)在(zai)接触这类信(xin)息(xi)时，需(xu)要具备一(yi)定的(de)媒(mei)介素养(yang)，理性辨别(bie)，避免(mian)被单(dan)一(yi)的(de)标签(qian)所裹挟。

从(cong)生理(li)学的(de)角(jiao)度(du)，男性(xing)虽然没有哺乳(ru)功能，但(dan)乳(ru)头(tou)及(ji)胸部区域同(tong)样是敏(min)感的(de)性感(gan)带。在(zai)某(mou)些(xie)情况下，对(dui)这(zhe)些区域(yu)的(de)刺(ci)激，也(ye)可以(yi)带来(lai)愉(yu)悦感，从(cong)而被纳入(ru)到性(xing)爱活(huo)动中(zhong)。这种(zhong)互动，是基(ji)于人(ren)类(lei)生理基础和(he)性心理(li)的(de)自然反应(ying)，与性(xing)别角(jiao)色无(wu)关(guan)。

总(zong)而言(yan)之，“男(nan)人吃奶玩(wan)奶(nai)乳”并(bing)非(fei)单一(yi)的、负面的标签(qian)可以概括(kuo)。它可能是(shi)在(zai)特(te)定亲(qin)密关(guan)系(xi)中的情趣表(biao)达，可能是(shi)对童年(nian)安(an)全感(gan)的心理追(zhui)寻，也(ye)可能是(shi)对(dui)传(chuan)统性别(bie)认同的挑(tiao)战。每一个视频(pin)背后(hou)，都可能藏(cang)着一个(ge)具(ju)体(ti)而(er)微的(de)故事，一种(zhong)难以言(yan)说的情感，一(yi)种对生(sheng)活(huo)方式的(de)独(du)特选(xuan)择。

在审视(shi)这类(lei)视频时，我(wo)们不(bu)应简(jian)单地(di)将其(qi)归(gui)类为“怪异”或(huo)“不道(dao)德(de)”。更(geng)恰当(dang)的(de)做(zuo)法是，尝试(shi)去理解(jie)其背后(hou)的多样性(xing)，关注(zhu)行(xing)为(wei)本(ben)身(shen)的动(dong)机(ji)，以及它(ta)在(zai)特(te)定情境下(xia)所承(cheng)载的(de)意(yi)义。这(zhe)需(xu)要我们(men)超(chao)越简(jian)单(dan)的视(shi)觉刺激，去探(tan)究(jiu)更深层(ceng)的情感需(xu)求、心(xin)理动(dong)因和社会(hui)文(wen)化(hua)语境(jing)。只(zhi)有这样，我们才能(neng)更全(quan)面(mian)、更深刻(ke)地理(li)解这一现(xian)象，并(bing)从中获得对人(ren)性(xing)、情感以(yi)及(ji)社(she)会(hui)多(duo)元化(hua)的更深层(ceng)次的(de)认(ren)识(shi)。

每(mei)一次对(dui)“非常(chang)规”现象(xiang)的(de)审视，都(dou)是一次(ci)拓展(zhan)认知边界(jie)的机会，也(ye)是一(yi)次对自(zi)身固(gu)化思维(wei)的挑(tiao)战。

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图片来源：每经记者 陈福汉 摄

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